Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 3

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
Celem artykułu jest poznanie kontekstu kulturowego konfliktu na wschodzie Ukrainy. Z tej perspektywy konflikt w Donbasie należy rozpatrywać nie tylko w kontekście gry politycznej, transformacji społeczno ekonomicznej i interesów geopolitycznych, ale także w świetle zakorzenionego w historii konfliktu kulturowego. Według ukraińskiego badacza, Mykoły Riabczuka, Ukraina jest podzielona nie tyle na etnicznych Rosjan i Ukraińców, ile pomiędzy dwa różne typy ukraińskiej tożsamości. Różnice te zaostrzyły się wraz z wydarzeniami „Euromajdanu”, a następnie w wyniku konfliktu zbrojnego pomiędzy separatystami z Donieckiej i Ługańskiej Republiki Ludowej a nowym rządem Ukrainy. Artykuł koncentruje się na tym, w jaki sposób podziały kulturowe ukraińskiego społeczeństwa od początku ukraińskiej niepodległości są wykorzystywane przez elitę polityczną jako narzędzie polityki symbolicznej, co pod koniec 2013 roku doprowadziło do masowej mobilizacji ukraińskiego społeczeństwa i wybuchu konfliktu zbrojnego.
EN
The aim of the paper is to explore the cultural context of the conflict in eastern Ukraine. From this perspective, the conflict in Donbas has to be seen not only in the context of a political game, socio-economic transition and geopolitical interests, but also in the light of a cultural conflict rooted in history. According to Ukrainian researcher Mykola Riabchuk, Ukraine is divided, not between ethnic Russians and Ukrainians, but between two different types of Ukrainian identity. These profound differences have been exacerbated by the events of the “Euromaidan” and, subsequently, the violent conflict between the separatist forces of the self-declared Donetsk and Luhansk People’s Republics on the one hand and the post revolutionary Ukrainian government on the other. This article focuses on how the cultural divisions of Ukrainian society have been used since the beginning of Ukrainian independence by the political elite as a tool of symbolic politics, contributing to the mass mobilization of Ukrainian society and the outbreak of a violent conflict.
EN
This article is devoted to the construction of the concept of the “hero” and of “heroism.” In contrast to the majority of Western works on societies that did not experience direct mass war actions during the Second World War and, in the opinion of some scholars, have entered the “post-heroic era,” the author concentrates on Ukrainian society, which since 2014 finds itself in a state of political, social, and military conflict in connection with the mass protests in the winter of 2013–2014, Russia’s annexation of Crimea in March 2014, and the ongoing war with separatists in two eastern regions of the country. The author’s main aim is to analyze the process of the social construction of a hero in conflict conditions. While making use of the examples of activities serving to make heroes of the participants of the Revolution of Dignity and the war in Donbass, the author presents (1) the means of socially creating important meanings and stories about the “new Ukrainian heroes,” (2) the entities taking part in that process, and (3) the function of commemorating heroes in a society experiencing war.The author claims that the armed conflict in Ukraine, which in a brief space of time produced thousands of victims, resulted in the crystallization of national borders and of the political community, with its consolidation in the face of a common enemy. She presents the role of “new heroes” in these processes.
EN
The article, inspired by the “new wave” of civilizational studies, focuses on a sphere that usually remains outside the mainstream of civilizational research: cinema. The main aim of the article is to show that the analysis of film works can be a valuable source of knowledge about the civilizational identity promoted by the political and cultural elite. This complements approaches that focus on ways to use the term “civilization” in political, academic, or media discourses, or to look for data on the “civilizational identity” of specific societies through quantitative surveys. The case analyzed in the article is the historical film Kruty 1918, generously financed by the Ukrainian state, which was released in January 2019. The studies focused on how the film expresses the “European choice” of Ukraine and how it creates specific images of the Ukrainian nation and its civilizational affiliation.
PL
Artykuł, zainspirowany „nową falą” studiów nad cywilizacjami, skupia się na sferze, która zwykle pozostaje poza głównym nurtem badań cywilizacyjnych, na kinie. Podstawowym celem artykułu jest pokazanie, że analiza dzieł filmowych może być wartościowym źródłem wiedzy o tożsamości cywilizacyjnej, promowanej przez polityczne i kulturowe elity. Uzupełnia to ujęcia, kładące nacisk na sposoby wykorzystania pojęcia „cywilizacja” w dyskursach politycznych, akademickich czy medialnych, czy też poszukujące danych na temat „tożsamości cywilizacyjnej” określonych społeczeństw za pomocą ilościowych sondaży. Analizowanym w artykule przypadkiem jest hojnie dofinansowany przez ukraińskie państwo historyczny film “Kruty 1918” w reżyserii Ołeksija Szapariewa, który wszedł na ekrany kin w styczniu 2019 roku. Pokazano, w jaki sposób film wyraża “europejski wybór” Ukrainy oraz przy pomocy jakich obrazów i treści tworzy określone wyobrażenia narodu ukraińskiego i jego cywilizacyjnej przynależności.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.