Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
Zawiera on tezę, że do powstania i prawidłowego funkcjonowania empatii sędziowskiej jako rodzaju cnoty sędziowskiej konieczne jest spełnienie szeregu warunków, w tym rozwój integralności sędziowskiej. Artykuł ma na celu rozwinięcie tego argumentu i ukazanie empatii i integralności sędziowskiej w działaniu na konkretnym przykładzie zachowań sędziowskich obserwowanych podczas badań empirycznych w krakowskich sądach rejonowych. Ogólna perspektywa przyjęta w badaniach relacji między empatią i integralnością sędziów opiera się na wizji sędziego jako podmiotu podlegającego rozwojowi. Chociaż prezentowane badania wpisują się w szersze zainteresowania empatią sędziowską i cnotami sędziowskimi, niniejszy artykuł zawiera konkretne przykłady zachowań werbalnych i niewerbalnych sędziego, które ukazują to, jak empatia sędziowska współdziała z innymi umiejętnościami i cnotami. Generalnie, artykuł sprzeciwia się marginalizacji umiejętności i cnót sędziowskich.
EN
This paper dwells on the relationship between judicial empathy and integrity. It claims that for the emergence and proper functioning of judicial empathy as a kind of judicial virtue, a number of conditions needed to be fulfilled, including the development of judicial integrity. The paper aims to unpack this argument and to demonstrate judicial empathy and integrity in action as exemplified particularly by judicial behaviour observed during empirical research in Cracow lower courts. The overall perspective for examining the relationship between judicial empathy and integrity rests on the developmental vision of a judge. Although the presented research fits into the broader interest in judicial empathy and judicial virtues, the paper contains concrete examples of verbal and non-verbal behaviours of a judge that demonstrate how judicial empathy co-functions with other skills and virtues. In general, the paper opposes the marginalisation of judicial skills and virtues.
EN
Niniejszy artykuł ma na celu otwarcie tematu uśmiechu sędziowskiego w polskiej nauce prawa. Uśmiech sędziowski traktowany jest jako element szerszych, psycho-społecznych procesów na sali sądowej, a w szczególności komunikacji niewerbalnej sędziego. Takie otwarcie zostanie dokonane przez wskazanie i omówienie kilku rzeczywistych przypadków uśmiechu sędziowskiego w Polsce, a dokładnej na salach sądowych krakowskich sądów rejonowych (wydziałów cywilnych i karnych). Materiał empiryczny został uzyskany poprzez bierną obserwacje rozpraw, wspartą zestandaryzowanym kwestionariuszem obserwacyjnym. Zgodnie z wynikami, (i) uśmiechów sędziowskich na salach sądowych jest więcej niż mogłoby się wydawać, (ii) sędziowski uśmiech przy słuchaniu świadków (co do zasady) jest generalnie mniej kontrowersyjny niż wyrażony względem stron, czy uczestników, (iii) wyróżniono pięć typów uśmiechów sędziowskich, (iv) dwa z nich zdają się naruszać ważne zasady procesowe, podczas gdy rola innych jest pozytywna, (v) można zastanawiać się nad rozwijaniem przez sędziów umiejętności sytuacyjnego posługiwania się uśmiechem, oczywiście w wąskim zakresie i przy spełnieniu wielu warunków.
PL
Celem niniejszego artykułu jest rekonstrukcja i omówienie sposobów definiowania „kultury” przez prymatologów. Temat ten nie doczekał się opracowania nawet w obrębie samej prymatologii, nie mówiąc już o naukach społecznych, które powinny być zainteresowane dynamicznym rozwojem studiów nad „kulturą” u naczelnych innych niż człowiek. Niniejszy tekst wypełnia lukę w tym zakresie. Rozważania badaczy małp zostaną sprowadzone do czterech rozłącznych typologii, z których każda dotyczy innego aspektu proponowanych definicji „kultury”. Ich omówienie przybliży i uporządkuje to, jak prymatolodzy rozumieją „kulturę”. Umożliwi to również wskazanie dominującego w prymatologii ujęcia „kultury”, a także określenie kierunku zmian w tym zakresie. Jak zostanie pokazane, nie tylko niektórzy prymatolodzy dystansują się od mocnych tez „prymatologii kulturowej”, ale nawet wśród rzeczników tego podejścia nie ma jednego sposobu definiowania „kultury”.
EN
he aim of this article is to reconstruct and discuss the ways in which “culture” is defined in primatology. Surprisingly, this task has not yet been undertaken even within primatology, not to mention the social sciences, which should have a strong interest in new currents in studying the “cultures” of non-human primates. This paper fills an important gap in the literature on how primatologists understand “culture.” Primatologists’ approaches to “culture” are reduced to four separate typologies, each relating to a different aspect of the proposed definitions of “culture.” Discussing these typologies brings to light how primatologists understand “culture.” This also makes it possible to indicate the dominant view of “culture” in primatology and to point to directions of change. As will be shown, not only do certain primatologists distance themselves from the more far-reaching ideas of “cultural primatology” but even among representatives of this approach there is no one manner of defining “culture.”
EN
The aim of the paper is to make an initial reconstruction and to undertake a preliminary analysis of the profound expedition of Japanese statesmen to the West (so called The Iwakura Mission) held in the second half of the nineteenth century. The basic purpose of The Iwakura Mission was to search for information and data (especially related to the shape of the legal and political system which would strengthen the Japanese state and society). The Iwakura Mission was a paradigmatic example not only for the next Japanese overseas expeditions, but also for the very similar embassies undertaken in the Middle Kingdom. The Author attempts to work out some preliminary findings necessary to propose more sophisticated set of hypotheses related to the processes of traveling as a source of knowledge on legal and political issues in the future. In this sense, the study of The Iwakura Mission is also a small contribution to developing both a socio-legal theory of inter-cultural transmission of legal knowledge and general theory of copying foreign laws.
EN
In the review article, we critically comment on the book “State” in Early Confucian Philosophy („Państwo” we wczesnej filozofii konfucjańskiej, 2010) written by Józef Pawłowski. After a brief recapitulation of main theses of the book (1), we show advantages and disadvantages of philological methodology used in the book (2). There are many controversial theses in the book. Our critique concerns two areas: theses dealing with theory of early Chinese state (3) and theses concerning history of legal thought in Confucianism (4). In our opinion, the title of the book is inadequate. It should read: “The Concept of State in Early Works of Confucianism”. Such a title would emphasize philological aspect of the book, which contains many original analyzes that will be helpful in further Polish-Chinese legal studies. The book, however, lacks elements of legal theory and sociology, and its philosophical background is limited.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.