Celem artykułu jest dokonanie porównawczej analizy dyskursów i retoryki wystąpień publicznych dwóch kolejnych prezydentów Wenezueli – Hugo Cháveza i Nícolasa Maduro. Choć obaj politycy identyfikowani są w literaturze przedmiotu jako przedstawiciele latynoamerykańskiego populizmu, ich aktywność medialna, styl prowadzenia kampanii oraz sposób rządzenia znacząco się różnią, podobnie jak sposób ich postrzegania przez opinię publiczną i społeczność międzynarodową. Niniejsza analiza uwzględnia także ewolucję wizerunków obu prezydentów w trakcie kolejnych kadencji, również na tle postępującego kryzysu polityczno-ekonomicznego. Szczególnie istotna była w tym kontekście obecność Cháveza i Maduro w mediach–zarówno tradycyjnych, jak radio i telewizja, oraz nowych (zwłaszcza na portalach społecznościowych) oraz sposób budowania narracji. Przedmiotem refleksji były również stosowane przez obu polityków manipulacje oraz sfera symboliczna, do której odwoływali się podczas swoich wystąpień. Takie zestawienie pozwala na dostrzeżenie tego, jak specyficznym i zróżnicowanym wewnętrznie zjawiskiem jest latynoamerykański populizm wpisujący się w nurt „trzeciej fali”, gdyż stopień jego złożoności jest widoczny nawet na przykładzie jednego kraju i kolejnych kadencji prezydenckich.
EN
The aim of this article is to conduct a comparative analysis of the discourses and rhetoric in the public speeches of two consecutive Venezuelan presidents – Hugo Chávez and Nícolas Maduro. Although both politicians have been identified in the literature as representatives of Latin American populism, their media activities, campaign styles, and governing methods differ significantly, as do their perceptions by the public and the international community. This analysis also takes into account the evolution of both presidents’ images during their respective terms in office, against the backdrop of the ongoing political-economic crisis. The presence of Chávez and Maduro in the media – both traditional, such as radio and television, and new (especially on social media platforms) – as well as their narrative-building techniques are of particular importance in this context. The reflection also includes the manipulations used by both politicians and the symbolic sphere to which they referred in their speeches. Such a comparison allows us to recognize that Latin American populism, which belongs to the so-called “third wave,” is a uniquely complex and internally diverse phenomenon, even within one country and successive presidential terms.
The aim of the article is to demonstrate that the Mexican popular Catholic cult of Santa Muerte (Holy Death) is subject to a stigmatization that manifests itself, among other things, in the representation of this phenomenon in television series broadcast by channels and streaming platforms with global reach. The text contains an analysis of seven series in which themes related to the cult of the Holy Death appeared. It was shown that the image created of this phenomenon does not match its actual nature. Its followers and their patroness are portrayed unfavorably, reinforcing negative stereotypes both about the phenomenon itself and about people of Latin American origin. Such a portrayal of Santa Muerte in popular culture can cause aversion and fear, as well as lead to stigmatization and social exclusion of its followers.
PL
Celem artykułu jest wykazania, że meksykański ludowokatolicki kult Santa Muerte (Święta Śmierć) jest obiektem stygmatyzacji, która przejawia się między innymi w wizerunku tego zjawiska przedstawianym w serialach telewizyjnych nadawanych przez stacje i portale streamingowe o zasięgu globalnym. Tekst zawiera analizę siedmiu seriali, w których pojawiały się wątki związane z kultem Świętej Śmierci. Wykazane zostało, że kreowany obraz tego fenomenu jest sprzeczny z jego rzeczywistą specyfiką, wyznawcy i ich patronka są przedstawiani w sposób niekorzystny i wzmacniający negatywne stereotypy zarówno dotyczące samego zjawiska, jak i osób pochodzenia latynoskiego. Taki wizerunek Santa Muerte w popkulturze może wzbudzać niechęć i lęk, a także prowadzić do stygmatyzowania i społecznego marginalizowania jej wyznawców.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.