Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 7

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
Studia Religiologica
|
2013
|
vol. 46
|
issue 3
217–234
EN
This article tackles the issue of the attitudes of Bosnian Muslims towards wahhabism as a concept questioning the multi-confessional order in contemporary Bosnia-Herzegovina. The general outline of Bosnian Sunnism as well as the theological foundations of wahhabism, introduced to the world of values constituting the confessional identity of Bosnian Muslims, were subject to a pilot, qualitative study. The respondents not only reconstructed the basis of the values Bosnian Muslims identify with, but also revealed their attitudes towards the fundamental contents of the Bosnian Islamic discourse. Upon processing the gathered material, it was possible to formulate preliminary conclusions that are worthy of further empirical exploration.
EN
The Ottoman invasion of the Balkans that began in the 14th century led to an imbalance in the process of self-identification among the Bosnian people, having crucial influence on the process of establishing their sense of belonging, identification and national awareness. It particularly influenced the process of conceptualizing the cultural identity of Boshnjaks, whose ancestors converted to Islam and changed the ethnic and religious landscape of Balkans to a large extent. The author focuses on the political and social factors determining the shape of Bosnian identity, its origin and historical circumstances which influenced not only identification processes but also the course of the conflict in the Balkans between 1992 and 1995. This paper also provides data on many controversial facts regarding influences of Islamic radicals on Bosnian society before and after the fall of Yugoslavia. On the basis of social and historical analysis the author indicates that contemporary theories on cultural origin of conflicts, reduced to the dichotomy Jihad vs. McWorld are not applicable in the case of the unique, multicultural identity of Bosnian Muslims.
EN
These reflections tackle a specific understanding of researching everyday life, which presents itself as a methodological demand, i.e., as a constitutive element of the new forms of inquiry. Consequently, the discourses revolve around the specificity of the anthropology of everyday life, as seen from various angles entailing third wave of sociology, cultural anthropology, and symbolic interactionism. It also elaborates on the methodological issues encompassing idiographic, emic characteristics of a qualitative inquiry that with relation to everyday life can provide a useful and cognitively attractive tool of reconstructing the world of different cultural groups.
4
Publication available in full text mode
Content available

Japoński synkretyzm wyznaniowy

100%
PL
Synkretyzm jest modelem pojęciowym, który oznacza sojusz, amalgamację lub połączenie założeń różnych systemów religijnych, filozoficznych i kulturowych, będąc przedmiotem zainteresowania w badaniach kulturowych, religijnych i społecznych. Niemniej jednak mniej uwagi poświęca się temu procesowi jako zjawisku edukacyjnemu. Celem artykułu jest przybliżenie problematyki związanej z japońskim synkretyzmem wyznaniowym. Zaprezentowane w nim zostaną główne nurty religijne i tradycje duchowe obecne we współczesnej kulturze Japonii, a także związane z ich specyfiką idiosynkrazje o charakterze potencjału nieformalnej edukacji międzykulturowej przekładającej się na swoiste cechy tożsamości kulturowej Japończyków o eklektycznym i inkluzyjnym walorze. W przeciwieństwie do negatywnych konotacji związanych z synkretyzmem w kontekście europejskiego kręgu kulturowego i chrześcijańskiej dynamiki, japoński synkretyzm w tym względzie ma pozytywne konotacje, ponieważ implikuje pojednanie między tradycjami religijnymi i społecznościami, które w innym przypadku byłyby uważane za konkurencyjne względem siebie. Wgląd w naturę synkretyzmu religijnego współczesnej Japonii jako procesu heterogenicznego fuzji wyznań i przekonań (oraz wynikających z tego tradycji, rytuałów i symboli) obecnych w przestrzeni publicznej i architekturze sakralnej, a zidentyfikowanych w dyskursie kulturowym, pozwoli wyartykułować kapitał dla międzykulturowego uczenia się i tolerancji międzywyznaniowej.
EN
Syncretism is a conceptual model that signifies the alliance, amalgamation, or combination of the assumptions of different religious, philosophical and cultural systems that are objects of interest in cultural, religious and social studies. Nevertheless, less attention has been paid to this process as an educational phenomenon. The purpose of this article is to provide an overview of the issues related to Japanese religious syncretism. It comprises the presentation of the main religious currents and spiritual traditions present in contemporary Japanese culture, as well as the idiosyncrasies associated with their peculiarities that carry the potential for informal cross-cultural education. This translates into some peculiar features of the cultural identity of the Japanese with their eclectic and inclusive qualities. In contrast to the negative connotations associated with syncretism in the context of the European cultural milieu and Christian dynamics, Japanese syncretism in this regard has positive connotations because it implies reconciliation between religious traditions and communities that would otherwise be considered as competing with each other. Insights into the nature of religious syncretism in contemporary Japan as a process of heterogeneous fusion of faiths and beliefs (and the resulting traditions, rituals and symbols) present in the public space and sacred architecture, and identified in cultural discourse, will specify the capital for cross-cultural learning and cross-religious tolerance.
PL
Japonia jest jednym z najbardziej etnicznie homogenicznych krajów na świecie. Choć występuje tu rdzenna, mniejszościowa grupa etniczna Ainu z prefektury Hokkaido oraz indygeniczni mieszkańcy archipelagu Riukiu (Okinawa), Japończycy wspólnotowo podzielają podstawowe wartości tworzące trzon ich poczucia tożsamości kulturowej i narodowej. Koncepcje Halla i Hofstede stanowią punkt odniesienia dla niniejszych refleksji dotyczących specyficznych aspektów japońskiego kodu kulturowego, obejmującego koncepty socjologiczno-psychologiczne uchi-soto, honne-tatemae i wa. Świadomość roli, jaką Japończycy przypisują harmonii społecznej, pomaga w uwrażliwieniu na unikalną kulturę komunikacyjną Japończyków i – w określnych okolicznościach – w znoszeniu barier kulturowych. Harmonia grupy jest ceniona ponad indywidualne pragnienia, a Japończycy przekazują informacje w sposób pośredni, aby uniknąć konfliktów, które mogą się pojawić. Moje własne przeżycia związane z doświadczaniem różnicy kulturowej w Japonii z perspektywy kobiety, Europejki, polskiej badaczki, stanowiły bezpośredni impuls zarówno do analizy podstawowych konceptów kulturowych, które leżą u podstaw japońskiej kultury komunikacyjnej, jak i do postrzegania dychotomii Swój versus Obcy. Refleksjom przyświeca cel teoretyczny, tj. pogłębienie stanu wiedzy na temat różnic w stylach komunikacyjnych między Dalekim Wschodem a kulturą europejską, na przykładzie wspomnianych konceptów. Problemem poddanym analizie jest poznawczy aspekt opisu i wyjaśnienia specyficznych elementów aksjologii komunikacji kultury japońskiej, z uwzględnieniem istotnej dla ich zrozumienia roli kolektywizmu.
EN
Japan is one of the most ethnically homogeneous countries in the world. Although there is an indigenous minority Ainu ethnic group from Hokkaido Prefecture and indigeneous inhabitants of the Riukiu (Okinawa) archipelago, the Japanese communally share the core values that form the core of their sense of cultural and national identity. Hall and Hofstede’s concepts provide a reference point for the present reflections on specific aspects of the Japanese cultural code, encompassing the sociological and psychological concepts of uchi-soto, honne-tatemae, and wa. Awareness of the role the Japanese attribute to social harmony helps sensitise the unique communicative culture of the Japanese and, under certain circumstances, to break down cultural barriers. Internalising this attitude can help a non- Japanese demonstrate proper social etiquette and maintain communicative harmony. My own experience of experiencing cultural difference in Japan from the perspective of a woman, a European, and a Polish researcher, provided a direct impetus to analyse the underlying cultural concepts that underlie Japanese communicative culture, as well as the perception of the dichotomy of Self versus the Other.
EN
The Japanese realm of the sacred in its historical form has, since the dawn of time, been imbued with animistic, indigenous beliefs in supernatural deities, which subsequently evolved into the constitution of Shintō. With the arrival of Buddhism in the Japanese archipelago in the sixth century, a peculiar amalgam emerged, permanently defining Japanese culture, its syncretism, permeability, and openness to influences, particularly from China. Enriching the religious landscape with Confucianism, Daoist teachings as well as the phenomenon of sects (new religious movements), Japanese religiosity exemplifies an unusual fusion of philosophical and spiritual elements. The aim of this article is to provide an overview of the peculiarities of Japan’s religious mosaic, the dynamics of the intermingling of various philosophical currents and, and to demonstrate the idiographic nature of the religious landscape of contemporary Japan. The latter, as it turns out, is a fractious example of East Asian multiculturalism, open to religious eclecticism, syncretism, and mutual borrowing. A theoretical grasp of the above will be complemented by a presentation of two syncretic strands, namely shinbutsu-shūgo and shugendō.
EN
This study is a reflection on the quality of life of the countryside dwellers in the Polish–German borderland. It has been assumed that the assessment made is conditioned by the consequences of changes within the functioning of the state borders. Based on the findings from the research conducted in 1993 and 2010, an analysis of the changes of social reality in the place of the countryside dwellers’ residence was made, followed by an attempt to define determinants of the attitude of the countryside dwellers towards given social, economic and political aspects of the reality, as assessed and expressed by them.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.