Adam Zagajewski’s essays on poets and poetry are interpreted here in the context of scholarly debates about the specificities of mystical experience. From the four criteria the great American philosopher and psychologist William James developed in 1902, “transiency” and “passivity” can be brought together as indicators of what I call the inescapability of mystical experience, while the two other criteria, namely “ineffability” and “noetic quality”, can be treated as what I call the “paradox of articulation”. The essay demonstrates how profound the reflections of the Polish poet on these questions are, how they are related to his views about the possibilities of contemplation and art in view of the history of violence of the 20th century and what they mean for the future of religion. The highly influential narrative of a world-historical process of ongoing “disenchantment” (Max Weber) loses much of its persuasiveness if these reflections are true.
Hans Joas’s essay presents a “sociological reading” of a late novel by Alfred Döblin, Tales of a Long Night, which was written as a direct reaction to the experience of World War II. The author first outlines the dramatic origins of Döblin’s work, and then presents a sociological model of transformation of an experience of violence inspired by the reading of the novel. Hans Joas mentions six stages of the transformation of an experience of violence: 1. the shock of mutilation felt in the body, 2. the loss of language and questioning the relation with the world, 3. the recognition of the healing power of narration, 4. the discovery of a new sense and new values, 5. the violation of previous social bonds, 6. the inevitable step towards the existential and religious sphere.
PL
Szkic Hansa Joasa proponuje „lekturę socjologiczną” późnej powieści Alfreda Döblina Hamlet, czyli kres długiej nocy, która powstawała jako bezpośrednia reakcja na doświadczenie II wojny światowej. Autor najpierw kreśli dramatyczne okoliczności powstania dzieła, a następnie przedstawia socjologiczny model transformacji doświadczenia przemocy, który został zainspirowany lekturą powieści. Hans Joas wymienia sześć etapów transformacji doświadczenia przemocy: 1. odczuwany w ciele szok okaleczenia, 2. utrata języka i zakwestionowanie relacji ze światem, 3. rozpoznanie uzdrawiającej siły narracji, 4. odkrywanie nowego sensu i nowych wartości, 5. naruszenie uprzednich więzi społecznych, 6. nieunikniony krok w stronę sfery egzystencjalno-religijnej.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.