Artykuł porusza dotąd niedopracowaną naukowo problematykę tajemnicy spowiedzi w procesie karny w kontekście odwołania upoważnienia do sprawowanie sakramentu pokuty w prawie kanonicznym. Okazuje się, że regulacje prawa kanonicznego i procesu karnego są spójne w zakresie gwarancji nienaruszalności tajemnicy spowiedzi, zwanej „pieczęcią sakramentalną”. Tajemnica nie obowiązuje, jeżeli spowiednik nie jest kapłanem, ponieważ tylko kapłan może ważnie sprawować ten sakrament. Rozważania artykułu dotykają również innych kwestii podmiotowych i przedmiotowych, które mają wpływ na tajemnicę spowiedzi w prawie kanonicznym i w procesie karnym.
EN
The article addresses the hitherto under-researched issue of the seal of confession in the criminal trial in the context of revoking the authority to administer the sacrament of penance in canon law. It turns out that the regulations of canon law and criminal trial are consistent in guaranteeing the inviolability of the seal of confession, known as the ‘sacramental seal’. Secrecy does not apply if the confessor is not a priest since only a priest can validly administer this sacrament. The article’s considerations also deal with other subjective and objective issues that have impact on seal of confession in canon law and criminal trial.
The ten words written on stone tablets, given to Moses and established as God’s positive law in the pages of the Old Testament, should be read as a signpost for the believer. The precepts and prohibitions of the Decalogue: “Thou shall not kill, Thou shall not steal, Thou shall not bear false witness” are typified as crimes in various legal systems today. The following article deals with the interdependencies and differences between the Divine plan and man-made law. Restrictions under the laws of the Decalogue and the ‘deterrent’ norms of criminal law do not restrain human freedom, but serve the good of all mankind. Man can live without the law, but the law does not function without man as a subject of rights and obligations. Therefore, it is necessary to realise that the Ten Commandments and their consequences in modern criminal law are part of the axiological system and always serve the good of the individual.