Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

The Identity of Cultural Transfer

100%
Paleczny T.
Politeja : Pismo Wydziału Studiów Miedzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego
|
2012
|
issue 2.1(20.1)
51-71
EN
The author of the article discusses the problems of identity of cultural transfer and the division into “world-systems,” taking into consideration several issues, such as: cultural universalization, resulting from the phenomena of acculturation, transgression and pluralism; new types of identity of the globalized societies, that are based on transmissions via television and the Internet as well as on the universal access to the mass audience; types of intercultural identity of transfer (generally divided by the author into monovalent, bivalent and pluralist); the consequences of globalization transformations, such as the sense of being deprived of one’s roots, removal from the home cultural group, relocation, deterritorialization, and increased mobility.
2
Content available remote

Przestrzenie kształtowania tożsamości międzykulturowej

100%
Paleczny T.
Politeja : Pismo Wydziału Studiów Miedzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego
|
2012
|
issue 2.2(20.2)
23-43
3
Content available remote

Migracje. Religie i kościoły wobec migracji i migrantów

100%
Paleczny T.
Politeja : Pismo Wydziału Studiów Miedzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego
|
2011
|
issue 1(15)
549-554
EN
It is difficult, if at all possible, analyze and evaluate the merits, the scientific the importance of this volume without locating it in a much broader perspective and context, What determines the issue of the series. Published in Volume 14, as in previous and subsequent volumes, the texts of the constituent elements of a much larger projects, which are only part of the collective publications. Before lyrics will appear in print, delivered in the form of papers at annual conferences organized by Jan Zamoyski, who is the main initiator, coordinator and conducted a research project, which lasted continuously for many years.
4
Publication available in full text mode
Content available

Profile kultury w komunikowaniu międzykulturowym

100%
Paleczny T.
Problemy Zarządzania
|
2009
|
vol. 7
|
issue 3(25)
26-44
EN
The paper classifies cultures from the angle of the syndrome consisting their basic features. To this end, I use the term 'cultural profile', pertaining to such a set of values and norms that define typical, modal, the most frequent outlooks, opinions and stances towards other people, both those belonging to it and strangers. For the needs of the paper, 'cultural profile' stands for the syndrome of features determining the autonomy, originality and unusualness of cultural groups. Cultures possess a compound and multi-factor background. Many factors decide the attitude, originality degree and autonomy of one cultural group from other groups, these include historical tradition (especially its lifespan), the scope and type of cultural heritage (differing e.g. in literate cultures and cultures without literary tradition, art or science), religion (the formalisation thereof, forms of cult, types of practices), development level of group organisation (formalised and informal cultures), the level of emotionality contained in behavioural patterns and attitudes of the people, the disposition towards other cultural groups, and many more. The term 'cultural profile' seems useful to me in the context of patterns of interpersonal and intercultural communication for the description and clarification of dominant reactions in the behaviours and stances of individuals towards dissimilarities in other people's ethnicity, race, religion and/or language. In the paper I distinguish and define the following types of cultures: 1) 'assertive' and 'non-assertive' 2) 'shame' and 'guilt' cultures 3) 'open' and 'closed' 4) 'cold' and 'hot' 5) 'formalised' and 'informal'.
PL
Tekst ma na celu dokonanie typologii kultur ze względu na syndrom podstawowych cech. Używam do tego celu terminu "profil kulturowy", odnoszącego się do takiego zespołu wartości oraz norm, które wyznaczają typowe, modalne, najczęstsze dla członków określonej grupy poglądy, zachowania oraz postawy wobec innych ludzi, zarówno do niej należących, jak i obcych. Syndrom cech, decydujący o odrębności, oryginalności oraz niezwykłości grup kulturowych, nazywam na użytek tego opracowania profilem kulturowym. Profile kulturowe mają złożone, wieloczynnikowe podłoże. O charakterze, stopniu oryginalności i odrębności jednej grupy kulturowej od innych decyduje wiele zmiennych, w tym tradycja historyczna (zwłaszcza jej długość), zasób i rodzaj dziedzictwa kulturowego (inny np. w kulturach piśmiennych, inny w takich, które nie posiadają tradycji literackiej), religia (stopień jej sformalizowania, formy kultów, rodzaje praktyk), poziom rozwoju organizacji grupowej (kultury sformalizowane i nieformalne), stopień nacechowania emocjonalnego zawarty we wzorach zachowań i postawach ludzkich, rodzaj nastawienia do innych grup kulturowych oraz wiele innych. Pojęcie "profil kulturowy" wydaje się użyteczne w kontekście wzorów interpersonalnej komunikacji międzykulturowej do opisu i wyjaśnienia dominujących w zachowaniach oraz postawach jednostek sposobów reagowania na cudzą odmienność etniczną, rasową, religijną bądź językową. Wyróżniam i charakteryzuję w tekście typy kultur: asertywne i nieasertywne, wstydu i winy, otwarte i zamknięte, zimne i gorące, sformalizowane i nieformalne.
5
Publication available in full text mode
Content available

Brazylijskość: ku tęczowej „tożsamości”

100%
Paleczny T.
Ameryka Łacińska. Kwartalnik analityczno-informacyjny
|
2022
|
vol. 30
|
issue 3 (117)
33-48
PL
Artykuł jest próbą rekonstrukcji brazylijskiej tożsamości kulturowej. Jest to złożony, subiektywny system identyfikacji obejmujący elementy afrykańskiego mistycyzmu, indiańskiej duchowości i europejskiego racjonalizmu. Stanowi syndrom różnych wierzeń, tradycji rasowych i etnicznych, oparty na synkretycznym i hybrydalnym porządku społecznym i ładzie kulturowym. W brazylijskiej tożsamości bliskim modelu „tęczy” zlewają się ze sobą i przenikają wzajemnie różnorodne elementy o kolonialnym i imigracyjnym rodowodzie, scalone w obywatelsko-narodowe poczucie jedności.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.