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Uwagi o kościele św. Jana w Gieczu na tle zabudowy Ostrowa Lednickiego i przekazów pisanych

100%

Biedroń A.

Studia Lednickie

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1994

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vol. 3

249-253

DE

Das Niveau der Kenntnisse über die sakrale Architektur au f der Insel Lednica, das sich dank den Ergebnissen von interdisziplinaren Nachforschungen, die seit dem Jahre 1987 angestellt werden, sehr erhöht hat, suggeriert die Aufnahme von ähnlichen Arbeiten auf dem Gebiet des Komplexes von Giecz. Die Ähnlichkeit bei den Rotunden und orthogonalen Palastgebäuden in den beiden Burgen wurde schon früher festgestellt und mehrmals hervorgehoben, wobei es auch suggeriert wurde, daβ das Lednicaer Palatium ein Vorbild für die Objekte in Giecz war. Die Analogien zwischen der Steinbebauung auf der Insel Lednica und in Giecz sind noch gröβer. Auf der Insel, ungefähr 70 m nördlich von dem Palatium, befinden sich Relikte einer Kirche mit orthogonalem Chorraum. In Giecz, ebenfalls nördlich von dem Palatium, und zwar in der Entfernung von ca 100 m (hinter der dort gegenwärtig stehenden aus Holz gebauten Kirche), wurde während der Nachforschungen im Jahre 1961 ein Fundament von einer Mauer entdeckt, und gleich daneben fand man eine Skelletbegräbnisstätte. Es ist sehr wahrscheinlich, daβ es sich bei diesen Ausgrabungen um Fragmente von Mauern der St. Johannes Kirche, die zum ersten Mal in einem Dokument aus dem Jahre 1240 erwähnt wurde, handelt.

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Problematyka jednonawowego kościoła z prostokątnym prebiterium we wczesnym średniowieczu. Geneza i znaczenie

100%

Biedroń A.

Studia Lednickie

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1994

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vol. 3

69-114

DE

Einschiffskirchen mit orthogonalen Chorräumen waren in der Architektur des Mittelalters schon ab Mitte des 7. Jahrhunderts zu finden. Die ersten von ihnen wurden dabei fast gleichzeitig in mindestens zwei Zentren, die höchstwahrscheinlich voneinander völlig unabhängig waren: Austrasien und Northumbria errichtet. Ende des 10. Jhs gab es Einschiffskirchen schon in den meisten mittel- und westeuropäischen Ländern, von Irland und Nordengland bis zu den subalpinen Gebieten Italiens, und von den Pirenäen bis zu dem bereits christianisierten Polen. Ausschlaggebend für die rasche Verbreitung dieser architektonischen Form war in den meisten (aber nicht in allen) Fällen die bei der Realisation unkomplizierte Form der Einschiffskirche. In Anbetracht des Mangels an Merkmalen, die zur stilistischen Unterscheidung dienen könnten und wegen der Große der Gebiete, auf denen diese Kirchen zu finden sind, kann eine stilistisch-formelle Analyse als Methode zur Feststellung ihres Ursprungs und Datierung wegen ihrer Unzuverlässigkeit nicht angewandt werden. Orthogonale Presbyterien dieser Kirchen entstammen genetisch der Apside. Das Presbyterium, das die selben Aufgaben wie ein Apsidensanktuarium zu erfüllen hatte, war mit ihm funktionell und ideell gleich. Die Bedeutung beider Lösungen folgte aus ihrer hierarchisch gleich en Position in der Konfiguration des Horizontalgrundrisses der Einschiffskirche. In der von R. Krautheimer definierten mittelalterlichen Auffassung der Ähnlichkeit reichte es, daß das orthogonale Presbyterium mit dem, das die Form eines Halbkreises hatte, identisch war und den Halbkreis ersetzte. Sicher ist es aber, daß das Holzmaterial keinen Einfluß auf diesen Prozeß hatte. Er läßt sich aber auch nicht mit dem niedrigen Niveau der damaligen technischen Fertigkeiten erklären. Die Ursachen für das Vorkommen der Austauschbarkeit beider Formen im Mittelalter lagen höchstwahrscheinlich tief in der Sphäre der küstlerischen Faktoren selbst. Dies ändert aber nichts an der Tatsache, daß die Errichtung einer Einschiffskirche praktisch relativ kleiner Aufwände, Fertigkeiten und Bauerfahrung bedurfte. Am wichtigsten scheint es, daß es bei der inhaltlichen, also “visuellen” Identität zwischen der orthogonalen und halbkreisförmigen Formen, im Mittelalter auch die uneingeschränkte Möglichkeit ihres gegenseitigen Austausche vorhanden war. Dies wird eindeutig durch die Nachforschungen über die Ostteile der Einschiffskirchen bewiesen, die infolge des Umbaus ihre orthogonale Formen verloren und halbkreisförmige erhalten haben, oder auch umgekehrt. Der Umbau dieser Kirchen, der zur Entstehung von Bauten führte, die die Form eines großen Saals ohne das im Vergleich zu dem Schiff engere Rechtseck des Presbyteriums hatten, beweist eindeutig, daß beide Varianten des Grundrisses eine Richtung in der mittelalterlichen Architektur bildeten, welche auch zugleich den einfachsten Typen des spätantiken Sakralbaus direkt entstammt. Diese Strömung nimmt in der europäischen Architektur in der Zeit vom 7. bis zum 10. Jahrhundert ein en wichtigen Platz ein, und dies nicht nur wegen der großen Anzahl dieser Bauten. Er wurde viel mehr mit dem oft hohen Rang der Einschiffskirchen verbunden, der einzig und allein mit der Art und Weise und dem Ausmaß ihrer liturgischen Benutzung zusammenhing. Die Form dieser Bauten entsprach allerdings nicht immer ihrer Bedeutung.

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Architektura kamienna Ostrowa Lednickiego w świetle badań z lat 1987-1990

51%

Żurawska K., Rodzińska-Chorąży T., Biedroń A.

Studia Lednickie

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1991

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vol. 2

353-360

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3 Studia Lednickie

3 Biedroń A.

1 Rodzińska-Chorąży T.

1 Żurawska K.

2 1994

1 1991

Uwagi o kościele św. Jana w Gieczu na tle zabudowy Ostrowa Lednickiego i przekazów pisanych

Problematyka jednonawowego kościoła z prostokątnym prebiterium we wczesnym średniowieczu. Geneza i znaczenie

Architektura kamienna Ostrowa Lednickiego w świetle badań z lat 1987-1990