Ideę świętości w twórczości Borysa Zajcewa można rozpatrywać na czterech płaszczyznach semantycznych: 1) świętość jako świętość, tzn. właściwość cechująca Boga i Jego wybrańców, której osiągnięcie jest dla nich możliwe w procesie theosisu (ubóstwienia); 2) świętość jako numinosum, czyli szczególny wymiar transcendencji, wywołujący w psychice ludzkiej określone przeżycia; 3) świętość jako sacrum, czyli wyższa sfera bytu, ontologiczna rzeczywistość, pierwotne realia objawiające się w hierofaniach; 4) świętość jako doskonałość, cnota moralna osiągana przez człowieka w trakcie osobistego rozwoju. Wszystkie te semantyczne płaszczyzny idei świętości obecne są w utworach B. Zajcewa w mniejszym lub większym stopniu. Świętość jako transcendentna właściwość Boga, dostępna w sakramencie theosisu, pojawia się u bohaterów, którzy przechodzą transformację świadomości religijnej. Świętość jako sacrum, w bardziej uogólnionym znaczeniu, również zajmuje istotne miejsce w analizowanych tekstach literackich. Chodzi tu zwłaszcza o sakralizację Rosji przez pryzmat idei Świętej Rusi, ponowne przemyślenie jej podstaw moralnych, przegląd duchowych tradycji. Świętość jako doskonałość człowieka jest obecna w każdym utworze emigracyjnym B. Zajcewa.
EN
The phenomenon of holiness in Boris Zaycev’s works can be dealt with on four semantic levels: 1) holiness as holiness, i.e. a property characterising God and His chosen ones, the attainment of which is possible for them in the process of theosisu (deification/worship); 2) holiness as numinosum, which is a special dimension of transcendence, which creates particular experiences in human psyche; 3) holiness as sacrum, which is a higher sphere of being, an ontological reality, the primeval realities which reveal themselves in hirophanies/hyrophanies; 4) holiness as perfection, a moral virtue reached by a human being in the process of personal development. All of these semantic planes of the concept of holiness are present in B. Zaycev’s works to a lesser or greater extent. Holiness as a transcendent attribute of God, accessible in the sacrament of theosisu appears in the heroes who undergo a transformation of a religious awareness. Holiness as sacrum, in a more general sense, also takes a significant place in the analysed literary texts. What is meant here is especially the sacralisation of Russia through the prism of the idea of the Holy Rus, a rethinking of its/her moral fundaments, a review of spiritual tradition. Holiness as perfection of man is present in every migratory work by B. Zaycev.
The present article is devoted to the deliberations on the subject of theocentrism in the narrative Kisielnyje bieriega by Irina Piatnickoj. Irina Piatnickoj is a modern Russian writer the works of whom focus primarily on spiritual reality as well as the creation of spiritual values. Each text written by Piatnickoj can beexamined from a Christian perspective. Religiosity, biblical themes, reminiscences shown both explicite and implicite. The way of life of the heroes of the writer is a kind of unchanging model of a thematic system: from sinfulness to sainthood. In the narrative Kisielnyje bieriega the writer presents the fate of young people who are in love and who had to go through a hard school of life. Thanks to divine providence their love survived and even more – it grew stronger in God. In the analysed texts the motif of searching for divine truth and finding the way to it develop in a mounting fashion. Moreover, the antinomy of such categories as faith and lack of faith, humbleness and pride, sainthood and sinfulness is exhibited. A great value of the analysed texts is a penetrating demonstration of the religious experience of the heroes, that is lay people.
The following article is devoted to the considerations on life of Russian diasphora in religious context. The famous periodicals and the activtiy of the scientific circles of religious or proorthodox character were investigated. Their role in a moral rebirth and return to faith was assessed. Such processes as the establishment of religious organizations and development of spirtual life of Russian emigrants were shown on the basis of the activity of individual emigrants. The cultural life of Russian who live in exile was in total contradiction with a life in Bolshevist Russia. The rebirth of religion on enormous range – that was the answer of Russian emigrants to atheism of fighting revolutionaries. In fact the Russian intelligentsia returned to the Orthodox faith which that time was the only spiritual power rebirthing the spiritual life in Russia. Such factors as the depolticization of the Russian Orthodox Church, events in Soviet Russia and life in exile were responsible for this situation.
PL
Niniejszy artykuł został poświęcony rozważaniom nad życiem rosyjskiej diaspory w aspekcie religijnym. Przedmiotem badań stały się znane periodyki oraz działalność kół naukowych o charakterze religijnym bądź procerkiewnym. Oceniono rolę tych podmiotów w moralnym odrodzeniu rosyjskiego społeczeństwa i powrocie do wiary. Na przykładzie działań poszczególnych przedstawicieli emigracji pokazano proces powstawania organizacji religijnych i rozwój życia duchowego Rosjan na wygnaniu. Życie kulturowe emigracji było całkowitym zaprzeczeniem tego, co działo się w bolszewickiej Rosji. Odpowiedzią rosyjskiej diaspory na walczący ateizm rewolucjonistów było odrodzenie religijności na niespotykaną dotąd skalę. Oderwanie od ojczyzny z jednej strony oraz wydarzenia w Rosji radzieckiej i depolityzacja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z drugiej sprawiły, że rosyjska inteligencja powróciła do prawosławia, będącego wówczas jedyną duchową siłą odradzającą jej duchowe życie.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.