Rola religii żydowskiej w czasie Holokaustu jest złożona w swojej niejednoznaczności. Aby zająć się tym tematem, niniejszy artykuł przedstawi ograniczoną analizę wiary w moc Boga z kontrastujących perspektyw elitarnego przywódcy ortodoksyjnego, rabina Ephraima Oshry'ego i dwóch zwykłych Żydów niebędących członkami elity, Judith Meisel i Sidneya Shachnowa. Wszyscy trzej byli uwięzieni w Getcie w Kownie od 1941 do 1944 roku. Celem rabina Oshry'ego w jego pismach rabinicznych, jako ortodoksyjnej historiografii, było przedstawienie pobożnego jako bohatera, aby utrzymać powojenną wiarę ortodoksów. Gloryfikował religijne przestrzeganie zasad przez Żydów w czasie Holokaustu, w pozornej nieobecności Boga, aby potwierdzić wiarę w moc Boga. Natomiast ustne świadectwa Meisela i Shachnowa ujawniają ich osobistą udrękę, gdy opisują swoje indywidualne wątpliwości co do mocy Boga. Wyjaśniają, że zastanawiali się, dlaczego Bóg nie działał, aby powstrzymać zniszczenie i rzeź. Powojenne ustne świadectwa Meisela i Shachnowa nie zostały stworzone dla zidentyfikowanej publiczności per se, ponieważ ich świadectwa nie były wyćwiczone. Z kolei rabin Oshry edytował i poprawiał swoje opublikowane dzieło przez kilka dekad po wojnie dla ortodoksyjnej publiczności. David Deutsch i Michal Shaul twierdzą, że w historiografii religijne perspektywy elit, które gloryfikują pobożnych podczas Holokaustu, takie jak te rabina Oshry'ego, zostały przyjęte przez badaczy. Z drugiej strony identyfikują niemal całkowity brak akademickich dociekań na temat religijnego kwestionowania zwykłych Żydów, takich jak Meisel i Shachnow, jak ujawniono w ustnych świadectwach. Chociaż niniejszy artykuł jest koniecznie ograniczony w swoim zakresie ze względu na skupienie się na perspektywach trzech tematów, jego celem jest zidentyfikowanie zróżnicowania myśli religijnej, na którą wpłynął Holokaust.
EN
The role of Jewish religion during the Holocaust is complex in its ambiguity. To address the topic, this article will provide a limited analysis of the faith in the power of God from the contrasting perspectives of an elite Orthodox leader, Rabbi Ephraim Oshry, and two non-elite, ordinary Jews, Judith Meisel and Sidney Shachnow. All three were imprisoned in the Kovno ghetto from 1941 to 1944. Rabbi Oshry’s purpose in his rabbinical writings, as Orthodox historigraphy, was to portray the observant as heroic to maintain the post-war faith of the Orthodox. He glorified religious observance of Jews during the Holocaust, in the seeming-absence of God, to reaffirm faith in the power of God. In contrast, the oral testimonies of Meisel and Shachnow reveal their personal anguish as they describe their individual doubt in the power of God. They explain that they questioned why God did not act to stop the destruction and slaughter. The post-war oral testimonies of Meisel and Shachnow were not created for an identified audience per se, as their testimonies were unrehearsed. In contrast, Rabbi Oshry edited and revised his published work over several decades after the war for an Orthodox audience. David Deutsch and Michal Shaul argue that in the historiography the religious perspectives of elites that glorify the observant during the Holocaust, such as those of Rabbi Oshry, have been embraced in by researchers. In contrast, they identify a near absence of academic inquiry into the religious questioning of ordinary Jews, such as Meisel and Shachnow, as revealed in oral testimonies. While this article is necessarily restricted in its scope due to its focus on the perspectives of three subjects, its purpose is to identify variation in religious thought as affected by the Holocaust.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.