W ciągu ostatniej dekady dokonał się radykalny zwrot w stosunku Kościoła do teologii wyzwolenia. Jednocześnie znacznie wzrósł stopień komplikacji jej opisu. Zagadnienie wyrosło poza Amerykę Południową i problematykę wewnątrzkościelną. Wielokulturowość i wieloreligijność teologii wyzwolenia stanowi z jednej strony metodologiczną trudność, a z drugiej strony szansę, by spojrzeć na religijność w różnych kulturach i denominacjach przez nowy klucz jednoczący. Zdaniem autora mamy dzisiaj do czynienia z „trzecią falą” teologii wyzwolenia. Konieczne są wysiłki, by wykorzystać ją lepiej niż w przypadku lepiej znanej fali południowoamerykańskiej.
EN
The past decade has seen a radical shift in the Church's stance toward liberation theology. At the same time, the complexity of its description has greatly increased. The issue has grown beyond South America and intra-ecclesiastical affairs. The multicultural and multireligious nature of liberation theology presents, on the one hand, a methodological difficulty and, on the other hand, an opportunity to look at faith and religion in different cultures and denominations through a new unifying key. According to the author, we are dealing with the “third wave” of liberation theology nowadays. Efforts are needed to utilize it more productive than the better known South American “infant terrible” of the Church.
Artykuł ma na celu zebranie niejednoznaczności, pojawiających się w toku ustalenia relacji teologii do nauk historycznych. Tak jak rozumienie relacji nauk przyrodniczych i teologii rozwinęło się dzięki wzrostowi samoświadomości metodologicznej tych dyscyplin, zwłaszcza co do ich temporalności, podobnego postępu można by oczekiwać po relacji teologia-nauki historyczne. Wydaje się, że temat wciąż wymaga syntetycznego dopracowania na gruncie teologii fundamentalnej. Dla teologa hermeneutycznym punktem odniesienia może być w omawianej kwestii orzeczenie Soboru Watykańskiego II w 36. punkcie Konstytucji Gaudium et spes. Temporalność teologii ma co najmniej trzy sensy: zaistnienie w czasie Bożego Objawienia, zaistnienie w czasie refleksji naukowej nad tym Objawieniem oraz zależność rozumienia i wykładu obydwu od danych dostarczanych przez nauki historyczne. Rozwiązaniem powstających w tych procesach aporii może być teologiczne studium doktryn historiograficznych oraz historyczne studium dziejów chrześcijaństwa, samoświadome i krytyczne wobec przyjmowanych doktryn historiograficznych.
EN
The article aims to bring together the ambiguities that arise in the course of determining the relationship between theology and the historical sciences. Just as the understanding of the relationship between the natural sciences and theology has developed due to the growth of methodological self-awareness of these disciplines, especially regarding their temporality, a similar progress could be expected in the research on relationship between theology and the historical sciences. It seems that the topic still needs to be synthesized on the ground of fundamental theology. For the theologian, a hermeneutical point of reference on the issue under discussion, can be the ruling of the Second Vatican Council in the 36th paragraph of the Constitution Gaudium et Spes. The temporality of theology features at least three dimensions: God’s Revelation occurrence in time, the occurrence in time of scientific reflection on this Revelation, and the dependence of the understanding and interpretation of both on the data provided by the historical sciences. The solution to the aporias arising in these processes can be the theological study of historiographical doctrines and the historical study of the history of Christianity, self-aware and critical of the historiographical doctrines being accepted.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.