Нормативная модель Конституционного суда, применяемая азербайджанским законодателем, обращена к парадигматическим решениям, общепринятым в современных государствах. В ней внимание акцентируется на гарантировании суду возможности независимой реализации возложенных компетенций, а судьям – независимости в выполнении обязанностей. Характерной чертой являются относительно широкие компетенции суда. Хоть отдельные предоставленные ему компетенции возлагаются на конституционные суды в других государствах (например, подтверждение действительности парламентских выборов или участие в привлечении к конституционной ответственности высоких должностных лиц государства), однако для них нехарактерна такая концентрация функций. Возложение автором конституции на Конституционный суд не только задачи решения несоответствий между правовыми нормами, а также выполнения других многочисленных функций, необходимо воспринимать – с одной стороны – как выражение приверженности (как минимум в формально-правовой плоскости) принципу законности, – с другой – как выражение уверенности в том, что среди органов правовой защиты Конституционный суд является наиболее квалифицированным в ее реализации.
EN
A thesis is posed in the present analysis that the system of the Constitutional Court in Azerbaijan in based on the solutions characteristic of the moderns states of law. This system refers to model solutions, commonly applied in contemporary states, including the states within the system of the Council of Europe, where Azerbaijan is a member. The constitutional view of the Constitutional Court draws attention to guaranteeing the Court independence in relations with other subjects of legal relations, while the judges – independence in doing their duties. A characteristic feature of the Constitutional Court in Azerbaijan includes its extended competences. Although particular competences are the same as those of constitutional courts in other countries (e.g. ascertaining the validity of parliamentary elections or participation in making the highest functionaries in the state constitutionally accountable), it is not typical that they are granted with such intensity as in Azerbaijan. The decision of the constituting power to give the Constitutional Court not only the task of settling the compatibility of legal regulations with the Constitution (which is typical in contemporary states of law) but also realizing other numerous competences should be viewed on the one hand as a reflection of the attachment (at least on the formal level) of the Azerbaijani law-maker to the principle of the rule of law but, on the other, as an expression of the conviction that among the organs of legal protection the Constitutional Court is best prepared to realize them.
The article is dedicated the role of the national leader of Azerbaijan Heydar Aliyev in the formation religious tolerance. The author considers the main principles of tolerance in the country, the role and relevance of religious values in a sovereign democratic country.
RU
Статья посвящена роли общенационального лидера Азербайджана Гейдара Алиева в развитии религиозной толерантности. Автор рассматривает основные принципы толерантности в стране, роль и значимость религиозных ценностей в суверенной демократической стране.
Конституционное судопроизводство в Азербайджанской Республике осуществляется специальным органом судебной власти – Конституционным Судом. Данный орган осуществляет не только конституционный контроль, но и является одним из механизмов системы сдержек и противовесов со стороны судебной власти, что является императивным для каждого демократического государства. Своей деятельностью Конституционный Суд оказывает значительное влияние на процессы государственного строительства в Азербайджанской Республике.
EN
Constitutional legal proceedings in the Republic of Azerbaijan are carried out by the special body of judicial power – Constitutional Court. This court is not only the body of constitutional control, but also one of the main mechanisms of the system of checks and balances from the judicial power that is imperative for any democratic state. Through its functions the Constitutional Court generates a lot of influence on the state-building processes in the Republic of Azerbaijan.
Автор настоящей статьи анализирует формирование государственного лидерства в Азербайджане. Указывает на ключевые мотивы происходящих преобразований, их правовые и политические условия. Из проведенных исследований можно сделать вывод, что процесс формирования государственного режима в Азербайджане происходил в условиях суверенизации и обретения независимости республики. От провозглашения в 1991 году декларации о независимости Азербайджана, в течение последующих двадцати лет, происходил процесс укрепления правовой, конституционной позиции института президента – главы государства. Важным этапом данного процесса был 1993 год, когда произошла персональная смена на посту президента, давшая начало уникальной президентской династии Алиевых. Со вступлением на пост президента Азербайджана Гейдара Алиева наблюдается процесс стабилизации президентства, следовательно, и политических отношений, существующих в государстве. Характерным явлением для формирования государственного управления Азербайджана является то, что все шесть выборов президента Азербайджана (1991, 1992, 1993, 1998, 2003, 2008) завершились победой фаворита элиты власти. Ни разу не было необходимости проведения второго тура выборов. Согласно официальным результатам выборов, только раз произошло так, что кандидат, избранный президентом Азербайджана, получил меньше 75 % действительных голосов (Абульфаз Эльчибей в 1992 г.). Именно по этой причине можно говорить об исключительно высокой общественной поддержке, которую получает победитель президентских выборов, что дает ему легитимность динамичной реализации государственного управления.
EN
The author of this article analyzes the formation of the state leadership in Azerbaijan. He points out the key themes in the transformation processes and their legal and political conditions. According to research, the process of the formation of the state leadership in Azerbaijan took place in the conditions of sovereigntization and becoming independent by the republic. Starting with Azerbaijani declaration of independence of 1991, throughout the next 20 years a process of legal strengthening of the institution of head of state took place. An important step in this process was 1993, when the president changed, which began the rule of sui generis Aliev presidential dynasty. Since taking office by president Geidar Aliev, the process of stabilization of presidency (and in parallel political relations in the state and its emergence in fixed form) occurs. The fact that all the six presidential elections of Azerbaijan were won by the favorite of the ruling elite (1991, 1992, 1993, 1998, 2003, 2008) is a phenomenon characteristic for the formation of the national leadership of Azerbaijan. The second round was not necessary even once. According to the official election results, only once the candidate elected for the post of a president received less than 75% of the valid votes (it was Abulfaz Elchibei in 1992). That is why we can speak of an extraordinarily high level of social support for every winner of presidential election, which provides him a social legitimacy for dynamic leadership.
Азербайджан - единственная республика Южного Кавказа, в которой большинство граждан являются мусульманами. Это религия, глубоко укоренившаяся в культуре и истории азербайджанцев, которая также является важным элементом идентич- ности этой нации. И хотя 70 лет советской власти на территории современного Азербайджана уничтожили роль религии среди местного населения (безусловно в общественной сфере), распад СССР принёс определенное возрождение как национального, так и религиозного характера, что также было связано с эскалацией конфликта в Нагорном Карабахе. Ислам в некоторой степени консолидировал общество перед лицом усиливающейся напряженности, становясь основой вы- живания традиции и построения заново независимого государства. В настоящее время следует констатировать, что ислам играет небольшую роль в политиче- ской жизни Азербайджана. Государство имеет светский характер, как и местное националистическое движение. Тем не менее, общественные дебаты постоянно поднимают вопрос о том, находится ли азербайджанский ислам в сфере влияния фундаментализма, который может привести к религиозной революции. В статье предпринята попытка проанализировать роль и значение ислама в современном Азербайджане, обращая особое внимание на его важность для азербайджанской идентичности, финансирования мусульманских общин, деятельности радикальных групп и популярности религии среди молодежи.
EN
Azerbaijan is the only republic of the South Caucasus, the majority of its are Muslims. It is a religion deeply rooted in the culture and history of the Azeris, which is also a significant element of the identity of this nation. Although 70 years of Soviet rule in the territory of today’s Azerbaijan destroyed the role of religion among the local community (at least certainly in the public sphere), the collapse of the USSR brought a certain revival both national and religious, which was also related to the escalation of the conflict in Nagorno-Karabakh. Islam to some extent consolidated society in the face of increasing tensions, becoming the base of the survival of tradition and rebuilding an independent state. At present, it should be stated that Islam plays a small role in the political life of Azerbaijan. The state is secular in its character as well as the local nationalist movement. However, the public debate constantly raises the question of whether Azerbaijani Islam is in the sphere of fundamentalist influence, which could lead to a religious revolution. The paper attempts to analyze the role and significance of Islam in today’s Azerbaijan, with particular emphasis on its importance to the Azerbaijani identity, financing Muslim communities, the activities of radical groups and the popularity of religion among youth.
Отношения между Израилем и Азербайджаном были установлены в 1991 году. Сегодня Израиль является одним из ключевых партнеров Азербайджана. Несмотря на сложное геополитическое положение обеих стран, они развивают сотрудничество в области торговли, военно-технической и политической сферы. Развитие отношений между Азербайджаном и Израилем дает им ряд преимуществ из взаимной экономической выгоды. Страны также стали стратегическими партнерами. Союз с Азербайджаном дает Израилю возможность улучшить отношения с Турцией и уравновесить влияние Ирана в регионе. С другой стороны, Азербайджан стремительно развивается в результате сотрудничества с Израилем и становится ключевым игроком в регионе Южного Кавказа.
EN
Relations between Israel and Azerbaijan were established in 1991. Israel is now one of Azerbaijan’s key partners. Despite the difficult geopolitical situation of both countries, they are developing cooperation in the field of trade, military, technical and political matters. In view of the developing relations between Azerbaijan and Israel, both countries benefit from mutual economic benefits and have also become strategic partners. The alliance with Azerbaijan gives Israel the opportunity to improve relations with Turkey and counterbalance Iran’s influence in the region. Azerbaijan, on the other hand, is developing rapidly as a result of cooperation with Israel and is becoming a key player in the South Caucasus region.
В статье раскрываются основные направления сотрудничества компаний зарубежных стран с предприятиями Азербайджана в процессе интеграции. В этом аспекте исследуются связи с такими компаниями, как Shevron, Mc.Dermott, SHELL, Ekson, Mobil, BP, Statoil, Tekfen, Total, Siemens, Asip. Автор здесь приводит факты, касающиеся результатов сотрудничества Азербайджана с этими предприятиями в экономической, научно-технической, информационно-коммуникативной, культурной, гуманитарной сферах. В статье обобщается опыт расширяющихся связей Азербайджана с зарубежными компаниями в реализации интеграционных программ, социально-экономических проектов на современном этапе.
PL
Autor przedstawia główne obszary współpracy Azerbejdżanu z innymi krajami w ramach procesów integracyjnych, analizując przypadki korporacji takich jak: Shevron, Mc.Dermott, SHELL, Ekson, Mobil, BP, Statoil, Tekfen, Total, Siemens czy Asip. Prezentuje tu najważniejsze fakty dotyczące współpracy Azerbejdżanu i wymienionych firm w dziedzinach: ekonomii, nauki i techniki, informacji i komunikacji oraz kultury i praw człowieka. W tekście są rozpatrywane także ogólne informacje na temat poszerzania współpracy Azerbejdżanu z firmami zagranicznymi w ramach programów współpracy międzynarodowej oraz aktualnie trwających projektów społeczno-ekonomicznych.
Текст показывает, как выглядела помощь Азербайджана для Чечни и Чеченцев во время первой и второй чеченских войн. Автор провёл анализ различных источников. На их основе определено, что поддержка Азербайджана для Чечни и Чеченцев в 90-х годах ХХ века была разной, изменчивой и не очень долгосрочной.
EN
In this article, the autor shows the level of Azerbaijan’s support for Chechnya and Chechens during the first and second Chechen wars. The author analyzed the body of literature and the body of literature sources, which provided the answer that Azerbaijan’s support for Chechnya and Chechens in the 1990’s was very varied and did not last for long.
Статья посвящена описанию научных командировок выдающегося польского востоковеда-тюрколога, профессора Варшавского университета Ананияша Зайончковского в Азербайджан. Автор в журналe „Przegląd Orientalistyczny” и в архиве Варшавского Университета нашла 4 документированные сообщения о его поездках с 1956 по 1969 гг. в эту страну. В статье перечислены темы научных публикаций, с которыми проф. Зайончковский выступал перед азербайджанскими учеными и подан текст двух заявлений ученого с просьбой о предоставлении научного отпуска на время командировок в Азербайджан. Представленная информация также показывает, что азербайджанские коллеги были глубоко заинтересованы научными исследованиями польского ученого в области диалектологии тюркских языков и его вкладом в развитие польской востоковедческой науки.
Данная статья описывает современное стремление закавказского Азербайджана принадлежать к европейской культуре. Базовыми материалами для исследования послужили статьи в прессе и на официальных сайтах средств массовой информации, изданные на азербайджанском языке, международных политических и экономических организаций, а также печатные ресурсы, касающиеся азербайджанской политики и культуры. Культурные, исторические и политические связи упрощают азербайджанским властям налаживание партнерских связей как с европейскими, так и с азиатскими структурами. Участие и принадлежность к культурным и спортивным организациям позволяют причислять Азербайджан скорее к Европе, чем к Азии. Однако, мусульманская религия, несмотря на то, что она присутствует в Европе в течение нескольких сотен лет, как основная религия ряда европейских стран, возможно, является важным фактором, определяющим место Азербайджана, как страны традиционно связанной с шиитской ветвью ислама, в Азии, отождествляемой с исламом.
EN
The aim of the paper is to present today aspirations of Azerbaijan, a state situated in the South Caucasus, to be the part of European culture. The basic materials taken under analysis are current press texts, sites of the official political and economical institutions published in Azerbaijani language and also paper-printed sources related to the politics and culture of Azerbaijan. The cultural, historical and political bounds allow to Azerbaijani government to establish relationships both with European and Asian partners. The membership of cultural and sport organisations entitles to locate Azerbaijan between European states. But the Islam religion – a part of Azerbaijani culture, in spite of presence of many centuries in Europe, is traditionally associated with Asia.
Ислам рассматривается как религия однородная. Существует убеждение, что мусульманин это Араб. Тем временем, согласно с статистическими данными от 2013 года, мусульмане составляют больше чем 28% населения земного шара. Последователи Ислама разбросаны по всему миру и их можна найти в каждой стране. Ошибочной будет мнение о однородности (гомогенности) и идентификации всех верующих в Ислам с арабским миром. В постсоветский период Ислам характеризуется особенными чертами. Республики Кавказа были исламизированы первоначально через завоевание империями мусульманскими, их территории. В советский период проводилась атеистическая пропаганда которая ослабила религию, но после распада Советского Союза, Кавказ и Центральная Азия пережили возрождение Ислама. На сегодненний день Грузия является Христианской страной с мусульманьским меньшинством, Дагестан есть наиболее заисламизированная республика Кавказа с суннитским преимуществом, одновременно в Азербайджане большая часть населения – шииты. На сколько Ислам есть похож и на сколько отличается Ислам в Азербайджане, Дагестане или Грузии?
EN
Islam is seen as a homogeneous religion. It is a common belief that the synonymous of Muslim is Arab. Meanwhile, according to statistics of 2013, Muslims constitute over a 28% of the world population. The followers are spread all over the globe and can be found in every country. Thus, speaking about homogeneity and identification of all believers with the Arab world is a serious mistake. Islam in the post-Soviet area, has a characteristic dimension. Caucasian republics, initially conquered by Muslim Empires in the majority submitted to Islamisation. The Soviet reign and atheistic propaganda weakened religion, but after the collapse of the Soviet Union, the Caucasus and Central Asia experienced the revival of Islam. Today Georgia is a Christian country with a Muslim minority, Dagestan is the most Islamized Caucasian republic with Sunni majority while in Azerbaijan Sunnis are a minority compared with Shiites. Therefore, how much similar and how much different is Islam in Azerbaijan, Dagestan and Georgia?
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.