Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 6

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  современность
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Лавр Евгения Водолазкина – диалог с древнерусской литературной традицией

100%
Trojanowska B.
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica
|
2018
|
issue 11
203-213
EN
The paper is an attempt at describing similarities and differences between Evgeny Vodolazkin’s novel Laurus (Lavr) and the Old Russian literature, in particular such genres of the latter as the lives of saints, religious travel writing, chronicle and paleia. The analogy with ancient Greek novel is also mentioned. The author of the paper on the one hand stresses that due to its syncretic character, the novel Laurus absorbs selected elements of the above-mentioned texts of the past, and on the other hand analyses Vodolazkin’s innovative treatment of time. This last aspect contributes to the text’s originality and makes it possible for the writer to connect situations and personages from the past with the present and the future, which, altogether, renders Laurus universal.
RU
В статье предпринята попытка представить сходства и различия в романе Евгения Водолазкина Лавр с древнерусской литературой, особо с такими ее жанрами, как: житие, религиозное путешествие и хроника, при помощи сопоставительного метода. Появляющиеся в заглавии определение «диалог» стоит понимать как взаимодействие и совокупность непосредственных отношений и связей романа Водолазкина с русским Средневековьем. Упоминается также аналогия с древним греческим романом. Автор статьи, с одной стороны, подчеркивает, что синкретический жанровый характер романа Лавр впитывает в себя избранные элементы указанных выше литературных текстов прошлого, но, с другой стороны – открывает новаторскую трактовку времени Водолазкиным. Это придает тексту оригинальность и позволяет соединить ситуации и персонажей прошлого с настоящим и будущим, что в целом влияет на универсальный характера романа Лавр. Таким образом, мы попытались показать динамику древнерусской традиции, которая является не застывшим и мертвым явлением, а постоянно развивающимся, наглядным примером чего является жанр и содержание романа Лавр Водолазкина – как продолжителя этой концепции.
2
Publication available in full text mode
Content available

Modernizacyjny charakter filozofii politycznej Augusta Cieszkowskiego

94%
Binek M.
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
|
2017
|
vol. 17
165-175
RU
В статье предпринята попытка показать, что политическая философия Августа Цешковс-кого носит характер существенно современный. Цешковский двигается в пределах современной умственной парадигмы на уровне глубокой структуры современности, и в более подробных пространствах своей теории. Как пример можно здесь указать сравнение стиля мышления польского мессианиста и создателя теории модернизации из двадцатого века. В более широком контексте, цель статьи – обратить внимания на то, что отношение к польскому мессианизму, как реликту времён до модерна, является необоснованным.
EN
The article is an attempt to demonstrate that the August Cieszkowski’s political philosophy is essentially modern. Cieszkowski moves within the modern paradigm both at the level of the deep structure of modernity and in more detailed areas of his theory. As an example author compares the style of thinking of the Polish messianist and the twentieth century creator of the modernization theory. In a wider context the aim of the article is to point out that the treatment of Polish messianism as a relic of pre-modern times is not justified.
3
Publication available in full text mode
Content available

Философия как софия. К постдисциплинарному знанию

94%
Левяш И. Я.
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
|
2015
|
issue 15
47-62
PL
Autor rozważa stan kryzysowy wiedzy filozoficznej w drodze odpowiedzi na pytania: dlaczego filozofia stała się niepotrzebna i co należy zrobić, żeby wyprowadzić ją ze stanu kryzysowego? Odpowiedź na te pytania wymaga wyjaśnienia źródeł, istoty i następstw zarówno tradycyjnie znanego „blasku” filozofii w trakcie jej ewolucji, jak i nieuchwytnego i nie uświadomionego jeszcze zjawiska jej „nędzy”.
EN
The author reflects the crisis situation of philosophical knowledge answering the following questions: why philosophy is no longer needed and what should be done to save it from this crisis? The answers require learning the sources, being and consequences of its traditionally known “shine” throughout its evolution as well as its subtle “poverty”.
4
Publication available in full text mode
Content available

Filozofia a nauka

94%
Zouhar J.
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
|
2015
|
issue 15
63-67
RU
Отношения философии и науки стали предметом изучения только в период расцвета современной (экспериментальной) науки. Философия считается особенной сферой культуры, особой формой духовной деятельности; наука же является одной из ее потенциальных пред-метов изучения, так как право, искусство, язык, история. Философия может рассматривать философские основы науки, развитие науки, разграничение науки и ее языка. Эта статья сосредотачивается на том, как это отношение было рассмотрено в работах двух ключевых чешских философов 20-го столетия – Т.Г. Масарика и Я. Паточки.
EN
The relationship between philosophy and science came into focus only with the rise of modern (experimental) science. Philosophy is considered as a special sphere of culture, a particular form of spiritual activity; science, then, is one of its potential objects of study, like law, art, language, history. Philosophy can treat the philosophical foundations of science, the development of science, the demarcation of science and its language. This paper focuses on the way that the relationship was treated in the works of two key Czech philosophers of the 20th century – Tomáš G. Masaryk and Jan Patočka.
5
Publication available in full text mode
Content available

Mała chrystologia Leszka Kołakowskiego. O różnym spojrzeniu na historię i teraźniejszość

94%
Pawliszyn M.
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
|
2017
|
vol. 17
213-229
RU
Личность Иисуса Христа прочно закрепилась в истории и сознании человечества. Для одних он был религиозным лидером, для других – воплощением высочайших ценностей, образцом посвящения себя человечеству, некоторые же считают его узурпатором или рево-люционером, который потерпел поражение в момент его насильственной смерти. Христиане видят в нем Сына Божьего, Яхве, который своей смертью на кресте даровал всем возможность вечного искупления. Иисус – это личность, которой можно поклоняться, почитать ее, игнори-ровать либо же критиковать. Несмотря на различие взглядов, он стал переломным моментом в истории, исходным элементом нашей цивилизации. Ничего удивительного, что о Нем говорят историки, теологи, культурологи, а также философы. Одним из них является польский философ Лешек Колаковский. В представленном труде, однако, речь идет не только об изложении взгля-дов польского философа о том, кем был Иисус, а скорее о том, чтобы думая о Нем, как об исторической личности, взглянуть на взаимосвязь, возникающую между историей и современностью.
EN
The figure of Jesus Christ is firmly etched in the history and human consciousness. For some Jesus Christ was a religious leader, for others – the embodiment of the highest values, a paragon of self-sacrifice for humanity. Yet others see him as an usurper or a revolutionist who suffered his greatest defeat when death was inflicted upon him. For Christians Jesus is the Son of God Yahweh whose death by crucifixion granted salvation to all people. Jesus can be worshipped, respected, ignored or opposed. No matter the response he provokes, Jesus has definitely become the landmark figure and the touchstone of our civilisation. It’s no wonder he has captured the minds of historians, theologists, culture experts and philosophers. Leszek Kołakowski is one of them. The purpose of this dissertation is not to afford a glimpse of the Polish philosopher’s views on Jesus, but – bearing in mind who Jesus was as a historical figure – to look at the relationship between the past and the present.
6
Publication available in full text mode
Content available

Humanistyka jako kompensacja przyśpieszenia cywilizacyjnego

94%
Nowak W.
Wschodni Rocznik Humanistyczny
|
2019
|
vol. XVI (2019)
|
issue 1: Filozofia: Lwów-Preszów-Rzeszów
87-102
PL
W niniejszym artykule podejmuję zagadnienie funkcji, jaką w cywilizacji przy-spieszenia pełnią nauki humanistyczne. Funkcję tę określam mianem kompensa-cyjnej w znaczeniu regulującej i wyrównującej straty, jakie powoduje przyspie-szenie tempa życia i powiązane z nim niekiedy aroganckie zaufanie do techno-nauki. Wychodzę od narracyjnego opisu wzrostu tempa życia, następnie oma-wiam poglądy P. Virilio, myśliciela stawiającego zagadnienie prędkości w cen-trum filozofii, aby dalej wprowadzić pojęcie kompensacji i pokazać – w nawiąza-niu głównie do filozofów niemieckich ze szkoły J. Rittera – kompensacyjną funkcję humanistyki w warunkach współczesnych.
EN
In this article I discuss the issue of function that the humanities play in the civiliza-tion of acceleration. I call this function as compensatory in the sense of regulating and compensating for loss caused by the acceleration of the pace of life and some-times associated with it arrogant confidence in techno-science. I begin from the narrative description of the increase in the pace of life, then I discuss the views of P. Virilio, a thinker who puts the issue of speed at the center of philosophy, to further introduce the concept of compensation and show – in reference mainly to German philosophers from the J. Ritter school – the compensatory function of the humani-ties in modern conditions.
RU
В этой статье Автор рассматривает вопрос о функции, которую гуманитар-ные науки играют в ускоряющейся цивилизации. Назвал эту функцию ком-пенсационной в том смысле, что она регулирует и компенсирует потери, вызванные ускорением жизни, а иногда и высокомерной уверенностью в технической науке, связанной с ней. Начиная с повествовательного описания увеличения темпов жизни, затем он обсуждает взгляды П. Вирилио, мысли-теля, который ставит проблему скорости в центре философии, чтобы далее представить концепцию компенсации и показать - по отношению главным образом к немецким философам из школы Дж. Риттера - компенсационную функция гуманитарных наук в современных условиях.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.