Search results

1

On the So-Called Asian Values Once Again

100%

Jelonek A.

Acta Asiatica Varsoviensia

|

2015

|

issue 28

25-38

EN

Over the period of the last two or three decades, East Asia has achieved remarkable success. It is hard to imagine today that yet in the 1960s this region was among the poorest in the world. Since then, a fierce discussion has started over the direction s of Asian modernity. With some influences of the Huntingtonian thesis placing cultural differences at the forefront in explaining international instabilities, several scholars have started quite seriously asking questions about the potential linkages between cultural values and political change in East Asia. In this article, I shall attempt to answer how important the role of cultural factors was in bringing about the general change of image of contemporary Asian communities and economies. After making a few preliminary comments on the theoretical relations between culture and development, I shall proceed to indicate some basic elements of both scientific and political discourse, concerning a concept of the so-called Asian values, which is presented as an example of a highly-ideological attempt at contrasting the two following cultural and social contexts: Asian and Western. In the conclusion, I shall try to contrast some myths about the cultural differences with the results of empirical research

2

Deklaracja praw człowieka Stowarzyszenia Narodów Azji Południowo-Wschodniej, Phnom Penh, 18 listopada 2012 r.

88%

Pogłódek A.

Przegląd Sejmowy

|

2022

|

issue 6(173)

195–206

EN

The Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) remains the only significant integration organisation in the Southeast Asia. Despite the ongoing process of integration of member states, this consolidation has been relatively late in embracing issues related to the protection of fundamental rights. The subject of translation is the ASEAN Human Rights Declaration (AHRD) adopted on 18 November 2012 by the Association of Southeast Asian Nations. The document in question may in the future lay the foundations for the Asian human rights protection system based on non-European values. Indeed, the presentation of fundamental rights in this document is different from that found in the European human rights system. Particularly noteworthy is the linkage made by it between fundamental rights and the performance of duties that each person has towards the community. The document recognises the existence of some of the so-called collective human rights (right to development, right to peace). The Declaration also devotes considerable space to social rights. Finally, and perhaps most importantly, it points out that the idea of human rights must take into account and respect the different models of political, social and economic system, cultural and religious differences and the different historical experiences of each country. This seems extremely valuable in view of the instrumentalisation of human rights as a tool of political pressure that sometimes takes place.

3

Przestrzeganie praw człowieka w wybranych państwach Azji postkolonialnej – aktualne problemy

63%

Michalak A.

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

|

2015

|

issue 1(23)

115-134

PL

Wszelka dyskusja na temat przestrzegania praw człowieka w postkolonialnych pań-stwach Azji prowadzona z perspektywy cywilizacji Zachodu napotyka wiele przeszkód, w szczególności związanych z istniejącymi różnicami, czy wręcz barierami kulturowy-mi i odmiennymi tradycjami. Państwa postkolonialne, mimo nadal istniejących pozo-stałości z czasów kolonialnych – widocznych np. w systemie prawa, który wciąż zawie-ra akty normatywne uchwalone przed uzyskaniem suwerenności – bardzo stanowczo opierają się przyjęciu uniwersalnego katalogu praw człowieka określonego w paktach ONZ. Opór napotyka też stosowanie standardów w przestrzeganiu praw człowieka, któ-re byłyby zgodne z tymi wypracowanymi w ramach ONZ. Przyjęta ideologia tzw. azja-tyckich wartości prowadzi do ponownego pogłębiania się różnic ideowych, czy wręcz filozoficznych, w dalszym rozwoju demokracji między państwami Zachodu i Azji. Jed-nocześnie daje to podstawy do wyodrębnienia nowego kierunku badawczego, jakim jest analiza rozwoju praw człowieka w postkolonialnych państwach Azji i badanie nieznanych na Zachodzie problemów, jakie będą pojawiały się w związku z obowiązywaniem doktryny „azjatyckich wartości”. Celem tej publikacji jest przybliżenie aktualnych pro-blemów związanych z dyskusją nad prawami człowieka, jakie w ostatnim czasie pojawi-ły się w Singapurze i Indiach.

EN

Any discussion of human rights in post-colonial countries in Asia conducted from the perspective of Western civilization faces many obstacles, particularly related to the exi-sting cultural differences, or even barriers and different traditions. Postcolonial states, despite the remaining remnants of the colonial era – visible example in their legal sys-tem, which still contains normative acts adopted before obtaining sovereignty – very firmly based universal adoption of the catalog of human rights as defined in the UN co-venants, as well as the application of the standards in their compliance, which would be in line with those elaborated within the framework of the UN. The adopted ideology of so-called „Asian values” leads to a re-widening ideological differences, or even philoso-phical, in the further development of democracy between Western countries and Asia. At the same time, this gives rise to extract new direction of research, which is to ana-lyze the development of human rights in post-colonial countries of Asia and the West, the study of unknown problems that will come up in relation to the existence of the do-ctrine of „Asian values”. The aim of this publication is to present current issues related to the debate on human rights, which recently appeared in Singapore and India.

4

CHIŃSKI MODEL ROZWOJU SPOŁECZNO-GOSPODARCZEGO I JEGO POTENCJALNA ADAPTACJA W EUROPIE

62%

Walkowski M.

Przegląd Strategiczny

|

2017

|

issue 10

335-366

EN

For the last three decades the economic success enjoyed by the People’s Republic of China has been closely followed around the world. Lately it has fuelled the debate about not only particular characteristics, but also potential universality of the so-called Chinese development model, often described as the Beijing Consensus or an authoritarian model of state capitalism. This model has lately become attractive for many governments, especially of the less developed states. It is especially visible in Africa, Latin America and Central Asia where Chinese companies and politicians are very active. Since 2008, in many regions of the world, global financial and economic crisis has eroded trust in the Anglo-Saxon model of free market economy and the accompanying neoliberal ideology. The speed with which China moved from a status of a poor agricultural country to one of a global economic power has elicited admiration in many societies. In the European Union there is also a debate about an appropriate shape of trade investment relations with China and evaluation of the Chinese development formula. The socioeconomic costs and benefits of the Chinese development formula, as well as its adaptability are being discussed. This debate has visibly intensified in the context of implementation and popularization of the Chinese concept concerning connecting Asia with Europe through the One Belt One Road project. In this article the author aims to describe the characteristics of the Chinese development model, present its strengths and weaknesses in different states of development and answer the question of how useful it could be for the European Union, both on the level of bilateral agreements and of a strategic partnership between China and the EU as a whole.

PL

Nagłaśniane od ponad trzech dekad sukcesy gospodarcze ChRL spowodowały, że w ostatnich latach znaczenia nabrała debata nie tylko na temat specyficznych cech, ale i potencjalnej uniwersalności tzw. chińskiego modelu rozwoju, zwanego najczęściej Konsensusem Pekińskim lub autorytarnym modelem kapitalizmu państwowego (state capitalism). Model ten ostatnimi laty stał się bardzo atrakcyjny dla wielu rządów, głównie słabiej rozwiniętych państw w świecie. Szczególnie widoczne jest to w Afryce, Ameryce Łacińskiej i Azji Centralnej, gdzie wyjątkowo aktywne są chińskie przedsiębiorstwa i politycy. Trwający od 2008 r. globalny kryzys finansowy i ekonomiczny w wielu regionach świata podważył zaufanie do anglosaskiego modelu gospodarki wolnorynkowej i towarzyszącej mu ideologii neoliberalnej. Szybkość, z jaką Chiny przeszły ze statusu biednego kraju rolniczego do globalnej potęgi gospodarczej, budzi podziw w wielu społeczeństwach. Także w Unii Europejskiej trwa debata na temat kształtowania prawidłowych relacji handlowo-inwestycyjnych z Chinami i oceny chińskiej formuły rozwojowej. Dyskusja dotyczy korzyści i kosztów społeczno ekonomicznych chińskiej formuły rozwojowej oraz jej adaptowalności. Zauważalnej intensyfikacji uległa ona w kontekście realizacji i popularyzacji chińskiej koncepcji połączenia Azji z Europą, czyli projektu Pasa i Drogi (One Belt One Road). Autor w prezentowanym artykule pragnie przybliżyć specyfikę chińskiego modelu rozwoju, przedstawić jego silne i słabe strony na poszczególnych etapach rozwoju i dać odpowiedź na pytanie na ile użyteczny byłby on w Unii Europejskiej, zarówno na poziomie porozumień bilateralnych, jak i strategicznego partnerstwa Chin z całą UE.

5

Tradycja chińska a prawa człowieka – wybrane problemy

51%

Kamińska M.

Nurt SVD

|

2014

|

issue 1

243-261

PL

Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (1948) jest niewątpliwie jednym z najważniejszych dokumentów międzynarodowych. Jej podpisanie i przestrzeganie uchodzi na arenie politycznej za miarę stopnia „ucywilizowania” danego państwa. Autorka wykazuje, że powołując się na wywodzące się z tradycji zachodniej prawa człowieka, Deklaracja próbuje narzucić stojący za nią określony system wartości. Pomija się czynniki kulturowe, które niewątpliwie wpływają na odbiór oraz implementację Deklaracji w poszczególnych państwach. W artykule, przytaczając najważniejsze założenia taoizmu oraz konfucjanizmu odnoszące się do etyki oraz antropologii, wskazano na bogactwo myśli chińskiej. Zaakcentowano różnice pomiędzy wyznawanymi wartościami w społeczeństwach azjatyckich i zachodnich. Odwołując się do Deklaracji z Bangkoku (1993) ukazano potrzeby i cele państw Dalekiego Wschodu. Uzasadniono – na podstawie wybranych systemów filozoficznych – przyczyny „niechęci” zaakceptowania idei „praw człowieka” w Chinach, jak również negatywne postrzeganie procesu okcydentalizacji.

EN

The Universal Declaration of Human Rights (1948) is undoubtedly one of the most important international documents. The Declaration’s signing and compliance is considered in the political arena as a measure of the degree of “civilising” of a given state. The present author indicates that, referring to the human rights that derive from the Western tradition, the Declaration attempts to impose a system of values standing behind it. Cultural factors, which undoubtedly influence the Declaration’s reception and implementation in the individual countries, are omitted. In the article, while citing the most important assumptions of Taoism and Confucianism with relation to the ethics and anthropology, the present author indicated the richness of Chinese thought. She also emphasises the differences between the professed values in Asian and Western societies. Referring to the Bangkok Declaration (1993), the author showed the needs and objectives of the Far East. She justified too – on the basis of selected philosophical systems – the cause of “reluctance” to accept the idea of “human rights” in China, as well as the negative perception of the process of Westernisation.

6

Human Rights in Asia: The Case of China, Japan and North and South Korea

45%

Buczek L.

|

2020

|

vol. 68

|

issue 9

47-66

EN

This article presents the issue of human rights in selected East Asian countries: China, South and North Korea and Japan. The Author looks at them from the European perspective and try to analyse the same issue in different political systems in order to present it through the universal prism of Asian values. From an ethical perspective, some groups of Asian politicians and scientists perceive Asian values as the equivalent of human rights. The Bangkok Declaration of 1993 was a major step because it was the first to include Asian values in an international status document, and it emphasised their existence and historical and cultural difference to human rights. Human rights as a product of Western civilisation do not include the achievements and philosophical thoughts of the Asia region. The Author believes that human rights are universal, not because they concern all people and are universally respected and recognised-as claimed by most Western experts-but because they have been included in the constitutions of many countries of the world (formal recognition). In this sense, we can speak of some universalism of human rights.

PL

Prawa człowieka w Azji na przykładzie Chin, Japonii i państw koreańskich Artykuł stanowi analizę zagadnienia praw człowieka w Azji na przykładzie wybranych państw regionu: Chińskiej Republiki Ludowej, Republiki Korei, Koreańskiej Republiki Ludowo-Demokratycznej i Japonii. W artykule przedstawiono problematykę praw człowieka „z europejskiej perspektywy”, nie pomijając jednocześnie koncepcji wartości azjatyckich, uniwersalnych dla regionu Azji Wschodniej. W tym celu analizie zostały poddane państwa o różnych ustrojach politycznych. Zdaniem części azjatyckich ekspertów i polityków wartości azjatyckie mogą być ekwiwalentem zachodniej koncepcji praw człowieka. W tym kontekście istotne było przyjęcie Deklaracji z Bangkoku z 1993 r., która jako pierwsza uwzględniła wartości azjatyckie w dokumencie o statusie międzynarodowym i podkreśliła ich istnienie oraz różnicę historyczną i kulturową w zakresie praw człowieka. Prawa człowieka jako produkt cywilizacji zachodniej nie obejmują osiągnięć i myśli filozoficznej regionu Azji. Można przyjąć założenie, że prawa człowieka są uniwersalne nie dlatego, że dotyczą wszystkich ludzi i są powszechnie szanowane i uznawane – jak twierdzi większość zachodnich ekspertów – ale dlatego, że zostały włączone do konstytucji wielu państw azjatyckich (formalnie uznane). W tym sensie możemy mówić o pewnym uniwersalizmie praw człowieka.

Refine search results

1 Acta Asiatica Varsoviensia

1 Nurt SVD

1 Przegląd Prawa Konstytucyjnego

1 Przegląd Sejmowy

1 Przegląd Strategiczny

1 Roczniki Humanistyczne

1 2022

1 2020

1 2017

2 2015

1 2014

1 Buczek L.

1 Jelonek A.

1 Kamińska M.

1 Michalak A.