Search results

1

Co-operator.

100%

King W.

Pieniądze i Więź

|

2013

|

vol. 16

|

issue 3(60)

36-43

PL

W tej (33) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej publikujemy współczesne tłumaczenia kolejnych dwóch artykułów Williama Kinga, które ukazały się pierwotnie w miesięczniku "Co-operator" (numery październikowy i grudniowy z 1828 r.). Są to: „Spółdzielnia, czyli zrzeszenie pracujących. Jego zasady, prawidła i sposób utworzenia” oraz „Trzy zasady spółdzielczości - praca, kapitał, wiedza”, w tłumaczeniu Michała Banka na podstawie książki: Dr. William King and the Co-operator 1828 - 1830 with introduction and notes by T. W. Mercer, Manchester 1922.

EN

In the next (33) part of Cooperative Thought Library we publish modern translations of two more articles that have been written and published by Dr. William King in magazine “The Co-operator" (issues of October and December 1828). These are: “A co-operative society, or working union. Its principles, rules and manner formation” and “The three essentials of co-operation - labour, capital, knowledge”, in translation of Michał Bank, on the basis of the book: Dr. William King and the Co-operator 1828 - 1830 with introduction and notes by T.W. Mercer, Manchester 1922.

2

Co-operator.

100%

King W.

Pieniądze i Więź

|

2013

|

vol. 16

|

issue 3(60)

36-43

PL

W tej (33) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej publikujemy współczesne tłumaczenia kolejnych dwóch artykułów Williama Kinga, które ukazały się pierwotnie w miesięczniku "Co-operator" (numery październikowy i grudniowy z 1828 r.). Są to: „Spółdzielnia, czyli zrzeszenie pracujących. Jego zasady, prawidła i sposób utworzenia” oraz „Trzy zasady spółdzielczości - praca, kapitał, wiedza”, w tłumaczeniu Michała Banka na podstawie książki: Dr. William King and the Co-operator 1828 - 1830 with introduction and notes by T. W. Mercer, Manchester 1922.

EN

: In the next (33) part of Cooperative Thought Library we publish modern translations of two more articles that have been written and published by Dr. William King in magazine “The Co-operator" (issues of October and December 1828). These are: “A co-operative society, or working union. Its principles, rules and manner formation” and “The three essentials of co-operation - labour, capital, knowledge”, in translation of Michał Bank, on the basis of the book: Dr. William King and the Co-operator 1828 - 1830 with introduction and notes by T.W. Mercer, Manchester 1922.

3

Co-oparator.

100%

King W.

Pieniądze i Więź

|

2013

|

vol. 16

|

issue 2(59)

37-48

EN

The next (32) part of Cooperative Thought Library reminds of three articles that have been written and published by Dr. William King in his monthly magazine “The Co-operator". Quickly forgotten, King has had a significant impact on operating philosophy and the forming model of cooperative societies in England (especially of the Rochdale Society of Equitable Pioneers). The published articles: "Spirit of Co-operation", "Bible" and "Christianity", which speak much about the ideological foundations of the cooperative movement, comes from Dr. William King and the Co-operator 1828 - 1830 with introduction and notes by T.W. Mercer, Manchester in 1922.

PL

W kolejnej (32) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej - przypominamy trzy artykuły, które zostały napisane i opublikowane przez dra Williama Kinga w wydawanym przez niego miesięczniku "Co-operator". Szybko zapomniany, King wywarł duży wpływ na filozofię działania i kształtujący się model spółdzielczości w Anglii (zwłaszcza na Stowarzyszenie Sprawiedliwych Pionierów z Rochdale). Publikowane artykuły, tj. "Duch Spółdzielczości", "Biblia" oraz "Chrześcijaństwo", wiele mówiące na temat ideowych fundamentów spółdzielczości, pochodzą z: Dr. William King and the Co-operator 1828 - 1830 with introduction and notes by T. W. Mercer, Manchester 1922.

4

Research on the Impact of Christianity on Roman Law in the Interwar Poland: Franciszek Bossowski’s Views

100%

Nancka G.

Studia Prawnicze KUL

|

2019

|

issue 4

143-156

PL

Niniejszy artykuł ma na celu zaprezentowanie poglądów Franciszka Bossowskiego na kwestię wpływu chrześcijaństwa na prawo rzymskie i tym samym zwrócenie uwagi na dotychczasowe osiągnięcia polskiej romanistyki w tym zakresie. Ten wileński romanista, był jednym z niewielu uczonych, którzy w Polsce międzywojennej zajęli się tą tematyką. Stąd też w artykule analizie poddane zostały te prace naukowe, w których uczony odnosi się do wpływu chrześcijaństwa na prawo rzymskie. Zwrócono uwagę na główne tezy pojawiające się w nich, jak i jego polemiki z innymi uczonymi. Wskazano także na postulaty badawcze sformułowane przez romanistę.

EN

The article is intended to present the views of Franciszek Bossowski on the impact of Christianity on Roman law and thus draws attention to the existing output of the Polish science of Roman law in this area. This Vilnius-based Roman law scholar was one of the few researchers in Poland who studied this issue in the interwar Poland. For this reason, the article encompasses an analysis of those of his works in which he touches upon the issue of the impact of Christianity on Roman law. Attention is drawn to the key theses formulated therein as well as his polemics with other scholars. Last but not least, the research postulates formulated by Bossowski are discussed.

5

Europe and Christianity: from yesterday to tomorrow

84%

Begzos M.

ELPIS

|

2013

|

vol. 15

9-11

EN

Is Europe Christian or not? This was the question that dominated some time ago the intense discussion duringthe working-out of the European Constitution. Two were the contrasting standpoints, one affirmative and one negative, which in turn set off a lot of contending. The final outcome was a suppression of the whole issue as far asthe constitutional document is concerned, and an indirect reference to the humanistic legacy of Europe; a reference incorporated within the preamble of the ultimate constitutional chart of the European Union – which, of course, isstill in the voting process.

6

Europa i chrześcijaństwo: historia i przyszłość

84%

Begzos M.

ELPIS

|

2013

|

vol. 15

13-15

EN

Is Europe Christian or not? This was the question that dominated some time ago the intense discussion duringthe working-out of the European Constitution. Two were the contrasting standpoints, one affirmative and one negative, which in turn set off a lot of contending. The final outcome was a suppression of the whole issue as far asthe constitutional document is concerned, and an indirect reference to the humanistic legacy of Europe; a reference incorporated within the preamble of the ultimate constitutional chart of the European Union – which, of course, isstill in the voting process.

7

Międzynarodowy dialog teologiczny Kościoła prawosławnego z Kościołem rzymskokatolickim

84%

Kuźma A.

ELPIS

|

2014

|

vol. 16

11-18

PL

Artykuł omawia historię i wartości teologiczne pierwszej fazy Międzynarodowego Dialogu Teologicznego między Kościołem prawosławnym i rzymskokatolickim w latach 1981-2000. Omówiony został proces przygotowawczy do rozpoczęcia dialogu. Podkreślona została rola i znaczenie działań patriarchy Konstantynopola Atenagorasa (1948-1972), który w znaczący sposób przyczynił się do rozwoju kontaktów ekumenicznych. Ze strony Kościoła rzymskokatolickiego istotnym dla kontaktów między-chrześcijańskich okazało się wstąpienie na tron rzymski kolejno papieży Jana XXIII (1958-1963) i Pawła VI (1963-1978), oraz zwołanie Soboru, Vaticanum II. Omówione zostały osiem sesji plenarnych, które odbyły się w latach 1982-2000, oraz przygotowania do nich. Rezultatem spotkań Komisji okazały się wspólnie przyjęte dokumenty teologiczne: 1) Misterium Kościoła i Eucharystii w świetle tajemnicy Trójcy Świętej (Monachium 1982), 2) Wiara, sakramenty i jedność Kościoła (Bari 1987), 3) Sakrament kapłaństwa w sakramentalnej strukturze Kościoła ze szczególnym uwzględnieniem znaczenia Sukcesji apostolskiej dla uświęcenia i jedności Ludu Bożego, (Valamo 1988), 4) Uniatyzm, metoda unijna przeszłości a obecne poszukiwanie pełnej wspólnoty (Balamand 1993). Omówione też zostały najistotniejsze problemy w tym dialogu tj. problem uniatyzmu i prozelityzmu, który zdominował tematykę spotkań po roku 1991.

EN

This article discusses the history and theological values in the first phase of the International Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church in the years from 1981 to 2000. In particular, this article addresses the preparatory process of commencing the dialogue and producing common theological documents; and also discusses the most important problems in the dialogue, such as the problem of Uniatism and proselytism, which have dominated the subject matter of the dialogue since 1991.

8

Islam a przestrzeń geograficzna – refleksja historiozoficzna

84%

Mikołajec J.

Nurt SVD

|

2016

|

issue 1

145-158

PL

Artykuł dotyczy relacji islamu i chrześcijaństwa na płaszczyźnie geograficznej. Rozmieszczenie religii na powierzchni Ziemi nie jest przypadkowe, ale przejawia się tu swoisty ład przestrzenny. Klasycznym mechanizmem tworzenia się takiego ładu jest znana z okresu reformacji zasada Cuius regio, eius religio, która ma znaczenie uniwersalne. Islam ograniczony jest linią Brandta na północy, Saharą na południu oraz zachodnią granicą religii dharmicznych na wschodzie. Zarówno islam, jak i chrześcijaństwo aspirują do miana religii ostatecznych. Islam swe roszczenia realizuje w obrębie swych geograficznych granic, wypierając stamtąd chrześcijaństwo. Równocześnie usiłuje je przekroczyć, co wywołuje ruchy migracyjne między Afryką Północną a Europą. Wiarygodna ekstrapolacja współczesnych trendów zmian proporcji liczby wyznawców poszczególnych religii jest niemożliwa. Nic nie wskazuje na to, że którakolwiek z nich zdobędzie absolutną przewagę nad pozostałymi.

EN

Geography of world religions is not accidental. There is a spatial organisation in their occupation of particular regions. The principle Cuius regio, eius religio has universal application. Both Islam and Christianity claim the status of the final revelation. Islam, restricted by the Brandt Line to the north, the Sahara Desert to the south and dharmic religions to the east, forces Christianity out and crosses its borders, causing migration from North Africa to Europe. It is impossible to extrapolate the present trends in the number of adherents of various religions. There are no indications that any of them is going to outnumber all the others.

9

Odkupieni w Jezusie Chrystusie? Soteriologia chrześcijańska wobec wyzwań islamu

84%

Kałuża K.

Nurt SVD

|

2015

|

issue 2

29-55

PL

W artykule podjęto kwestię islamskiej krytyki chrześcijańskiej soteriologii. W pierwszej części zwrócono uwagę na niewystarczalność soteriocentryzmu (J. Hick), ignorującego głębokie różnice między religiami. Kolejna część prezentuje motywy, jakie skłaniają islam do odrzucenia chrześcijańskiej soteriologii. Są nimi radykalny monoteizm, w którym nie ma miejsca na ideę wcielenia i odkupienia, oraz koncepcja człowieka, wolnego od grzechu pierworodnego i jego skutków. W trzeciej części przedłożenia zaprezentowano krótką apologię chrześcijańskiej nauki o zbawieniu/odkupieniu, zwracając uwagę na wielość modeli soteriologicznych oraz różnorodność interpretacji grzechu pierworodnego. Wyeksponowanie soteriologii Anzelma z Canterbury znalazło uzasadnienie w jego dyskusji z islamem oraz dowartościowaniu ludzkiej wolności. We wnioskach zwrócono uwagę na konieczność współpracy teologii religii z innymi naukami religiologicznymi. Postawiono też pytanie o genezę unitarnego monoteizmu w Koranie (ewentualne wpływy wczesnego, monarchianistycznego chrześcijaństwa w Syrii – Ch. Luxenberg, K.H. Ohlig i inni) oraz o zasadność posługiwania się kategorią „słowa Bożego”, którą ten typ monoteizmu zdaje się wykluczać.

EN

The article presents an overview of the Islamic criticism of the Christian soteriology. It begins with pointing out some deficits in the soteriocentrism (J. Hick), with its glossing over serious differences between religions. Next it presents the motives behind Islam’s objection to the Christian soteriology, such as radical monotheism with its utter rejection of the idea of the incarnation and redemption, and its concept of man, reportedly free from the original sin and its consequences. The third part of the article is a brief apology of the Christian teaching on salvation and redemption. It draws attention to the fact that there is not one but many soteriological models and interpretations of the original sin. The soteriology of Anselm of Canterbury merits particular attention for his discussion with Islam and insistence on human freedom. The article concludes with an appeal to the theology of religion to work closely with other branches of religious studies. It postulates an inquiry into the genesis of the unitarian monotheism in the Qur’an and possible influence of the monarchianism in Syria on its formation (Ch. Luxenberg, K.H. Ohlig, and others). It also questions the legitimacy of referring to it as the Word of God, since this particular type of monotheism seems to exclude it in the first place.

10

Fear of losing Christianity in the Middle East. Remarks on extremism, genocide, mercy and youth from persecuted areas

84%

Guzik P.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2017

|

vol. 9

|

issue 2

EN

Terrorist attacks in Europe and the Middle East in July 2016 spread horror and fear throughout the world. Istanbul, Baghdad, Nice, Munich, Saint Etienne-du-Rouvray – only to name the most quoted in the media. Terror organisations such as Daesh, especially in the Middle East, were and are taking a heavy toll not only on people’s lives but also on their personal and collective identity, only to mention the very recent attack on the Egiptian mosque in November 2017 leaving over 300 people dead and hundrends injured. It proves that terrorists target all religious groups, including Muslims, nevertheless Christians are among the most suffering religious groups in the region. Physical violence is a major issue for Human Rights groups, but wiping out cultures and traditions with millenary roots is not a smaller challenge for the international community. However, Middle Eastern Christians, especially those of the young generation, have not lost all hope. It is true that some of them left Iraq and Syria, but many stay, hoping for a return to their homes, universities, jobs and businesses. This study aims to show the scale of persecution on Christians in the Middle East and their current legal status, but also tries to impart ideas for preserving Christianity in the region, based on the attitude of young Middle-Eastern Christians towards the issue.

11

Rola ojców Kościoła w budowaniu społeczeństwa chrześcijańskiego w Afryce Prokonsularnej (I-V w.)

84%

Wygralak P.

Vox Patrum

|

2019

|

vol. 72

7-26

EN

The article discusses the process of the Christianization of North Africa. The study is based mainly on the works of the early Christian authors (Tertullian, Cyprian, Lactantius, Augustine) and the decrees of the African synods. From the extant evidence it is difficult to describe the beginnings of Christianity in Africa. It seems to have arrived from Jerusalem and spread among the Jewish communities, over time expanding also among the indigenous inhabitants of Africa. The evangelization was not institutional in character, but the fruit of the life testimony of Christians, the attitude of martyrs, and the zealous work of the clergy. Care was taken first and foremost to conduct a thorough and in-depth catechesis connected with the reception of the sacrament of baptism and in preparation to the celebration of the most important liturgical feasts. Considerable role in the shaping of the Christian society was also played by the synodal activity of the Church. Regrettably, the Christian community was weakened by internal dissensions and the invasion of the Arian Vandals.

PL

W przedstawionym artykule został omówiony proces chrystianizacji Afryki Północnej. Podstawę opracowania stanowią przede wszystkim dzieła autorów starochrześcijańskich (Tertulian, Cyprian, Lakancjusz, Augustyn) oraz uchwały synodów afrykańskich. Na podstawie dostępnych danych, trudno jest opisać początki chrześcijaństwa w Afryce. Wydaje się, że przybyło ono z Jerozolimy i rozprzestrzeniło się wśród wspólnot żydowskich, a z biegiem czasu także wśród rdzennych mieszkańców Afryki. Ewangelizacja nie miała charakteru instytucjonalnego, a była owocem świadectwa życia chrześcijan, postawy męczenników, a także gorliwej pracy duchownych. Starano się przede wszystkim o przeprowadzenie rzetelnej i pogłębionej katechezy związanej z przyjęciem sakramentu chrztu, a także przygotowaniem do obchodów najważniejszych uroczystości liturgicznych. Niemałą rolą w kształtowaniu społeczeństwa chrześcijańskiego odegrała także żywa działalność synodalna Kościoła. Niestety wspólnotę chrześcijan osłabiły toczące ją rozłamy, a także najazd ariańskich Wandalów.

12

Ethos męczeństwa i "non violence" w II stuleciu chrześcijaństwa

84%

Drożdż A.

Vox Patrum

|

1987

|

vol. 12

87-105

IT

L’articolo affronta il tema del "martirio cristiano" costellato di richiami e di analogie etiche che ricordano l'ethos di non violenza.

13

Myślistwo i religia. O religioznawczej ocenie praktyk łowieckich w perspektywie animal studies

84%

Mitek‑Dziemba A.

Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies

|

2018

|

issue 4

71-87

EN

Hunting and ReligionOn the Religious Significance of Hunting Practices from the Perspective of Animal Studies The main aim of the article is to consider the presence and function of religion (in most cases, the Christian religion) in the broadly conceived hunting practices at the turn of the 21st century, as well as the presence of religious motivation and ideological commitment in the hunters’ community from the perspective of religious studies inspired by the empirical research into the human-animal relationship (known as animal studies). The hunting narrative is shown, on the one hand, as eagerly seeking legitimacy and support from institutional religion (evidenced by the patron saints of hunting, the hunting ceremonial that has close parallels in the church ceremonial, and the argument in favour of “ecological balance” and “nature management” based on theological sources) and, on the other hand, as disguising an unethical and religiously unacceptable element of the arbitrary taking of life and inflicting pain without a shadow of empathy or without respecting the right to existence of what is a vulnerable being, even more so because it is devoid of human tools and rationality. The author’s examination of the issues leads to the discussion of the hunters’ religious mythologizing of their own status which draws on the ancient origin of hunting practices in prehistoric times: a period when the human-animal relationship was not yet marked by dualistic division and ontological asymmetry. The paper ultimately aims at the analysis of the way hunting is presented in religious studies research, of the difference between the implications of hunting activities for the human-animal relationship in premodern tribal communities (which practised subsistence hunting) and contemporary industrialized ones, and of the possibility of granting religious subjecthood to animals which stems from the return to the non-dichotomous, relational and dynamic view of the world typical of hunter-gatherers’ times.

14

KULTURA CHRZEŚCIJAŃSKA WOBEC PLURALIZMU KULTUR

84%

Wierzbicki A.

Roczniki Filozoficzne

|

2012

|

vol. 60

|

issue 4

41-52

PL

Artykuł prezentuje poglądy abpa Józefa Życińskiego na temat dialogu kultury chrześcijańskiej ze współczesną kulturą pluralistyczną. Pluralizm kultur każe pytać o wspólnotę sensu i wartości. Aksjologiczną integrację zapewnia humanizm rozwinięty pod wpływem chrześcijaństwa. Życiński w nawiązaniu do myśli A.N. Whiteheada rozwija koncepcję syntezy trzech kultur: naukowej, religijnej i artystycznej. Można zauważyć w jego myśli rozwój związany ze zmianą postaw intelektualnych w ostatnich trzech dekadach XX wieku. Najpierw polemizuje ze stanowiskiem neopozytywistycznym, zawężającym granice racjonalności, ale wraz z pojawieniem się postmodernizmu centrum dyskusji staje się obrona intelektu, racjonalności, obiektywności i uniwersalizmu etycznego. Oryginalną koncepcją Życińskiego jest ewolucyjne ujęcie kultury w paradygmacie „ewolucjonizmu kenotycznego”. Autor artykułu interpretuje to stanowisko jako wyraźny „przeciw – biegun” do myśli rozwijanej przez posthumanistów. Metodą poszukiwania wspólnoty wartości jest dialog, jego przeciwieństwem jest jakakolwiek hegemonia ideologiczna. Siłą dialogu jest odwołanie się do doświadczenia aksjologicznego.

15

The “explosion” of St John Paul II’s Theology of the Body in the Catholic Church in America and its global implications for the New Evangelisation

84%

Szczecina L. Z.

Language. Culture. Politics. International Journal

|

2020

|

vol. 1

195-210

EN

In 1999 George Weigel made a prediction in his now famous biography of St John Paul II – A Witness to Hope - which was eerily prophetic. Commenting on John Paul’s Theology of the Body – which is the Pope’s prolific Christian anthropology on sexuality and morality - George Weigel stated that, “These catechetical addresses constitute a kind of theological time bomb set to go off, with dramatic consequences perhaps in the twenty-first century.” (Weigel, 2005, p. 343) The focus of this paper will be on a particular group of Catholic speakers in America (Christopher West, Jason & Crystalina Evert, Brian Butler etc) who have taken this teaching very seriously and are helping it “ignite” and spread like wildfire causing a “sexual counter-revolution” that’s changing lives around the world.” (West, 2016, n.p) In this paper my aim is to analyse this phenomenon so that those involved in the New Evangelisation in other parts of the world can perhaps learn how to implement The Theology of The Body, and so too benefit from JP II’s prolific teachings.

PL

W 1999 r. George Weigel przepowiedział w słynnej biografii św. Jana Pawła II - Świadek nadziei - który był niesamowicie proroczy. Komentując teologię ciała Jana Pawła - która jest najbardziej płodnym chrześcijańskim nauczaniem antropologicznym papieża o seksualności i moralności oraz „biblijnym badaniu tego, co to znaczy być mężczyzną i kobietą”, wygłoszonym przez 130 słuchaczy w środę przez papieża - George Weigel stwierdził, że: „Te katechetyczne adresy stanowią rodzaj teologicznej bomby zegarowej, która wybuchnie, z dramatycznymi konsekwencjami być może w XXI wieku”. (Weigel, 2005, p. 343) Moj artykuł ogniskuje się na konkretnej grupie mówców katolickich w Ameryce (Christopher West, Jason i Crystalina Evert, Brian Butler itp.), którzy potraktowali to nauczanie bardzo poważnie i którzy pomagają nauczaniu „rozpalić się” i rozprzestrzeniać jak pożar. Tworzy się nauczanie, które jest nazywane przez lidera tego ruchu Christophera Westa „kontrrewolucją seksualną”, która zmienia życie na całym świecie”. (West, 2016, np.) Moim celem jest przeanalizowanie tego zjawiska, aby osoby zaangażowane w Nową Ewangelizację w innych częściach świata mogły nauczyć się, jak wdrażać Teologię Ciała, a także mogły odnieść korzyści ze zmieniających życie pomysłów JP II.

16

Stephan Stetter, Mitra Moussa Nabo, “Middle East Christianity Local Practices, World Societal Entanglements”, Cham: Wydawnictwo Palgrave Macmillan, 2020, s. 159.

67%

Pietrasik K.

Studia Gdańskie

|

2021

|

vol. 48

235-239

17

Anonim "Epitafium Leandra, Izydora i Florentyny" (ICERV 272: "Epitaphium Leandri, Isidori et Florentine")

67%

Krynicka T.

Vox Patrum

|

2020

|

vol. 75

591-604

EN

"Epitaphium Leandri, Isidori et Florentine" (ICERV 272) translated into Polish and briefly commented.

PL

Przekład z opracowaniem "Epitaphium Leandri, Isidori et Florentine" (ICERV 272).

18

Misje zielonoświątkowe na Bliskim Wschodzie: geneza i wczesny rozwój

67%

Rzepka M.

Rocznik Teologiczny

|

2016

|

vol. 58

|

issue 3

415-438

PL

Pojawienie się i rozwój chrześcijaństwa zielonoświątkowego na Bliskim Wschodzie związane jest z szeregiem czynników natury religijnej, społecznej oraz politycznej. Ze względu na silne konotacje biblijne rejon ten odgrywał istotną rolę w kształtowaniu postaw misyjnych we wczesnej fazie rozwoju ruchu. Jerozolima stawał się naturalnym centrum inicjowania działań misyjnych. Dodatkowo przemiany zachodzące w społeczeństwach bliskowschodnich, w tym nasilająca się migracja do USA na przełomie XIX i XX wieku, umożliwiały obieg idei i upowszechnianie praktyk zielonoświątkowych na rozległych obszarach pomiędzy Egiptem, Palestyną a Iranem. W istocie jednak pierwsze wspólnoty zielonoświątkowe na Bliskim Wschodzie tworzyli zamieszkujący ten obszar chrześcijanie, w Egipcie – Koptowie, w Iranie – Asyryjczycy, którzy mieli uprzednio kontakt z amerykańskim protestantyzmem. W tym sensie pentekostalizm na Bliskim Wschodzie jawi się, w znacznym stopniu, jako kontynuacja działań misyjnych Amerykanów sięgających początku XIX wieku.

EN

The origin and development of Pentecostal Christianity in the Middle East is associated with a number of factors: religious, social and political. The region due to its strong biblical connotations played an important role in the initial stage of the Pentecostal movement shaping the missionary attitudes. Jerusalem became a natural centre to start and develop the missionary activities. What is more, the changes taking place in the Middle Eastern societies, including intensifying migration to the United States at the turn of the 19th century, made the circulation of ideas and dissemination of Pentecostal practices possible in the vast areas between Egypt, Palestine and Iran. In fact, the first Pentecostal communities in the Middle East were created by the Christians living in this area, in Egypt - Copts, in Iran - Assyrians, who were familiar to the American Protestantism. In this sense, Pentecostalism in the Middle East might be seen, to some extent, as a continuation of the missionary work of Americans dating back to the early 19th century.

19

Wizja religii cesarstwa rzymskiego według Tertuliana na podstawie Apologetyka

67%

Łobos Ł. A.

|

2019

|

vol. 39

|

issue 1

89-116

EN

Tertullian, a zealous follower of Christianity, could not have accepted that pagans believed in gods in such a naive way. Gods which do not exist and their cult practices which were rather for people than deities. The follower requires that a deity makes his desires come true, and the follower limits only to offer, which best part is taken to himself anyway. There was not anything sacred in such behavior. Tertullian witnessed only an opportunity to binge and for drunkenness to occur during religious practices. It seems to be that this behavior affected Tertullian so much that he left the cult of pagan lesser gods, where everything is rather unstructured and very human. On the other hand Christianity, where everything is structured, and reasonable results in a more divine presence.

PL

Artykuł prezentuje myśli Tertuliana na temat religii pogańskiej i chrześcijańskiej w Cesarstwie Rzymskim w II w., które zawarł w Apologetyku. W poszczególnych punktach artykułu są prezentowane porównania religii chrześcijańskiej z pogańską. Po przedstawieniu argumentów Tertuliana można stwierdzić, że nawołuje on wszystkich pogan, aby zostali chrześcijanami. Tylko w chrześcijaństwie odnajduje on prawdziwie Bogaoraz czystość obyczajów, których nie ma w religiach pogańskich. Dzięki Tertulianowi poznajemy kształtowanie się chrześcijaństwa w dwóch pierwszych wiekach, a także kulty i obyczaje pogan.

Refine search results

Co-operator.

Co-operator.

Co-oparator.

Research on the Impact of Christianity on Roman Law in the Interwar Poland: Franciszek Bossowski’s Views

Europe and Christianity: from yesterday to tomorrow

Europa i chrześcijaństwo: historia i przyszłość

Międzynarodowy dialog teologiczny Kościoła prawosławnego z Kościołem rzymskokatolickim

Islam a przestrzeń geograficzna – refleksja historiozoficzna

Odkupieni w Jezusie Chrystusie? Soteriologia chrześcijańska wobec wyzwań islamu

Fear of losing Christianity in the Middle East. Remarks on extremism, genocide, mercy and youth from persecuted areas

Rola ojców Kościoła w budowaniu społeczeństwa chrześcijańskiego w Afryce Prokonsularnej (I-V w.)

Ethos męczeństwa i "non violence" w II stuleciu chrześcijaństwa

Myślistwo i religia. O religioznawczej ocenie praktyk łowieckich w perspektywie animal studies

KULTURA CHRZEŚCIJAŃSKA WOBEC PLURALIZMU KULTUR

The “explosion” of St John Paul II’s Theology of the Body in the Catholic Church in America and its global implications for the New Evangelisation

Stephan Stetter, Mitra Moussa Nabo, “Middle East Christianity Local Practices, World Societal Entanglements”, Cham: Wydawnictwo Palgrave Macmillan, 2020, s. 159.

Anonim "Epitafium Leandra, Izydora i Florentyny" (ICERV 272: "Epitaphium Leandri, Isidori et Florentine")

Misje zielonoświątkowe na Bliskim Wschodzie: geneza i wczesny rozwój

Wizja religii cesarstwa rzymskiego według Tertuliana na podstawie Apologetyka