Search results

1

Difficulties in Translation of a TV Series Community by Dan Harmon and Proposals of their Solution

100%

Drab E.

Między Oryginałem a Przekładem

|

2014

|

vol. 23

45-60

EN

In the text are presented the pitfalls and translational traps related to the understanding of cultural background of the audiovisual material, in this particular case a sitcom called Community. At the beginning of the text the specificity of audiovisual translation is described as well as the list of strategies applicable in written translation and in audiovisual translation exclusively. Next, the cultural value of the material and the translator’s cultural knowledge are pointed to as to elements influencing the quality of the translation. The last part of the article reveals a classification and a detailed analysis of the series in question.

2

Rola wspólnoty wiernych i prawodawcy w procesie tworzenia zwyczaju prawnego w systemie kanonicznym

100%

Dzierżon G.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2011

|

vol. 30

29-36

EN

The author in the presented article focused on the issue of the roles of a community and of a legislator in the making process of a legal custom in the canonical system. Analyzing the content of the instructions included in cann. 23 – 28 CIC, he pointed out that in the canonical system the community of the faithful remains the causative force of a custom; while the legislator allows for the custom to exist in the system and acknowledges its validity. This specific role of a community results from the involvement of the faithful in the triple mission of Christ, i. e. the mission of a priest, of a king, and of a prophet

3

Design-Build Concept In Architectural Education

88%

Folić B., Kosanović S., Glažar T., Fikfak A.

Architecture and Urban Planning

|

2016

|

vol. 11

|

issue 1

49-55

EN

Design studio, workshop, practical placement and design-build concept, are all forms of experiential learning. The aim of this paper is to investigate the significance of design-build concept and to define the extent to which it has penetrated into architectural curricula. Results indicate variety in understanding, programming and implementation among different schools. Conducted comparative analysis of different case examples could be used as a guideline to schools in which this concept has not been introduced yet.

4

Wieczysta Adoracja Najświętszego Sakramentu w parafii pw. NMP Królowej Apostołów w Ełku

88%

Kowalski D.

Studia Ełckie

|

2022

|

vol. 25

|

issue 1

41-51

EN

The aim of the article is to show Eucharistic piety in the parish community and its impact on human life. Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament is to lead to a living relationship with Jesus Christ. The Church is built up and, above all, kept alive through the Eucharist. Using the method of the pastoral paradigm, this article will be implemented in three main points: the basics of Eucharistic worship, pastoral practice and postulates that can be used in further pastoral work.

5

Bližší kabát než košile? Morální závazky křesťanského novináře

75%

Motal J., Vetešková M.

Studia theologica

|

2023

|

vol. 1

137-157

EN

The present study focuses on the problem of compatibility between the Christian faith and journalistic ethics. It conceptualizes journalism in terms of professional ideology (Mark Deuze) and presents its key components (public service, objectivity, independence, immediacy, ethics). It shows how this ideology is linked to "high modernity" (D. C. Hallin) and how its imperative of impartiality and distance is at odds with a Christian conception of communication. It then uses empirical material (in‑depth interviews with two Czech professional journalists from the public service media) to illustrate the strategies Czech journalists use to overcome the conflict between faith and profession. It turns out that the harmonisation of identities and the construction of an organisational identity (L. van Zoonen), encompassing both professional norms and religious subjectivity is enabled by deprofessionalisation processes in journalism, but also by the detraditionalisation of religion. The study concludes that this reality needs to be grasped theoretically and pastorally, and journalistic ethics (especially the notion of objectivity) needs to be subjected to a revision to include a personal, relational aspect – serving to build a living community.

6

Povolání médií v poselstvích Benedikta XVI. ke Světovému dni sdělovacích prostředků

75%

Štverák M.

Studia theologica

|

2023

|

vol. 1

159-171

EN

The article takes a closer look at Pope Benedict XVI’s message on the media, while setting the Holy Father’s ideas in the general context of media theory. It focuses on key themes emerging from the papal messages: (1) the role of the media in communication and community, (2) the relationship between the media and education, (3) the polarity of silence and word. Starting with the above-mentioned points, it then freely moves on to the question of defining the function and task of the media. The at least partially formed answers to the definitions then meet in the article with reflections on the actual activity of the media in the world. It does not present a comprehensive solution to the conflict between the defined and the actual, nor is it its goal. The ambition of the conclusion is instead an attempt at indicating possible ways of further development of the media space.

7

Prostredie vyučovania náboženskej výchovy

63%

Tománek P.

Pedagogická orientace (Journal of the Czech Pedagogical Society)

|

2007

|

vol. 17

|

issue 1

45-52

EN

The paper deals with the issue of the environment of Religious education. It focuses on a family, a parish, a school and a community. It also reflects various children’s ideas about God, it touches the phenomenon of education and faith in the life of modern man.

8

Kultura – gospodarka. Przestrzeń dla humanistów

63%

Wieruszewska M.

Etnografia Polska

|

2012

|

vol. 56

|

issue 1-2

143-156

EN

This article relates to the attempt of finding the common framework for the complex relation: culture – economy. The article consists of two main parts entitled: “From the perspective of ‘strangeness’ of culture and economy” and “In search of common platform for culture and economy”. The first part includes the concept of individuality presented by Friedrich Hayek. His view on two kinds of individualism presented in philosophical thought, so called “right” and “false”, in the opinion of author of article, can help to weaken the sharp opposition between individual and social context. The author points on collision in system of values between traditional local habits and contemporary market rules. The second part of the text provides for tangent lines between culture and economy. She appreciates methods of ethnology (tool box) useful in empirical exploration of mutual relations between man and his activity.

9

Spółki prawa handlowego jako przedsiębiorcy wykonujący działalność o charakterze użyteczności publicznej

63%

Dr Anna Wojtkowiak A.

Przegląd Prawa Publicznego

|

2013

|

issue 1

7-19

PL

Gospodarka komunalna może być prowadzona przez gminy w formie spółek prawa handlowego. Do grupy osobowych spółek handlowych zaliczamy: spółkę jawną, partnerską, komandytową i komandytowo-akcyjną. Ponadto w obrocie prawnym występują także spółki kapitałowe, do których zaliczamy: spółki z ograniczoną odpowiedzialnością oraz akcyjne. Większość przedstawicieli nauki przyjmuje, że najkorzystniejszą formą realizacji zadań użyteczności publicznej przez gminy jest forma spółek kapitałowych. Natomiast w praktyce życia gospodarczego gminy najczęściej tworzą spółki z ograniczoną odpowiedzialnością, ponieważ są one optymalną formą prowadzenia działalności gospodarczej w sferze użyteczności publicznej.

EN

Public utilities may be conducted by the municipalities in the form of commercial companies. The Polish legal system to the group include commercial companies, partnerships and capital. Most of the representatives of science assumes that the best form of public tasks by the municipality is a form of limited companies. However, in practice the economic life of the community often form a limited company, as they are the optimal form of economic activity in the sphere of public utilities.

10

Tożsamość kapłańska według Jana Pawła II

63%

Swędrowski J.

Polonia Sacra

|

2020

|

vol. 24

|

issue 2

EN

The mystery of priestly call is always a reading into a relationship in which God himself turns to man and expects from him a generous response. This encounter and dialogue, between God and man, is a giving birth to a community of faith which embraces people who are open to the reality of everyday calling and to the eternity of God’s destinies.The gift of the ministerial priesthood becomes a special tool where the proclamation of the word and the administration of the sacraments lead to an authentic and personal encounter with God. The priest, while answering the call to the service of God, becomes a loyal witness, ready to bring to the Church treasure in the “clay vessel” of his life. In the sacrament of Holy Orders, the priest is properly equipped to skillfully and effectively share the “gift and mystery” in which a personal encounter with God takes place and he assumes responsibility for the Church’s community. The experience of love and mercy comes from the Eucharist, which is the center of priestly life. This is the source which will satisfy priestly human desires and gives strength in crisis situations. The priest develops and strengthens on the path of love for the Church; on the path of imitating Christ’s Mother.

PL

Tajemnica powołania jest zawsze odczytaniem relacji, w której sam Bóg zwraca się do człowieka i oczekuje od niego wspaniałomyślnej odpowiedzi. To spotkanie i dialog jest rodzeniem ku wspólnocie wiary, która obejmuje ludzi otwartych na realizm codziennej rzeczywistości i na wieczność Bożych przeznaczeń. Dar kapłaństwa służebnego staje się szczególnym narzędziem dla Kościoła, w którym głoszenie słowa i sprawowanie sakramentów wiodą do autentycznego i osobistego spotkania z Bogiem. Kapłan odpowiadając na wezwanie do służby Bożej, aby nieść Kościołowi skarb w „glinianym naczyniu” swojej egzystencji, staje się świadkiem wierności. W sakramencie święceń zostaje wyposażony, aby umiejętnie i skutecznie dzielić się „darem i tajemnicą”, w których dokonuje się osobiste spotkanie z Bogiem i w nowy sposób rodzi się odpowiedzialność za wspólnotę Kościoła. Doświadczenie miłości i miłosierdzia bierze się z Eucharystii, która jest centrum życia kapłańskiego. To tutaj znajdzie się zaspokojenie ludzkich pragnień i umocnienie w sytuacjach kryzysowych. Kapłan rozwija się i umacnia na drodze miłości do Kościoła; na drodze naśladowania Chrystusowej Matki.

11

Il diritto delle comunità umane intenzionali: nuovi ordinamenti giuridici?

63%

Piliu S.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2017

|

vol. 60

|

issue 3

349-356

EN

The purpose of this paper is to analyze from a legal standpoint the new, globalized phenomenon of intentional human communities, in order to understand whether these new types of human collectives can be considered as alternative forms of traditional organizational models and capable of creating new legal systems, starting from the assertion ubi societas ibi ius. Basing on the definitions elaborated in the field of legal sociology and intentional communities, we analyzed a intentional community’s capacity to produce legal rules that apply to that members. The legal organization of the Community of Damanhur, located in Piedmont (Italy), where there are internal rules of private and public law regulating the life of its members, is a genuine legal system, which poses many problems in relation to Italian law. The new bill submitted to the Italian Parliament in 2017 on the legal recognition of intentional communities could definitively regulate the relationship between an Intentional Community and the State, with the consequent recognition of the existence of ‘autonomous legal systems’ for all Intentional Communities.

PL

Il presente intervento si propone di analizzare dal punto di vista giuridico il nuovo fenomeno, oramai globalizzato, delle comunità umane intenzionali, con l’intento di comprendere se queste nuove tipologie di aggregazione di individui possano essere considerate come forme alternative di collettività organizzate produttive di modelli giuridici differenti rispetto a quelli tradizionali, ovvero capaci di dar vita a nuovi ordinamenti giuridici, partendo dall’assunto ubi societas, ibi ius. Partendo dalle definizioni elaborate nel campo della sociologia giuridica di comunità e di comunità intenzionali, si è poi analizzata la problematica inerente la capacità delle comunità intenzionali di produrre regole giuridiche da applicare ai componenti delle comunità. È stata poi esaminata l’organizzazione giuridica della Comunità di Damanhur, situata in Piemonte (Italia), in cui vi sono norme interne di diritto privato e di diritto pubblico che regolano la vita dei consociati, un vero e proprio sistema giuridico interno della Comunità, che pone non pochi problemi nel rapporto con il diritto italiano. Il nuovo progetto di legge presentato nel 2017 al Parlamento italiano, in merito al riconoscimento giuridico delle Comunità intenzionali, potrebbe regolare in maniera definitiva questa materia, ovvero i rapporti tra Comunità e Stato di appartenenza, con il conseguente riconoscimento della esistenza di ‘ordinamenti giuridici autonomi’ facenti capo alle Comunità intenzionali.

12

Solitude of the United Kingdom towards Europe – Notes from my Diary

63%

Cywiński A.

Paedagogia Christiana

|

2020

|

vol. 1/45

225-

EN

Referring to autoethnography, I contemplate the consequences of Brexit in the individual dimension. I do not consider this process as affecting only the life of UK citizens; rather, I treat Brexit as an impulse to form the concept of solitude policy.

PL

Odwołując się do autoetnografii, zastanawiam się nad konsekwencjami Brexitu w wymiarze indywidualnym. Nie uważam tego procesu za mający wpływ na życie jedynie mieszkańców Wielkiej Brytanii. Traktuję Brexit jako asumpt do sformowania koncepcji polityki samotności.

13

Za co kochamy Małgorzatę Musierowicz? Refleksje czytelniczki blogu autorki „Jeżycjady”

51%

Korepta E.

Nowa Biblioteka. Usługi, Technologie Informacyjne i Media

|

2017

|

issue 2(25)

83-102

PL

Zainteresowanie twórczością Małgorzaty Musierowicz, adresowaną głównie do młodzieży, można zrozumieć lepiej po lekturze jej blogu. To druga płaszczyzna wychowawczych oddziaływań autorki w kierunku utrwalania uniwersalnych wartości poprzez tworzenie wspólnot wokół ważnych problemów. Najważniejsza idea konsekwentnie przez nią realizowana związana jest z książką. Skupia się na dyskusjach o książkach jej autorstwa, ale i na zachęcie do czytania w ogóle. Tworzy się w ten sposób grupa aktywnych czytelniczek i czytelników, wymieniających opinie na temat różnorodnych spraw: świąt i ich wielkiej roli w budowaniu tradycji, uroczystości religijnych, sportu. Krąg miłośników pisarki stale się powiększa, czego dowodzi liczba odwiedzin na jej stronie. Teksty, dialogi, fragmenty przytaczanych utworów i „rozmowy” z czytelnikami świadczą o tym, jak niezwykłą osobowością jest autorka „Jeżycjady”, dowodzą także żywego zainteresowania jej twórczością. Wykształcenie plastyczne pozwala M. Musierowicz operować nie tylko słowem, ale i obrazem, fotografią, rysunkiem, animacją, tworzyć swoiste hipermedia, charakterystyczne dla tego nowego rodzaju komunikacji.

EN

The interest in Małgorzata Musierowicz’s works which are intended mainly for young people, may be understood better owing to a reading of her blog. This is another platform of the author’s educational impact whose purpose is to solidify universal values by means of establishing communities around crucial problems. The principal, most important idea which is consistently realised by the author is associated with books. The idea focuses on discussions about Musierowicz’s books and on incentives to read other works as well. Thus she establishes a group of active male and female readers. She also extends the community around various problems: holidays and their great significance in the fostering of traditions, religious festivities and sports in a broad context. The circle of the enthusiasts of the works of this author grows constantly, which is attested by the number of visitors to her website. The texts, dialogues and fragments of works that are adduced, as well as the “conversation” of the author with her readers, are testimony to the remarkable nature of her personality and the passionate appeal generated by her works. M. Musierowicz’s education in the field of art enables her to manipulate not only words but also images, photographs, drawings, animations, thus engendering peculiar hypermedia which are characteristic of a new mode of communication.

14

The Church Lives by the Eucharist, the Eucharist Lives in the Church: The Ontological Identity of the Believers

51%

Proniewski A.

Collectanea Theologica

|

2023

|

vol. 93

|

issue 4

85-107

EN

The object of the article is to detail the reasons used by Joseph Ratzinger to justify the binary ontological relationship between the Church and the Eucharist, projecting onto the identity of believers. With the use of an analytical-deductive method, it is argued that the Eucharist is not only an efficient cause for the existence of the Church and the continuance of believers in Christ, but it constitutes its essence and is the guarantor of the ontological identity of believers reflecting their mystical union with Christ and projecting onto the vitality of the Church. Based on Ratzinger’s theological writings, it is demonstrated that he found a justification for the complementarity of this relationship in the Christological-pneumatological dimension of the essence of the Church and the Eucharist expressed in the concepts: People of God, Mystical Body of Christ, and Community. He started from the event of the Last Supper as the foundation of the interdependence of Church and Eucharist. He emphasised the need to understand liturgical celebration to justify the vitality of the Church. He demonstrated the Christological/ontological principle linking the Church and the Eucharist on the basis of one faith, worship, supremacy, and fraternity.

PL

Przedmiotem badania w niniejszym artykule jest wyszczególnienie racji, którymi posłużył się Joseph Ratzinger do uzasadnienia binarnej ontologicznej zależności pomiędzy Kościołem a Eucharystią, rzutującej na tożsamość wierzących. Przy pomocy metody analityczno-dedukcyjnej artykuł wykazuje, że Eucharystia nie jest tylko przyczyną sprawczą dla istnienia Kościoła i trwania wierzących w Chrystusie, ale stanowi o jego istocie i jest gwarantem ontologicznej tożsamości wierzących, odzwierciedlającej ich mistyczne zjednoczenie z Chrystusem i rzutującej na witalność Kościoła. W oparciu o pisma teologiczne Ratzingera artykuł udowadnia, że znalazł on uzasadnienie komplementarności tej relacji w wymiarze chrystologiczno-pneumatologicznym istoty Kościoła i Eucharystii, wyrażonym w pojęciach: Lud Boży, Mistyczne Ciało Chrystusa i Wspólnota. Wyszedł z wydarzenia Ostatniej Wieczerzy jako fundamentu wzajemnej zależności Kościoła i Eucharystii. Podkreślił potrzebę zrozumienia celebracji liturgicznej dla uzasadnienia żywotności Kościoła. W oparciu o jedną wiarę, kult, zwierzchnictwo i braterstwo dowiódł chrystologicznej/ontycznej zasady łączącej Kościół i Eucharystię.

15

Igersi – projekt społeczny, który stał się globalny

51%

Chwastek K.

|

2020

|

vol. 29

|

issue 2

327-340

EN

The article deals with the Igers’ community, a community of mobile photography and Instagram fans, which has been active since 2011 all over the world. The purpose of this article is to show how the project was created, how it is being realized, and how it affects both the community, its social activities and marketing. The key theme of the article is how this community works. The basic question is how this is taking place, despite the fat that you cannot create gropups on Instagram. An analysis of profiles and blogs maintained by local groups was used in the study which resulted in a description of their activities, both globally and locally, and showing that even in a community based on social media, real contact is equally important.

PL

W artykule zostało podjęte zagadnienie związane ze społecznością igersów – grupą fanów fotografii mobilnej i Instagrama, która działa na całym świecie od 2011 roku. Celem niniejszego artykułu jest ukazanie, w jaki sposób powstał ten projekt i jak jest realizowany, a także to, jaki ma wpływ zarówno na grupę, działania społeczne oraz marketingowe. W szczególności podjęta została tematyka funkcjonowania tej grupy społecznej. Podstawowym pytaniem jest to, w jaki sposób powstają lokalne społeczności igersów, mimo braku warunków do tworzenia społeczności na Instagramie. W badaniach zastosowano analizę profili i blogów prowadzonych przez grupy lokalne, których rezultatem było opisanie ich działalności zarówno w aspekcie globalnym, jak i lokalnym, a także ukazanie, że pomimo oparcia społeczności na social mediach, kontakt rzeczywisty jest równie istotny.

16

(Re)defining places for community in Sykhiv housing estate

38%

Otrishchenko N.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica

|

2017

|

issue 30

27-37

PL

Lwów (Ukraina) to miasto Europy Wschodniej z historią sięgającą XIII wieku. Można je sobie wyobrazić jako miejsce przypominające palimpsest o różnych walorach architektonicznych, społecznych i kulturowych. Jednak większość obecnej populacji Lwowa żyje w środowisku miejskim zaprojektowanym i zbudowanym w drugiej połowie XX wieku. Na podstawie danych socjologicznych (wywiady pogłębione częściowo ustrukturyzowane, ankieta i obserwacja ukryta) w artykule dokonano przeglądu specyfiki miejsc w przestrzeni miasta w największym osiedlu mieszkaniowym – Sykhiv. Autorka pokazuje, jakie obszary są postrzegane przez mieszkańców jako miejsca życia społecznego i jakie rodzaje spójności społecznej mogą przyczynić się do transformacji miejskich.

EN

Lviv (Ukraine) is an Eastern European city with a history dating back to the 13th century. It could be imagined as a palimpsest-like place of different architectural, social, and cultural heritages. However, the majority of current Lviv’s population lives within an urban environment designed and constructed during the second half of 20th century. Based on sociological data (in-depth semi-structured interviews, survey, and unobtrusive observation) article reviews the specifics of places for community in the largest mass housing estate – Sykhiv. Author shows what areas are perceived by inhabitants as the locations for social life and what types of social cohesion could contribute to the urban transformations.

Refine search results

Difficulties in Translation of a TV Series Community by Dan Harmon and Proposals of their Solution

Rola wspólnoty wiernych i prawodawcy w procesie tworzenia zwyczaju prawnego w systemie kanonicznym

Design-Build Concept In Architectural Education

Wieczysta Adoracja Najświętszego Sakramentu w parafii pw. NMP Królowej Apostołów w Ełku

Bližší kabát než košile? Morální závazky křesťanského novináře

Povolání médií v poselstvích Benedikta XVI. ke Světovému dni sdělovacích prostředků

Prostredie vyučovania náboženskej výchovy

Kultura – gospodarka. Przestrzeń dla humanistów

Spółki prawa handlowego jako przedsiębiorcy wykonujący działalność o charakterze użyteczności publicznej

Tożsamość kapłańska według Jana Pawła II

Il diritto delle comunità umane intenzionali: nuovi ordinamenti giuridici?

Solitude of the United Kingdom towards Europe – Notes from my Diary

Za co kochamy Małgorzatę Musierowicz? Refleksje czytelniczki blogu autorki „Jeżycjady”

The Church Lives by the Eucharist, the Eucharist Lives in the Church: The Ontological Identity of the Believers

Igersi – projekt społeczny, który stał się globalny

(Re)defining places for community in Sykhiv housing estate