Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  East and West
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Wschód i Zachód jako wartości polskiej tradycji polityczno-prawnej

100%
Giaro T.
Forum Prawnicze
|
2018
|
issue 1 (45)
3–18
EN
Values are present not only in law and politics, but also in respective branches of scholarship. Interestingly, already in antiquity even parts of world were con- sidered as value-laden. Already by then, prevailed the bad opinion about the East, represented by Byzantium. As from the ruins of the Western Roman Empire the Europe of Charlemagne emerged, beyond its eastern border a “new” Europe appeared which inherited all the negative features of the East, first of all the economic, moral and legal backwardness. It is the West of Europe, where west- ern civilization and western legal tradition come from. They were assimilated by Poland through its Christianization in the 10 thcentury and through German colonization in the 12–13 thcentury. Poland became in this way a kind of “East of the West”, but the German “bearer of culture” was considered in Eastern Europe directly an advocate of the Occident. Only in two isolated cases Poland overtook Western Europe: the dispute of Paulus Vladimiri against the Teutonic Knights at the council of Constance (1414–1418) and the promulgation of the May constitu- tion in 1791. However, in most cases also within the borders of Europe the West revealed itself unable to learn from the rest.
2

Bridging the Gap Between Civilizations: Swami Vivekananda

100%
Juknevičius S.
Dialogue and Universalism
|
2020
|
issue 3
175-186
EN
The article analyses Swami Vivekananda’s views on differences between civilisations and how they can be overcome. It focuses on the role of religion in the process of the coming together of the civilisations of the East and West. Vivekananda treats various religions as a manifestation of one universal religion and considered the morality of the individual as the main criterion of religion. Depending on the moral requirements, Vivekananda distinguishes three basic religious steps. The simplest and most common form of religion is the fulfilment of the historically-formed religious moral requirements. Individuals with a higher need for improvement can practice meditation. People at the highest stage of moral evolution perceive their lives as a constant and tireless service to others. Vivekananda’s life and creative work is the theoretical and practical basis for these fundamental claims of universal religion.
3
Publication available in full text mode
Content available

Византийское наследие как фундамент культурного взаимодействия Востока и Запада

86%
Горбацки А.
Latopisy Akademii Supraskiej
|
2011
|
vol. Kościół prawosławny na Bałkanach i w Polsce – wzajemne relacje oraz wspólna tradycja
|
issue 2
125-134
EN
It is known that human spirituality is rooted in the values of past generations. Therefore, for any nation, its original development is extremely important to remember their spiritual and moral roots, traditions and holy sites. The memory of the people impregnated by values of generations, helps it to survive, keep life experience, the culture. Especially actual it becomes during critical period of historical development of various ethnic groups. At the present stage of East-West maintained a number of contradictions, at times acutely manifested spiritual crisis that requires us to address the sources of Byzantine spirituality. The initial stage of formation of any phenomenon of social and spiritual structure plan provides a constant, defining the vector (direction) of development, so and its specific contents. These constant structures should be the uniting factor in all directions of cooperation of the East and the West. The main factor of this relationship is spirituality. Spiritual experience of the past can give answers to present calls. Communication of modern man with previous generations through art, literature, religion, moral values system expands the boundaries of its practical and spiritually strengthens, brings love for their homeland.
4
Publication available in full text mode
Content available

The Search for Infinity. The Number 8 and the Martial Arts

72%
Raimondo S., De Santis G. S. K., Prette R. K., Porcedda C.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2015
|
vol. 15
|
issue 2
10-16
EN
Problem/Aim. Since ancient times, in both West and East, the number eight is present in many cultural expressions, having important functions, both symbolic and concrete. Concerning the human bodily experience, the aim is to strive not to an abstract summary, an idealistic archetype, but to the identification of the specificities of the different historical processes that have produced different body techniques. Material/Method. Moving from the presence of the number eight in martial arts and traditional dances coming from different backgrounds and using the comparative historical method, article traces the similarities among various disciplines. Results/Conclusions. Dance and martial arts are activities well established already in archaic societies as expressions of universal efficiency of rhythmic alternation between opposing, but complementary and inseparable, forces. Through observation of the nature we can perceive this alternation.
PL
Problem. Od czasów starożytnych, zarówno na Wschodzie i Zachodzie, numer osiem był obecny w wielu kulturach, posiadając ważne funkcje, zarówno symboliczne jak i konkretne, począwszy od sfery religijnej po matematykę, od filozofii po nomenklaturę wiatrów i układu słonecznego, od architektury po grę w szachy, a także w wyrażeniach dotyczących ciała, takich jak taniec brzucha, tango, qigong oraz w różnych sztukach walki. Jeśli chodzi o doświadczenia ludzkiego ciała, ruchy w postaci 8 można znaleźć w tradycyjnych tańcach oraz w kilku sztukach walki. Są dwa rodzaje działalności, zarówno dobrze znane już w społeczeństwach archaicznych, jak i wyrażenia uniwersalnej efektywności rytmicznych przemian pomiędzy przeciwnymi, ale uzupełniającymi się i nierozłącznymi, siłami. Zmiany te mogą być dostrzeżone poprzez obserwację przyrody. Metody. Używając historycznej metody porównawczej można prześledzić podobieństwa między sztukami walki wywodzącymi się z różnych środowisk, obserwując obecność liczby osiem w kontekście kulturowym, w filozofii oraz w praktyce różnych dyscyplin. Celem nie jest dążenie do abstrakcyjnego podsumowania idealistycznego archetypu, ale identyfikacja specyfiki procesów historycznych, które stworzyły różne techniki ciała. Rozpatrywane sztuki walki pochodzą z Brazylii (capoeira), Chin (baguazhang, taijiquan chen), Filipin (arnis kali escrima), Indii (gatka), Włoch (szermierka z Salento). Badaniu podległo również kilka ćwiczeń qigong i tzw. taniec brzucha z Bliskiego Wschodu, tango argentyńskie i gra w szachy. Wyniki. Ocena porównawcza tekstów i obrazów prezentowanych w niniejszej pracy stanowi teoretyczną podstawę do szerszych i bardziej pogłębionych badań empirycznych, wspieranych przez bardziej obszerny zbiór tekstów i obrazów, dzięki obserwacji w tej dziedzinie oraz poprzez wywiady z ekspertami w różnych dyscyplinach z Chin, Indii oraz Europy. Dyskusja i wnioski. Techniki i filozofie badanych dyscyplin walki zdają się podzielać impuls do poszukiwania nieskończoności, nie w sensie nieśmiertelności, ale jako wiecznych zmian. W tym sensie owe techniki powodują, iż ćwiczący jest w stanie przyjąć i podlegać ciągłym zmianom, które są podstawą wielkiego uniwersalnego porządku natury. Można zatem powiedzieć, że obserwacja natury, z której pochodzą wszystkie te dyscypliny, jest ich prawdziwym wspólnym mianownikiem, a jest to głównie istotne dla współczesnego społeczeństwa, które tak radykalnie odeszło od naturalnej spontaniczności, straciło zdolność rozumienia siebie oraz zapewnienia ideału postępu. Okazuje się, że sama natura zapewnia większą gwarancję człowieczeństwa niż ludzie mogą tworzyć sami sztucznymi sposobami.
5
Publication available in full text mode
Content available

O místech v básních: Místa nesvobody. Podsvětní vězení Títánů; Na východě světa. Upoutaný Prométheus; Rimbaudova idyla v zelené

44%
Hrdlička J., Fulínová E.
Svět literatury – Časopis pro novodobé literatury (World of Literature – Journal for Modern Literatures)
|
2017
|
vol. 55
147-163
CS
Následující tři texty představují upravené a dosud nevydané scénáře pro rozhlasové pořady vysílané v letech 2014 a 2015 na stanici ČRo Vltava v cyklu nazvaném „Místa a jména“. Větší část z celkem 90 pořadů tohoto cyklu věnovaných básním o místech vyšla v publikaci Básně a místa. Dva příspěvky Elišky Fulínové se věnují mytické topologii antického světa, třetí text se zabývá idylickými momenty několika Rimbaudových básní.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.