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DE
Im vorliegenden Beitrag wurde der Versuch unternommen, verschiedene Facetten des in der deutschen Kultur fest verankerten Begriffs Heimat darzustellen. Es wurde auf den historischen Wandel des Begriffs verwiesen, vom ursprünglichen Haus und Hof, über den rechtlichen Charakter von Heimat, die Heimatbewegung im 19. Jh., den Missbrauch des Begriffs im Dritten Reich und nach 1945 bis zur heutigen Platzierung des Begriffs in die Nähe des Individuellen. Für die Bewohner des ehemaligen Ostpreußens besitzt Heimat neben dem räumlichen Charakter auch andere Facetten. Sie wird auch mit Gemeinschaft, Mundart, dem Gefühl der Geborgenheit, Verwurzelung und etwas Vergangenem verbunden. Wegen der allgegenwärtigen Mobilität und der Globalisierung verliert häufig der heutige Mensch den Heimatbezug und ohne Heimat oder ohne beheimatet zu sein lebt er beziehungslos, was aber den Zusammenhalt der Gesellschaft gefährden kann.
PL
W niniejszym przyczynku dokonana została próba ukazania różnorodności znaczeniowej trwale zakorzenionego w niemieckiej kulturze pojęcia Heimat. Przedstawione zostały historyczne zmiany znaczeniowe omawianego pojęcia od pierwotnego określania przy pomocy Heimat ojcowizny, poprzez jego prawne postrzeganie, tzw. Heimatbewegung w XIX wieku, nadużywanie pojęcia w okresie trwania Trzeciej Rzeszy oraz po roku 1945 aż do indywidualizowania tego pojęcia współcześnie. Dla mieszkańców byłych Prusów Wschodnich pojęcie Heimat posiada obok przestrzenności również inne znaczenia. Jest ono wiązane z poczuciem wspólnoty, dialektem, uczuciem błogości i bezpieczeństwa, silnym zakorzenieniem się człowieka oraz z przeszłością. Z powodu wszechobecnej mobilności oraz postępującej globalizacji współczesny człowiek zatraca związek ze swoją prywatną przestrzenią, ze swoją Heimat, bez posiadania której zachwiana może zostać spoistość naszego społeczeństwa.
DE
Geht man davon aus, dass es zwischen Glauben und Vemunft und damit auch zwischen dem menschlichen und dem biblischen Denken keinen Widerspruch geben kann, da Gott die Welt als geordneten Kosmos geschaffen und gut eingerichtet hat, dann sollte sich das menschliche Leben sowohl auf die Moralität als auch auf das Recht als die zwei den Menschen sein personales Sein ordnende Prinzipien stutzen. Da auf diesem Fundament sowohl die Wahrheit im theoretischen Bereich als auch das Gute im praktischen Bereich aufgebaut ist, besteht die Mission der Universität darin, den Menschen in der Tomaszów Lubelski-Region zu helfen, ihr personales Sein an der Wahrheit und dem Guten auszurichten, damit sie zu echten „Einwohnem“ werden, die fähig sind, nach den groBen, durch die christliche Lehre inspirierten Idealen ihre Lebenspraxis zu gestalten. Vor allem geht es um einen immer vollkommeneren Erwerb des personalen Selbstbewusstseins durch die ständige Vervollkommnung des moralisch- rechtlichen Bewusstseins, um so zu einer immer vollkommeneren Gestaltung des geistig- materiellen Daseins des Menschen als personales Wesen zu gelangen.
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