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Społeczno-historyczny wymiar królestwa Bożego w teologii Gerharda Lohfinka

100%

Rychert M.

Seminare. Poszukiwania naukowe

2007

vol. 24

177-190

Nell centro della teologia di G. Lohfink sta il regno di Dio. L’escatologia del presente laborata da lui prevede la tensione tra “giá” e “non ancora”, che si manifesta nei diversi modi. Sopratutto nella debolezza e pecchato del uomo ma anche nella storia della Chiesa come una societá e nell rifiuto di Izraele, che non ha accolto nell suo insieme Gesú come Messia. Dal punto di vista di Dio si puó parlare solo del “giá”. Il “non ancora” del regno di Dio dipende esclusivamente dal rifiuto del uomo. Il concetto del regno di Dio secondo G. Lohfink si contrapone all individualismo et esclusivismo. Il regno di Dio é un progetto sociale aperto a tutti coloro accolgono il messaggio di Gesú. L’ethos di Gesú non si rivolge all’individuo preso isolato perché non é in grado di realizzare questo giogo ma punta a una del popolo di Dio e chiede una dimensione sociale: la comunitá i la comunione di vita e di destini. La realizazzione di questo progetto fa che si rivela la santitá di Dio e diventa un segno di salvezza per tutti i popoli.

Gerhard Lohfink’s Interpretative Key to the Sermon on the Mount

100%

Machinek M. S.

Verbum Vitae

2021

vol. 39

issue 4

1335-1355

The purpose of this article is to elicit and analyze the main interpretative key used by the German exegete Gerhard Lohfink in his reading of the Sermon on the Mount. It does not attempt, however, tracing in detail the scholar's interpretation of the individual passages within that biblical text. In Lohfink’s understanding, the Sermon on the Mount is not addressed directly to all people but only to those who become disciples of Jesus, and who allow themselves to be gathered as the new Israel. By living according to the message of the Sermon on the Mount, communities of disciples become a light to the world, creating a “contrast society” and thereby demonstrating to the world that human relationships can be shaped in new ways. It is only through this mediation of Christian communities that the world at large can discover the message of the Sermon on the Mount which, in the end, is not a set of abstract moral norms, but rather an indication of the way of life appropriate for the social sphere in which God reigns.

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