Search results

1

Prekvapujúca prítomnosť chýbajúcej definície v Gaudete et exsultate

100%

Hrkút J.

Studia theologica

|

2019

|

issue 4

175-186

EN

The last papal document on holiness is the Apostolic Exhortation of Pope Francis Gaudete et exsultate (GeE) from 2018. Surprisingly, the Pope’s explicit statement in the introduction is that the document does not intend to define holiness. The reasons are in all probability related to the pastoral and encouraging character of the document. Despite the recommendations of the Pope, the author of this paper presents the hypothesis that the document nevertheless contains a certain defining strategy. It is not, however, a classic form of definition (essential or nominal) that contains the necessary and sufficient conditions. This interesting strategy is philosophically described by another approach, the theory of family resemblances of Ludwig Wittgenstein (from his Philosophical Investigations). Interestingly, the application of the non‑essential approach to the definition of holiness turns out to have potential. The author of this paper does not claim that Pope Francis intentionally uses Wittgenstein or the theory of family resemblances, but rather that reading GeE with this methodology is comprehensible and provides meaningful results.

2

Mordecai Kaplan’s Understanding of Holiness

100%

Szczerbiński W.

Verbum Vitae

|

2022

|

vol. 40

|

issue 2

387-401

EN

The Reconstructionist category of holiness, reflecting the essence of God in traditional Judaism, is a challenge both to contemporary Jewish thought and to theological thought in general. This paper attempts to explain why and how Mordecai Kaplan - the forerunner of the most liberal trend in Judaism - embarked on a reconstruction of the biblical concept of holiness and demonstrated the consequences of his transformations. First, Kaplan’s concept of holiness is discussed, followed by his description of the notion of “sancta” as advanced by the Reconstructionists. Next, Kaplan’s understanding of holiness, which denotes the fullness of humanity rather than the essence of the personal God, as in traditional Judaism, has been presented. Thus, according to Kaplan, holiness is an anthropological and not a theological category because he understood it as a “transcendental validity” on the path to attain human self-fulfillment in this world. From the perspective of tradition, the Reconstructionist concept of holiness results in Judaism’s desacralization, which can primarily be seen in the desacralization of God, the Torah, the Chosen People, and the Sabbath. Even allowing for Judaism’s diversity of views and positions, Kaplan’s concept of holiness is truly revolutionary in modern Jewish thought.

3

TEMATYKA HAGIOGRAFICZNA I IDEA ŚWIĘTOŚCI STARORUSKIEJ W TWÓRCZOŚCI BORYSA ZAJCEWA

67%

Kuca Z.

Forum Teologiczne

|

2017

|

vol. 18

49-59

PL

Ideę świętości w twórczości Borysa Zajcewa można rozpatrywać na czterech płaszczyznach semantycznych: 1) świętość jako świętość, tzn. właściwość cechująca Boga i Jego wybrańców, której osiągnięcie jest dla nich możliwe w procesie theosisu (ubóstwienia); 2) świętość jako numinosum, czyli szczególny wymiar transcendencji, wywołujący w psychice ludzkiej określone przeżycia; 3) świętość jako sacrum, czyli wyższa sfera bytu, ontologiczna rzeczywistość, pierwotne realia objawiające się w hierofaniach; 4) świętość jako doskonałość, cnota moralna osiągana przez człowieka w trakcie osobistego rozwoju. Wszystkie te semantyczne płaszczyzny idei świętości obecne są w utworach B. Zajcewa w mniejszym lub większym stopniu. Świętość jako transcendentna właściwość Boga, dostępna w sakramencie theosisu, pojawia się u bohaterów, którzy przechodzą transformację świadomości religijnej. Świętość jako sacrum, w bardziej uogólnionym znaczeniu, również zajmuje istotne miejsce w analizowanych tekstach literackich. Chodzi tu zwłaszcza o sakralizację Rosji przez pryzmat idei Świętej Rusi, ponowne przemyślenie jej podstaw moralnych, przegląd duchowych tradycji. Świętość jako doskonałość człowieka jest obecna w każdym utworze emigracyjnym B. Zajcewa.

EN

The phenomenon of holiness in Boris Zaycev’s works can be dealt with on four semantic levels: 1) holiness as holiness, i.e. a property characterising God and His chosen ones, the attainment of which is possible for them in the process of theosisu (deification/worship); 2) holiness as numinosum, which is a special dimension of transcendence, which creates particular experiences in human psyche; 3) holiness as sacrum, which is a higher sphere of being, an ontological reality, the primeval realities which reveal themselves in hirophanies/hyrophanies; 4) holiness as perfection, a moral virtue reached by a human being in the process of personal development. All of these semantic planes of the concept of holiness are present in B. Zaycev’s works to a lesser or greater extent. Holiness as a transcendent attribute of God, accessible in the sacrament of theosisu appears in the heroes who undergo a transformation of a religious awareness. Holiness as sacrum, in a more general sense, also takes a significant place in the analysed literary texts. What is meant here is especially the sacralisation of Russia through the prism of the idea of the Holy Rus, a rethinking of its/her moral fundaments, a review of spiritual tradition. Holiness as perfection of man is present in every migratory work by B. Zaycev.

4

Мифологемы „святость” и „страстность” в женском и мужском началах (роман Ивана Шмелева Пути небесные)

59%

Kuca Z.

Roczniki Humanistyczne

|

2014

|

vol. 62

|

issue 7: Słowianoznawstwo

131-145

PL

Niniejszy artykuł został poświęcony analizie mitologemów „świętość” i „namiętność” na przykładzie pierwiastka kobiecego i męskiego w powieści Iwana Szmielowa Drogi Niebiańskie. Namiętność jest pokazana jako binarna opozycja do świętości. A więc świętość jest rozumiana między innymi jako doskonałość, cnota moralna osiągana przez człowieka w trakcie osobistego rozwoju, namiętność – jako stan silnego i nieodpartego uczucia do drugiej osoby. W przypadku głównej bohaterki powieści ta droga rysuje się od świętości do namiętności, która się pojawia w momencie pojawienia się pierwiastka męskiego, natomiast bohater, którego charakteryzuje namiętność, w określonym momencie, dzięki relacji z główną bohaterką, staje się ureligijnioną osobą.

EN

The present article is devoted to analysis of the mythologems “holiness” and “passion” on the example of the feminine and masculine elements in Ivan Shmelyov’s novel The Heavenly Ways. Passion is shown as a binary opposition to holiness. Hence, holiness is understood, among others, as perfection, a moral virtue achieved by a man in the course of his personal development, and passion – as a state of strong and irresistible emotion directed at another person. In the case of the main protagonist of the novel this way leads from holiness to passion, which appears at the moment when a masculine element appears; on the contrary, the male hero who is characterized by passion, at adefinite moment, owing to a relation with the main female protagonist, becomes a religious person.

RU

Данная статья является попыткой анализа мифологем „святость” и „страстность” вженском и мужском началах на примере романа Ивана Шмелева Пути небесные. Страстность является бинарной оппозицией к святости. Мифологемы „страстность” и„святость” неразрывно связаны с русской культурой. Русское народное православное сознание соединило в себе характеристики двух этих концептов. Святость подразумевает совершенство человека, как нравственное качество, достигаемое в процессе духовного роста. Под страстностью понимается, прежде всего, состояние сильного влечения к другому человеку, желание или стремление полного им обладания. Мифологемы „святость” и „страстность” в случае главных героев романа взаимопроникают. С самого начала романа женскому образу приписывается „святость”, мужскому „страстность”. Женское начало восполняется „страстностью” при появлении мужского начала, которое в свою очередь наполняется „святостью” благодаря появлению женского начала.

5

Biblijna koncepcja świętości

51%

Krawczyk R.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2014

|

vol. 67

|

issue 4

EN

The concept of holiness is a highly complex area connected with God’s mystery in particular, but also referring to worship, morality, objects and space. In this article, the author analyses the Old and New Testaments texts and also extends the biblical image of holiness by the views included in the Dead Sea Scrolls and rabbinic theology. The study is ended in conclusions drawn from the research.

PL

Pojęcie „świętości” jest rzeczywistością niezwykle złożoną dotykającą przede wszystkim tajemnicy Boga, ale też swoim zakresem obejmującą obszar kultu, moralności, przedmiotów i przestrzeni. W niniejszym artykule autor analizuje teksty Starego i Nowego Testamentu, poszerza biblijny obraz świętości o wypowiedzi zawarte w pismach z Qumran i teologii rabinicznej. Rozważania kończy wnioskami z przeprowadzonych analiz.

Refine search results

1 Forum Teologiczne

1 Roczniki Humanistyczne

1 Ruch Biblijny i Liturgiczny

1 Studia theologica

1 Verbum Vitae

1 2022

1 2019

1 2017

2 2014

2 Kuca Z.

1 Hrkút J.

1 Krawczyk R.

1 Szczerbiński W.

Prekvapujúca prítomnosť chýbajúcej definície v Gaudete et exsultate

Mordecai Kaplan’s Understanding of Holiness

TEMATYKA HAGIOGRAFICZNA I IDEA ŚWIĘTOŚCI STARORUSKIEJ W TWÓRCZOŚCI BORYSA ZAJCEWA

Мифологемы „святость” и „страстность” в женском и мужском началах (роман Ивана Шмелева Пути небесные)

Biblijna koncepcja świętości