Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Katolicka Nauka Społeczna
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1

Stanowisko spółdzielczości w rolnictwie

100%
Stefczyk F.
Pieniądze i Więź
|
2019
|
vol. 22
|
issue 3(84)
8-14
PL
W kolejnej (48) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej przypominamy teksty dwóch wybitnych popularyzatorów dorobku Katolickiej Nauki Społecznej – tj. dra Franciszka Stefczyka, pioniera spółdzielczości wiejskiej i finansowej oraz prof. Leopolda Caro, pioniera solidaryzmu chrześcijańskiego w Polsce – które ukazały się w latach 20. XX w. Zarówno solidaryzm, jak i nawiązująca do jego ideowych podstaw („miłuj bliźniego jak siebie samego") koncepcja spółdzielczości miały stanowić trzecią drogę rozwoju społecznego, łącząc niejako w wyższej syntezie zalety liberalizmu gospodarczego i niektóre idee socjalizmu; dbać o rozwój inicjatywy prywatnej i interes poszczególnych osób, ale też uwzględniać interes publiczny, budować dobro wspólne. Przypominany tu tekst Stefczyka stanowi treść jego ideowego testamentu, wygłoszonego w formie referatu pt. „Stanowisko spółdzielczości w rolnictwie" 16 czerwca 1924 r. podczas Pierwszego Kongresu Rolniczego w Warszawie.
EN
In the next (48th) part of the Cooperative Thought Library we remind of the texts of two outstanding promoters of the Catholic Social Teaching achievements – i.e. doctor Francis Stefczyk, a pioneer of rural and financial cooperatives, and professor Leopold Caro, a pioneer of Christian solidarity in Poland – which were published in the 1920s. Both solidarity and – referring to its ideological foundations ("love thy neighbor as thyself") – the concept of cooperative movement were to constitute the third way of social development, connecting in a way in a higher synthesis the advantages of economic liberalism and some ideas of socialism; take care of the development of private initiative and the interest of individuals, but also take into account the public interest, build the common good. Stefczyk's text reminded here comprises the content of his ideological will, delivered in the form of a read-out entitled "Cooperatives’ stance in agriculture" on June 16, 1924 during the First Agricultural Congress in Warsaw.
2
Content available remote

Koncepcje stosunków majątkowych w prawie polskim

100%
Zakrzewski P.
Studia z Prawa Wyznaniowego
|
2003
|
vol. 6
47-69
PL
Autor omawia nauczanie Kościoła katolickiego odnośnie własności, przedstawia pojęcie mienia, własności i majątku w świetle doktryny prawa, koncepcję podziałów własności w PRL i w świetle przepisów III RP.
3

Szkoła solidarystyczna i Kościół katolicki o kwestii społecznej

100%
Caro L.
Pieniądze i Więź
|
2019
|
vol. 22
|
issue 3(84)
15-20
PL
W kolejnej (48) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej przypominamy teksty dwóch wybitnych popularyzatorów dorobku Katolickiej Nauki Społecznej – tj. dra Franciszka Stefczyka, pioniera spółdzielczości wiejskiej i finansowej oraz prof. Leopolda Caro, pioniera solidaryzmu chrześcijańskiego w Polsce – które ukazały się w latach 20. XX w. Zarówno solidaryzm, jak i nawiązująca do jego ideowych podstaw („miłuj bliźniego jak siebie samego") koncepcja spółdzielczości miały stanowić trzecią drogę rozwoju społecznego, łącząc niejako w wyższej syntezie zalety liberalizmu gospodarczego i niektóre idee socjalizmu; dbać o rozwój inicjatywy prywatnej i interes poszczególnych osób, ale też uwzględniać interes publiczny, budować dobro wspólne. Przypominany tu artykuł prof. Caro pt. „Szkoła solidarystyczna i Kościół katolicki o kwestii społecznej" ukazał się w miesięczniku „Ateneum Kapłańskie" w 1927 r.
EN
In the next (48th) part of the Cooperative Thought Library we remind of the texts of two outstanding promoters of the Catholic Social Teaching achievements – i.e. doctor Francis Stefczyk, a pioneer of rural and financial cooperatives, and professor Leopold Caro, a pioneer of Christian solidarity in Poland – which were published in the 1920s. Both solidarity and – referring to its ideological foundations ("love thy neighbour as thyself") – the concept of cooperative movement were to constitute the third way of social development, connecting in a way in a higher synthesis the advantages of economic liberalism and some ideas of socialism; take care of the development of private initiative and the interest of individuals, but also take into account the public interest, build the common good. Professor Caro's article "Solidarity school and the Catholic Church on social issues" reminded here appeared in the monthly "Priestly Ateneum" in 1927.
4

Zysk ekonomiczny a integralny rozwój ludzki

84%
O'Boyle E. J.
Pieniądze i Więź
|
2015
|
vol. 18
|
issue 3(68)
30-38
PL
Jedynie na pierwszy rzut oka zysk ekonomiczny oraz integralny rozwój ludzki wydają się niepowiązane. Celem tej publikacji jest ustalenie właśnie tego, w jaki sposób pojęcia te są ze sobą związane. Nie można bowiem w pełni docenić wpływu rynków na integralny rozwój ludzki bez zrozumienia roli zysku ekonomicznego w gospodarce rynkowej. Artykuł podzielony został na cztery główne części. W pierwszej z nich badana jest sprawiedliwość oraz zachowania bezinteresowne odzwierciedlające i wywodzące się z chrześcijańskiej cnoty dobroczynności oraz świeckiej cnoty opiekuńczości. Część druga poświęcona jest sprawiedliwości oraz darmowemu zyskowi w pożyczaniu. Przebaczenie – cnota miłosierdzia w praktyce – opisana jest w części trzeciej. Natomiast ostatnia część traktuje o roli integralnego rozwoju ludzkiego w czynnościach ludzkich.
EN
Only at first glance, economic gain and integral human development seem unrelated. The intent of this article is to establish how in fact the two are connected. Indeed one cannot fully appreciate how markets impact integral human development without understanding the role of economic gain in a market economy. The paper is divided into four main sections. In the first part we examine justice and gratuitous behavior as originating in and reflecting the Christian virtue of charity and the secular virtue of caring. Section two examines justice and gratuitous gain in lending and borrowing. Forgiveness – the virtue of mercy in action – is explored in the third section. The final main part deals with the role of integral human development in human affairs.
5

Franciszek Stefczyk – niestrudzony pomocnik Pana Boga

67%
Ossowski J.
Pieniądze i Więź
|
2018
|
vol. 21
|
issue 2(79)
33-40
PL
Artykuł przedstawia niektóre poglądy Stefczyka dotyczące przede wszystkim spółdzielczości w świetle Katolickiej Nauki Społecznej (KNS), zarówno „Rerum novarum” Leona XIII z 1891 r., jak i współczesnych dokumentów kościelnych, np. „Caritas in Veritate” Benedykta XVI lub przyjętego w maju br. przez papieża Franciszka „ Oeconomicae et pecuniariae quaestiones”. Spółdzielnie finansowe organizowane przez Stefczyka w XIX i XX w. osadzone były mocno na gruncie etyki chrześcijańskiej, odwoływały się do idei korporacjonizmu, solidaryzmu, dobra wspólnego, pomocniczości i – szerzej – do idei mutualizmu chrześcijańskiego. Zgodnie z nią rozwój społeczny ma polegać m.in. na budowaniu wewnątrz społeczeństwa alternatywnych instytucji społecznych i gospodarczych (w tym kas pożyczkowych, towarzystw wzajemnej pomocy, spółdzielni), tak by przynosiły one wzajemne korzyści różnym warstwom tegoż społeczeństwa. Stefczyk akcentował konieczną i możliwą współpracę pomiędzy przedstawicielami poszczególnych warstw społecznych, ich symbiozę, wzajemne braterstwo, miłość bliźniego, zdecydowanie odrzucając ideę współzawodnictwa, rywalizacji, rewolucji społecznej lub egoizmu społecznego. Podobnie jak KNS odrzucał także liberalizm oraz socjalizm. Stefczyk budował taki model organizacji gospodarczej, który wpisuje się we współczesne koncepcje rozwoju bardziej etycznej ekonomii i nowych uregulowań rynków finansowych.
EN
The article presents some of Stefczyk's views concerning above all cooperatives in the light of Catholic Social Science, both "Rerum novarum" by Leon XIII of 1891, as well as contemporary church documents, e.g. "Caritas in Veritate" by Benedict XVI or adopted in May of this year by Pope Francis "Oeconomicae et pecuniariae quaestiones". Financial cooperatives organized by Stefczyk in the 19th and 20th centuries were firmly rooted in Christian ethics, they appealed to the idea of corporatism, solidarism, common good, subsidiarity and –more broadly – to the idea of Christian mutualism. According to it, social development is to consist in building within the society alternative social and economic institutions (including loan banks, mutual aid societies, cooperatives), so that they would bring mutual benefits to various strata of this society. Stefczyk emphasized the necessary and possible cooperation between representatives of particular social strata, their symbiosis, mutual brotherhood, love of the neighbor, strongly rejecting the idea of competition, rivalry, social revolution or social egoism. Like the Catholic Social Teaching, he also rejected liberalism and socialism. Stefczyk has built such a model of economic organization, which is part of contemporary development concepts of more ethical economy and new regulations of financial markets.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.