Search results

1

Starożytność rytuału ofiar (Kpł 1, 1 - 7, 35)

100%

Łach S.

|

1967

|

vol. 14

|

issue 1

19-38

PL

Les travaux de Wellhausen avaient acerédité la thèse que le rituel des sacrifices contenu dans les sept premiers chapitres du Lévitique était une oeuvre surgie durant la Captivité et dont les préceptes n’avaient été mis en vigueur que dans le tempie reconstruit par Zorobabel. Des recherches littéraires plus récentes sur le rituel sont parvenues à montrer qu’il est une oeuvre composite dont les parties peuvent avoir été redigées à des époques différentes. L’ancienneté des préceptes qu’il formule peut aussi être déduite des mentions de sacrifices dans les livres sacrés préexilliques et dans la littérature de l’Orient biblique, à savoir celle de la Mésopotamie, du pays Hatti, de l’Egypte, de 1’Arabie et, tout particulièrement, dans celle de Canaan. À la lumière de ces témoignages il y a lieu d’accepter que le rituel en question remonte par ses origines à la sortie des Israëlites d’Egypte, à leur séjour au désert et à leur entrée en Canaan sous la conduite de Josué. On peut admettre seulement que, dans la captivité de Babylone, certains rites sacrificiels subirent un enrichissement et que le sacrifice expiatoire se sépara plus nettement de l’holocauste et du sacrifice de communion.

2

Kapłaństwo w świetle Księgi Kapłańskiej

100%

Strzałkowska B.

Verbum Vitae

|

2010

|

vol. 17

19-41

PL

Księga Kapłańska jest jednym z najważniejszych źródeł wiedzy o kulcie i kapłaństwie w biblijnym Izraelu. Mimo że zawiera najwięcej wystąpień hebrajskiego terminu „kapłan”, to tekstów, które traktowałyby o samym kapłaństwie, jest w niej stosunkowo niewiele. W artykule zostały poddane analizie następujące fragmenty: Kpł 8-9 przedstawia opis początków kapłaństwa i kultu w Izraelu; Kpł 6,1-7,2; 10,8-15; 16 przynoszą szczegółowe rozporządzenia dotyczące kapłanów; Kpł 21-22 stanowi tę część Kodeksu Świętości, który omawia miejsce i rolę kapłanów we wspólnocie Narodu Wybranego.

3

Czy Kpł 17–26 jest częścią Kodeksu Kapłańskiego czy też oddzielnym kodeksem?

75%

Łach S.

The Biblical Annals

|

1969

|

vol. 16

|

issue 1

5-16

PL

Depuis peu de temps les savants à partir de Klostermann étaient convaincus de ce que dans Lv 17-26 se trouve un Code de Droit particulier, appelé la Loi de Sainteté (= Heiligkeitsgesetz). Contre cette opinion s’est déclaré récemment I. Küchler, et avant lui B. Eerdmans. Tous les deux, ils sont d’avis qu’on devrait cesser de parler de la Loi de Sainteté, Lv 17-26 étant une partie inséparable du Code Sacerdotal. Pourtant, en vertu de l’analyse du commencement et de la fin du recueil, du caractère distinctif formel de la Loi de Sainteté ainsi qu’en vertu de ses propriétés substantielles, il faut reconnaître dans Lv 17-26 un code à part, constituant un chainon antérieur au Code sacerdotal - dans l’évolution du droit israélite à partir du code deutéronomique.

4

Dzień pojednania według przekazów biblijnych

75%

Zawiszewski E.

The Biblical Annals

|

1965

|

vol. 12

|

issue 1

11-21

PL

Le Jour des Expiations célébré au mois Tishri différait des autres fètes d’Israël par son sérieux et le caractère expiatoire dû à l’obligation d’observer le jeûne. C’était la seule journée de 1’année où le législateur ordonnait le jeûne. Dans le tempie 1’archiprêtre lui-même célébiait des rites de puritication et c’était la seule fois dans 1’année qu’il pénétrait muni de sang sacrificateur jusqu’au Saint des Saints pour accomplir l’expiation des fautes, des prétres aussi bien que du peuple. C’était la cérémonie essentielle du Jour des Expiations et elle mettait en relief l’importance de 1’archiprêtre et du temple l’habitude de chasser le second bouc, tiré au sort pour Azazel, était une cérémonie symbolique exprimant d’une façon imagée 1’fficacité des rites de puritication. L’opinion qui veut, d’après Neh 9,l s., situer l’origine du jour de réconciliation aux temps de la captivité de Babylone, n’est pas suffisamment fondée comme ne tenant pas compte des conditions historiques, les raisons textuelles et 1’ancienneté des rites seraient plutôt la preuve que 1’origine de Jour des Expiations date de l’époque antique.

5

Orygenes o kapłaństwie i Eucharystii w "Homiliach o Księdze Kapłańskiej"

63%

Słomka J.

Vox Patrum

|

2003

|

vol. 44

99-117

EN

Origen's reflections on priesthood, as well as his interpretation of the Book of Leviticus, arc based on the assumption that there exists inner priesthood which is inherent in human nature. Such priesthood means human ability to offer spiritual sacrifices to God. Origen points to the human mind as the priest in man. It is the mind that is capable of turning to God. The spiritual priesthood imposes a moral obligation on every human being. Only against this background does Origenes consider priesthood in the Old and the New Testament. The Old Testamental priesthood was established by Moses and involved the ability to make both material! and spiritual offerings. That priesthood was an anticipation of the priesthood Jesus Christ. Jesus is, at the same time, a priest and a sacrifice, thus he fulfills all the promises of the Old Testament in himself.

6

Stan badań nad Księgą Kapłańską

63%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

2003

|

vol. 50

|

issue 1

15-28

PL

Starting from a very important commentary made by Karl Elliger (1966) and the first anthropological work by Mary Douglas, published in the same, the author seeks to show the development of studies on this little known Book of the Bible. The four parts of the paper embrace a broad panorama of scientific research on the Book of Leviticus. In the first part the author discusses the most important commentaries, especially those written in German and English. Then he summarizes the state of literary research on the mutual relationship of both sources Lev (P − Priestly Source and H − Code of Holiness). And then he discusses the more recent proposals of the literary composition of the Book, pointing to its concentric structure. Finally, he reviews anthropological and strictly theological studies, giving examples of some selected subjects from the Book.

7

Ofiary przebłagalne: od rytuału do teologii (Kpł 4,1-35; Lb 15,22-31)

63%

Rosik M.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

31-49

PL

Sacrifices were the principal act in Israel's cult. The article treats about expiatory sacrifices in ancient lsrael. The purpose ofthese sacrifices is to re-establish the covenant with God. Autbor describes the circumstances when expiatory sacrifices should be offered and then explains difference between the sacrifice for sin (hattath) and the sacrifice of reparation (asham). He also gives the scheme of the ritual of expiatory sacrifices. Theological meaning o f these sacrifices is shortly presented in the conclusion.

8

Dynamika „przymierza pokoju” w Księdze Ezechiela

51%

Pikor W.

Verbum Vitae

|

2016

|

vol. 30

53-78

PL

Idea przymierza pokoju, występująca w tekstach starożytnego Bliskiego Wschodu, w Biblii Hebrajskiej pojawia się w tekstach pochodzenia kapłańskiego. Ezechiel w dwóch wyroczniach (Ez 34,25-30 i 37,26-28) wykracza poza pozabiblijną konwencję przymierza pokoju, dokonując równocześnie modyfikacji kapłańskiej koncepcji przymierza zawartej w Kpł 26. Obietnica jakościowo nowego przymierza, określonego mianem „przymierza pokoju” (34,25; 37,26), zakłada pokój ze zwierzętami, urodzajność ziemi i wybawienie od nieprzyjaciół. Jednakże istotą tego przymierza jest nie tyle „pokój” rozumiany jako wszelkie dobro osobiste, wspólnotowe i materialne, ile obecność Boga pośród swego ludu, która stanowi jedyne źródło bezpieczeństwa, pomyślności i zbawienia.

EN

Abstract: The motif of „covenant of peace”, as found in some Ancient Near Eastern texts, is presented in the Hebrew Bible by the Priestly tradition. Ezekiel refers to the covenant of peace in two oracles: Ezek 34:35-30 and 37:26-28. He not only goes beyond the primeval myth but also modifies the Priestly concept as expressed in Lev 26. Ezekiel’s promise of the covenant of peace consists of three elements: safety from wild animals, security against famine, and freedom from human enemies. However, the essence of this covenant is peace understood as God’s presence amongst his people, which is the only source of the people’s safety, welfare and salvation.

Refine search results

4 The Biblical Annals

3 Verbum Vitae

1 Vox Patrum

1 2016

1 2010

1 2005

2 2003

1 1969

1 1967

1 1965

2 Łach S.

1 Pikor W.

1 Rosik M.

1 Strzałkowska B.

1 Słomka J.

1 Tronina A.

1 Zawiszewski E.

Starożytność rytuału ofiar (Kpł 1, 1 - 7, 35)

Kapłaństwo w świetle Księgi Kapłańskiej

Czy Kpł 17–26 jest częścią Kodeksu Kapłańskiego czy też oddzielnym kodeksem?

Dzień pojednania według przekazów biblijnych

Orygenes o kapłaństwie i Eucharystii w "Homiliach o Księdze Kapłańskiej"

Stan badań nad Księgą Kapłańską

Ofiary przebłagalne: od rytuału do teologii (Kpł 4,1-35; Lb 15,22-31)

Dynamika „przymierza pokoju” w Księdze Ezechiela