Search results

1

Человек и общество

100%

Круль Р.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2012

|

issue 2

11-17

EN

The metaphorical table and a psychological description of love in Ortega y Gasset can be heard to some degree in the "Hymn about love" written by apostle Paul in the Letter to the Corinthians (1 Cor.13,1-13). Both these images are about a very lofty idea which is far away from everyday life. Love is not idyllic, and it often requires sacrifice and devotion.

2

Roviny pravdy ve filozofii Franze Rosenzweiga

75%

Thümmel J.

Studia theologica

|

2021

|

vol. 1

31-50

EN

This paper presents the concept of truth in Franz Rosenzweig’s philosophy. It demonstrates how Rosenzweig criticises the old way of thinking and how he presents his own concept of new thinking. This transition from old to new thinking is presented here using the concept of truth. This is understood by Rosenzweig in three steps. The first step is represented by the truth of the old philosophy and has to be left behind. The second level of truth is truth in the ordinary way of acting in the world, as it is present in everydayness of live. The third step is truth in God as a totality and unity of all. After the presentation of these three steps, there is a discussion as to how a man can grasp the truth from his subjectivity. As it is demonstrated, it seems problematic, that while Rosenzweig criticises philosophical truth, he needs this step to be able to understand truth on the last level, as well as to understand the structure of the world.

3

Zbawienie świata - zbawienie człowieka. Chrześcijańskie przesłanie nadziei jako świadectwo

75%

Hintz b. M.

Rocznik Teologiczny

|

2011

|

issue 53

137-160

EN

The beginning of the 21st century is stigmatized by the atmosphere of the crisis. We can also observe that the number of members of the Christian Churches in Europe is still decrease. Theology tries on different ways to understand a process of the secularization of the modern and postmodern societies. The article describes very shortly a recent situation in the Europe (monetary crisis, terrorism, radical right-wing movement) and tries to answer the question if the Christian theology and the Faith have a proper proposition for the modern man. During discussion with the philosophical theory of German Humanist Ernst Bloch (concrete Utopia), the Author shows a perspective of hope as a relevant message to the recent situation. The Theology of hope introduced by Jürgen Moltmann is the best exemplification of the dialog of the Christian heritage with the modern research in the humanistic studies. The problem of the Salvation of the human being as well as the all Creation is still present in the new form of the theological dogmatic. The main purpose of the Christianity and its theology is to give people the message of hope in the World of hopeless.

4

Pozycja człowieka w przyrodzie – osobliwe zwierzę

75%

Kieliszek Z.

Studia Warmińskie

|

2011

|

issue 48

23-50

EN

The question: who is the man? seems to be the very important philosophical problem. This question focuses many different problems of the philosophy. Recently we have another form of this question: is the man only an animal? The development and results of the biology lead us to the statement – the man is the only one of many elements of the nature, wholly connected with the world. The analysis of the human way of being presents us, that the man is really the part of the nature, but he has the special status in the world. On the one hand he has many features with dead and living nature, especially with the apes. On the other hand the man has the certain attributes and abilities, which have no equivalent in the world of plants and animals. We can say the man belongs to the nature and he steps over it. He is a very peculiar species because he can control his animal nature.

5

Pobożny ateista Ludwik Feuerbach. Krytyka Maksa Stirnera

71%

Uglik J.

Przegląd Religioznawczy

|

2019

|

issue 1/271

EN

Feuerbach argued that God is not the creator of man, but man is the creator of God. It led him to the conclusion that the secret of theology is anthropology. According to Stirner, Feuerbach proposes, at most, formal reclassification of concepts, still being a religious thinker, because he deifies the species-understood Man. The article is devoted to Stirner’s criticism of Feuerbach and polemic with researchers who perceive Stirner as an amoralistic antihumanist.

6

Ekopedagogiczna relewancja etologii

63%

Łepko Z.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2017

|

vol. 38

|

issue 1

53-63

PL

Postulowane przez Konrada Lorenza sprzymierzenie przyrodoznawstwa z humanistyką twórczy wyraz znalazło głównie w przymierzu nowoczesnej etologii z filozofią. Prace Lorenza świadczą o wpływie etologii na intensywność refleksji filozoficznej nad kwestiami tradycyjnie podejmowanymi przez takie dyscypliny, jak antropologia filozoficzna, ontologia, teoria poznania czy etyka. Właśnie antropologiczna relewancja etologii wyznacza perspektywę odkrywania jej relewancji ekopedagogicznej. Etologiczna koncepcja człowieka jako istoty z natury kulturowej stanowi bowiem punkt wyjścia prac nad taką strategią wychowania ekologicznego, która wyraża się aktualizacją biologicznej potencjalności człowieka w trakcie ontogenetycznej jego adaptacji do określonych warunków naturalnego środowiska życia.

EN

Alliance between natural sciences and the humanities postulated by Konrad Lorenz found its creative expression primarily in the alliance between philosophy and ethology. Numerous Lorenz’s works show the impact of ethology on the intensity of philosophical reflection on a number of issues traditionally undertaken by disciplines such as philosophical anthropology, ontology, epistemology and ethics. Anthropological relevance of ethology determines the prospect of exploring its eco-educational relevance. This means that the ethological concept of man as a cultural being from his nature is the starting point for the work on the strategy of ecological education, which express actualization of biological potential of man in the course of his ontogenetic adaptation to the specific conditions of the natural environment.

7

Jana Pawła II rozumienie człowieka jako wkład do wychowania do wartości na rzecz formacji do życia w rodzinie, narodzie i Kościele

62%

Stala J.

Analecta Cracoviensia

|

2016

|

vol. 48

DE

John Paul II devoted a lot of attention to Man as a person in his teaching. He indicated that it is the false anthropology which is a problem of the contemporary civilization. John Paul II reminded us that Man needs to prepare for life in the family, nation and Church, which places high requirements for families, teachers, educators and priests. At the same time, Man remains a social being, does not exist only for him/herself but rather establishes groups, communities, societies. From this perspective, the proper development of Man demands cooperation of different entities and educational environments.

PL

Jan Paweł II w swoim nauczaniu poświęcił wiele miejsca człowiekowi jako osobie. Wskazywał, iż właśnie błędna antropologia jest jednym z problemów współczesnej cywilizacji. Jan Paweł II przypominał, iż człowiek potrzebuje przygotowania do życia w rodzinie, narodzie i Kościele, co stawia wysokie wymagania rodzicom, nauczycielom, wychowawcom, duszpasterzom. Jednocześnie człowiek pozostaje osobą społeczną, nie istnieje tylko dla siebie, ale tworzy grupy, wspólnoty, społeczności. Z tej perspektywy prawidłowy rozwój człowieka domaga się współpracy różnych podmiotów i środowisk wychowawczych.

8

La vocation à la prêtrise est-elle traditionnelle?

51%

Krempa B.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 1

531-537

PL

ze strony Boga, który zwracał się także po imieniu do wybranych mężczyzn. Misja i odpowiedzialność powołanego nie zależały od jego talentów, lecz od siły mającej swe źródło w Bogu. W Nowym Testamencie źródłem powołania jest również Bóg, ale przez pośrednictwo Jezusa. Łaska, zamysł i miłość Boża odgrywały zasadniczą rolę w powołaniu. 2. Tradycja Kościoła wskazuje na głos ludu w powoływaniu kapłanów lub biskupów, jak to miało miejsce w przypadku Ambrożego czy Augustyna. Nie ma powołań do służby kapłańskiej poza Kościołem. Pragnienie Kościoła wyboru mężczyzn na kapłanów czy biskupów zostało zrealizowane a prawdziwymi kryteriami powołania są potrzeby wspólnoty w służbie Ewangelii, zdolności powołanego, wezwanie Kościoła i zgoda zainteresowanego. W 1912 roku spór Branchereau - Lahitton przyczynił się do potwierdzenia przez papieża Piusa X tradycyjnej doktryny na temat powołania jako wezwania Boga, realizowanego we wspólnocie Kościoła. 3. Współczesna sytuacja. Powołanie jest doświadczeniem Boga, który przemawia do mężczyzny, który Go słucha. Wezwanie skierowane do konkretnej osoby jest nierozdzielne z powołaniem pochodzącym od ludu (od Kościoła). Ten związek jest obecny w rycie święceń diakonatu czy prezbiteratu: „Święta Matka Kościół prosi...”. Święcony wyraża w tym czasie swoją zgodę. Wezwanie jest równocześnie posłaniem do tego ludu, z którego wywodzi się kandydat do święceń. Można stwierdzić, że powołanie jest procesem wychowawczym całego Kościoła na różnych etapach jego zrodzenia, wzrostu i weryfikacji. Stąd też do święceń wymaga się odpowiednich opinii o kandydacie, wyrażonych przez głos ludu z którego on pochodzi.

EN

Artykuł zawiera trzy zasadnicze punkty, które stanowią próbę odpowiedzi na następujące pytania: czy powołanie zbudowane tylko na pragnieniu pozostania księdzem jest tradycyjne? W jaki sposób Kościół jako wspólnota ludzi wierzących edukuje swoich powołanych? Co Tradycja może nas nauczyć w tym względzie? 1. Tradycja biblijna ukazuje nam przykłady różnych powołań: indywidualnych i kolektywnych. W Starym Testamencie powołanie Izraela było suwerennym aktem ze strony Boga, który zwracał się także po imieniu do wybranych mężczyzn. Misja i odpowiedzialność powołanego nie zależały od jego talentów, lecz od siły mającej swe źródło w Bogu. W Nowym Testamencie źródłem powołania jest również Bóg, ale przez pośrednictwo Jezusa. Łaska, zamysł i miłość Boża odgrywały zasadniczą rolę w powołaniu. 2. Tradycja Kościoła wskazuje na głos ludu w powoływaniu kapłanów lub biskupów, jak to miało miejsce w przypadku Ambrożego czy Augustyna. Nie ma powołań do służby kapłańskiej poza Kościołem. Pragnienie Kościoła wyboru mężczyzn na kapłanów czy biskupów zostało zrealizowane a prawdziwymi kryteriami powołania są potrzeby wspólnoty w służbie Ewangelii, zdolności powołanego, wezwanie Kościoła i zgoda zainteresowanego. W 1912 roku spór Branchereau - Lahitton przyczynił się do potwierdzenia przez papieża Piusa X tradycyjnej doktryny na temat powołania jako wezwania Boga, realizowanego we wspólnocie Kościoła. 3. Współczesna sytuacja. Powołanie jest doświadczeniem Boga, który przemawia do mężczyzny, który Go słucha. Wezwanie skierowane do konkretnej osoby jest nierozdzielne z powołaniem pochodzącym od ludu (od Kościoła). Ten związek jest obecny w rycie święceń diakonatu czy prezbiteratu: „Święta Matka Kościół prosi...”. Święcony wyraża w tym czasie swoją zgodę. Wezwanie jest równocześnie posłaniem do tego ludu, z którego wywodzi się kandydat do święceń. Można stwierdzić, że powołanie jest procesem wychowawczym całego Kościoła na różnych etapach jego zrodzenia, wzrostu i weryfikacji. Stąd też do święceń wymaga się odpowiednich opinii o kandydacie, wyrażonych przez głos ludu z którego on pochodzi.

9

Spór o Melchizedecha (Ambrozjaster - Hieronim)

51%

Staniek E.

Vox Patrum

|

1987

|

vol. 12

345-353

FR

Jerome ne s’interesse pas a la synthese des verites revelees et ne s’efforce pas de les comoser harmonieusement comme un tout.

10

Muzy w intymnym świetle. O przemianach w sztuce Odwilży i Października

38%

Hendrykowski M.

Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication

|

2009

|

vol. 7

|

issue 13-14

169-179

EN

The study assesses the changing nature of the Polish art in the period of liberalization after Stalin’s death. It includes detailed analysis of various (social, political, philosophical and especially aesthetic) implications for important issues such as: poetry, drama, cinema, peinture, sculpture, song, popular culture etc. Marek Hendrykowski provides case studies that lead to alternative ways of viewing current conceptual frameworks of aesthetics and its consequences for interdisciplinary reflexion on arts.

PL

Muses in the intimate light. Transformation of Arts in the Years of “Thaw” and “Polish October 56” The study assesses the changing nature of the Polish art in the period of liberalization after Stalin’s death. It includes detailed analysis of various (social, political, philosophical and especially aesthetic) implications for important issues such as: poetry, drama, cinema, peinture, sculpture, song, popular culture etc. Marek Hendrykowski provides case studies that lead to alternative ways of viewing current conceptual frameworks of aesthetics and its consequences for interdisciplinary reflexion on arts.

Refine search results

2 Vox Patrum

1 Analecta Cracoviensia

1 Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication

1 Przegląd Religioznawczy

1 Rocznik Teologiczny

1 Seminare. Poszukiwania naukowe

1 Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

1 Studia Warmińskie

1 Studia theologica

1 2021

1 2019

1 2017

1 2016

1 2012

2 2011

1 2009

1 2008

1 1987

1 Hendrykowski M.

1 Hintz b. M.

1 Kieliszek Z.

1 Krempa B.

1 Stala J.

1 Staniek E.

1 Thümmel J.

1 Uglik J.

1 Łepko Z.

1 Круль Р.