Search results

1

Konferencja Naukowa: „Bogurodzica na ludzkich drogach życia”. Sokołów Małopolski, 20 maja 2010 r.

100%

Kłeczek-Walicka E.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2010

|

vol. 94

395-401

2

[Recenzja]: Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia w Leżajsku, red. Aleksander Krzysztof Sitnik OFM, Agata Dworzak, Wydawnictwo „Calvarianum”, Kalwaria Zebrzydowska 2020, ss. 927; ISBN 978-83-63440-66-4

75%

Flaga J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2021

|

vol. 115

565-567

3

Wybrane piety w Małopolsce z okresu średniowiecza. Ich proweniencja, dzieje i wizerunek

75%

Gołąb-Kowalska J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2010

|

vol. 94

39-61

EN

The main purpose of this work is to present the provenance and the history of the chosen, characteristic and famous Pietàs from different works of art, monuments, and other buildings- for instance, churches, hospitals and roadside shrines. The vital issue of this article is to show the outward image of Pietàs. The author also focuses on analogies, similarities and differences in the image of Pietàs from Little Poland, and other regions and places which were outside Poland in the Middle Ages. This work concentrates only on the chosen Pietàs from different places such as Pietà from Limanów, Pietà in the church of the Nativity of the Holy Virgin Mary in Czchów, Pietà from Wojnicz, Pietà from Biecz (Mourning II), Pietà from the former Hospital for the Poor in Biecz, Pietà from Witkowice, Pietà from Szczyrzyc, Pietà from Dobczyce. The author chose these Pietàs, which despite coming from different places of Little Poland in the Middle Ages, best illustrate similarities and differences between each other and other sculptures. The paper also compares the analysed Pietàs with various sculptures and Pietàs from other regions of Poland and outside the country. Only certain of Pietàs are presented in this article, especially these which are described in different academic works and source materials. Some academic papers lack detailed information about the provenance, the history and the image of some of the gothic Pietàs from the Middle Ages in Little Poland. Only Pietà from Limanowa is the one about which there is thorough information in academic papers and source materials. So far, there has been no synthetic work or article about the provenance, the history and the overall image of Pietàs from Little Poland in the Middle Ages.

4

[Recenzja]: Gazeta krasnobrodzka. 40-lecie Koronacji Obrazu Matki Boskiej krasnobrodzkiej, Miesięcznik Samorządu Gmiennego, rok XVI, nr 106, czerwiec 2005

75%

Greniuk F.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2005

|

vol. 84

399-399

5

„Cudowne łaski, dobrodziejstwa i fawory” – językowy obraz uzdrowienia w Skarbie nieprzebranym dobrodziejstw boskich ks. Jana Kazimierza Steczewicza

75%

Kuska W.

Język. Religia. Tożsamość

|

2016

|

issue 2(14)

85-98

EN

The writing by Steczewicz was published in 1672. Its basic role was the confirmation of glorious occurrences that happened due to the picture of Mother of God which was placed in a Rokinto’s temple. In the third part of the analyzed text, readers can find people’s accounts confirming supernatural activities of the picture, its influence on the occurrences happening in Rokitno and nearby towns, and especially on the health of people who have hope in Mother of God. Collected accounts, their diversity, spectrum of touched strands supplied the linguistic material that is a testimony for the faith of the flock who trust Mary and accept their illness recovery as the glorious activity of the picture.

6

Szczyrkowska Wspomożycielka i Królowa

75%

Żurek W. W.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2008

|

vol. 89

439-442

7

Błogosławiona Dziewica Maryja Matka Boga w misterium Kościoła. W pięćdziesiątą rocznicę Konstytucji Dogmatycznej o Kościele„Lumen Gentium”

63%

Proniewski A.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2015

|

issue 22

131-143

PL

Mariologia kształtowała się w doktrynie Kościoła na przestrzeni wieków. Macierzyństwo Maryi, zapoczątkowane we Wcieleniu Syna Bożego, nie ograniczyło się jedynie do bezpośredniej relacji z Nim, ale objęło całą społeczność Kościoła – Jego Mistycznego Ciała, oddziaływując swoim zasięgiem na poszczególnych wiernych i uobecniając niepowtarzalną rolę Maryi w rozwijającej się historii zbawienia. Artykuł nawiązuje do charakterystycznych aspektów mariologii jawiących się w trzech historycznie zróżnicowanych okresach: przed Soborem Watykańskim II, w trakcie soboru, którego refleksje mariologiczne zostały zredagowane w VIII rozdziale Konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen Gentium i w teologii posoborowej. Wykład przedsoborowy czynił z Maryi postać o wymiarze chrysto- i eklezjotypicznym, a więc podkreślającym podobieństwo Maryi do funkcji Chrystusa i pierwowzoru Kościoła (1). Ojcowie Soboru umieścili problematykę mariologiczną w misterium Chrystusa i Kościoła, czyniąc z Maryi Tę, która odegrała niezastąpioną rolę w relacji do Chrystusa historycznego, jak też mistycznego, i pozostając jako Matka Boga-Człowieka jest jednocześnie duchową Matką wszystkich wiernych tworzących wspólnotę Kościoła – Ciała Mistycznego Chrystusa (2). Refleksje posoborowe o Maryi rzutują na postawy egzystencjalne wierzących, pobudzając świadomość współczesnego człowieka do respektowania życia, godności kobiet i wartości rodziny jako związku pomiędzy kobietą i mężczyzną oraz miejsca naturalnego wzrostu i rozwoju dzieci (3).

EN

Mariology was formed in the Church through the centuries. Mary’s Motherhood initiated from the Incarnation was not only limited to the outright relation with Jesus, but also has embraced the whole Church community – the Mystical Body of Christ. It has an impact on the believers and shows Mary’s exceptional role in the history of redemption. The article refers to the characteristic Mariology aspects related to three different times: before the Vatican Council II, during it – all the thoughts have been written in the chapter VIII of the Dogmatic Constitution Lumen Gentium, and in a postcouncil theology. The discourse before the council saw Mary leading to the concept of Christ and Mary Ecclesia in which it emphasized her similarity to Christ’s role and the Church prototype (1). The Fathers Council put the Mariology issue in the mystery of Christ and the Church. They made Mary as someone who played an irreplaceable role in the relation to Christ, both historical and mysterious. Moreover, being the Mother of God she is also the spiritual Mother of all who build the Church – the Mystical Body of Christ (2). The postcouncil thoughts about Mary reflect on the existential attitude of all believers and make them more aware of being new to respect life, a woman’s dignity and the family value itself as the union between a woman and a man, and the place of a child’s natural growth (3).

8

Rodzina polska jako środowisko katechezy maryjnej

63%

Zając M.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne (Pastoral and Catechetical Annals)

|

2010

|

vol. 2(57)

51-63

EN

The significance of family Marian catechesis in Poland has been increased by a series of historical events involving Marian revelations and by the pastoral strategy of the Catholic Church. The Marian catechesis was not only included in the plans of religion teaching, textbooks and catechisms, but was also present in the Marian traditions of Polish families. Before children started school or parish catechesis which dealt with the subject of Virgin Mary, they already had extensive knowledge of Her and they could pray to Her. Living in families, they could also easily understand all bonds that mother and son share. In the case of Virgin Mary, they easily acquired the truth that Her Son is God and that She, like every mother, does not leave anyone in need. The Marian catechesis, invariably passed to the catechisized in the family environment, also today must constitute guidance for Poles in answering the question: “what to believe in, how to act and what means of grace to use in order to achieve salvation?” In the layer of content, there must be a clear reference to the mysteries of Christ connected with the life of Blessed Virgin Mary. Religious elements, historical traditions and Marian educational ideas should further converge into one voice praising Mary, Mother of God-Man.

9

Pobożność maryjna św. Jadwigi Śląskiej na tle ówczesnej epoki

63%

Nowak P.

Tarnowskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 36

|

issue 1

EN

The spiritual life of Saint Hedwig was strongly influenced by three great monastic orders of the Early Middle Ages: Benedictines, Cistercians and Franciscans. As a young girl she received her education at Benedictine Abbey of Kitzingen. Together with her husband she established a Cistercian convent in Trzebnica according to which religious rules she lived after her husband’s death. She also had a Franciscan monk as her confessor.Marian spirituality of these three convents had a significant influence upon the veneration of Virgin Mary in the life of Saint Hedwig of Silesia’s.Saint Hedwig worshiped Virgin Mary by prayer and pious acts such as donations of churches and altars devoted to the Blessed Virgin. Moreover, she constantly carried a picture or a statue of Virgin Mary with her. Although it is not clearly stated in the Latin text of Legnda maior whether it was a statue, however the analysis of the text and Early Middle Ages mores and customs allow to assume that it was the statue of Virgin Mary.

PL

Na duchowość św. Jadwigi – księżnej śląskiej wpływ wywarły trzy wielkie zakony wczesnego średniowiecza: benedyktyni, cystersi i franciszkanie. Jadwiga w młodości została wychowana w benedyktyńskim klasztorze w Kitzingen. Wraz z mężem ufundowała cysterski klasztor w Trzebnicy, według reguły którego żyła po śmierci męża, a jej spowiednikiem był zakonnik franciszkański. Maryjna duchowość tych trzech zakonów znalazła odzwierciedlenie w kulcie Matki Bożej w życiu św. Jadwigi.Księżna śląska czciła Matkę Bożą poprzez modlitwę do niej, fundowanie kościołów i ołtarzy ku jej czci. W sposób szczególny oddawała Maryi cześć, nosząc przy sobie jej figurkę bądź też obraz. Tekst łaciński Legenda maior nie wskazuje jednoznacznie, czy była to figurka. Jednak analiza tego tekstu i zwyczajów, które panowały we wczesnym średniowieczu, pozwala na stwierdzenie, że była to figurka Matki Bożej.

10

„Byłaś przez wieki Matką i Królową" : maryjny aspekt Mszy św. za Ojczyznę sprawowanej przez bł. ks. Jerzego Popiełuszkę - 29 maja 1983 r.

63%

Szczecina G. K.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2020

|

issue 27

239-248

PL

Msze św. za Ojczyznę sprawowane przez bł. ks. Jerzego Popiełuszkę na warszawskim Żoliborzu w latach 1982-1984 są jednym z podstawowych elementów rozpoznawczych jego posługi. W czasie owych liturgii wygłosił on słynne kazania, które z czasem stały się m.in. powodem działań aparatu represji komunistycznego wymierzonego w kapelana „Solidarności”. Każda z comiesięcznych Eucharystii była poświęcona konkretnemu tematowi, który wyznaczała rocznica historyczna bądź bieżące wydarzenie społeczne. Podobnie było w maju 1983 r., kiedy to ks. Jerzy w przesłaniu Mszy św. za Ojczyznę, skupił się na ukazaniu maryjnego aspektu polskości, a także wskazaniu na Matkę Bożą jako najpewniejszą orędowniczkę dla uciśnionego narodu. Ów temat zawierał się w szerszym wymiarze maryjnym przejawiającym się w życiu oraz działalności męczennika komunizmu. Idea przewodnia Mszy św. za Ojczyznę z 29 maja 1983 r., wyrażała się przede wszystkim w przepowiadaniu błogosławionego, śpiewanych pieśniach, modlitwie wiernych, dekoracji plastycznej zdobiącej prezbiterium żoliborskiej świątyni, jak również w recytowanej na zakończenie liturgii poezji. Ks. Popiełuszko, odwołując się do konkretnych wydarzeń z przeszłości Polski oraz do ówczesnych cierpień rodaków, wskazywał na towarzyszenie Maryi narodowi, który pomimo sytuacji i przeciwności zawsze do Niej się uciekał, uznając Jej Królowanie. Ks. Jerzy ukazywał Matkę Najświętszą jako najpewniejszą powierniczkę trudów i cierpień przeżywanych przez rodaków w stanie wojennym. Tym samym błogosławiony podtrzymywał w Polakach nadzieję, wiarę, formował religijno-patriotyczne postawy rodaków, którzy Msze św. za Ojczyznę traktowali jako wyjątkową „wyspę wolności”.

EN

Holy Masses for the Homeland exercised by Bl. Fr. Jerzy Popiełuszko in Warsaw’s Żoliborz, in the years 1982-1984, are one of the basic identifying elements of his ministry. During these liturgies, he delivered famous sermons, which with time became, among others, the reason for the actions of the communist repression apparatus aimed at the chaplain of “Solidarity”. Each of the monthly Eucharists was devoted to a specific topic, which was marked by a historical anniversary or a current social event. It was similar in May 1983, when Fr. Jerzy in the message of the Holy Mass for the Homeland, he focused on showing the Marian aspect of Polishness, as well as pointing to the Mother of God as the surest intercessor for the oppressed nation. This theme was contained in a broader Marian dimension manifested in the life and activity of the martyr of communism. The main idea of the Mass for the Homeland of May 29, 1983, was expressed primarily in the preaching of the blessed, sung songs, prayers of the faithful, artistic decorations decorating the chancel of the Żoliborz temple, as well as in the poetry recited at the end of the liturgy. Fr. Popiełuszko, referring to specific events in the past of Poland and to the suffering of his countrymen at that time, pointed to the accompaniment of Mary to the Nation, which, despite situations and adversities, always resorted to her, recognizing her as King. Fr. Jerzy portrayed the Blessed Mother as the surest confidant of hardships and suffering experienced by her countrymen during martial law. Thus, the blessed maintained hope and faith in Poles, and formed the religious and patriotic attitudes of his countrymen who at Mass. for their homeland they treated as an exceptional “island of freedom”.

11

"Fiat, magnificat i służba". Podstawy duchowości maryjnej w pismach św. Urszuli Ledóchowskiej

63%

Pagacz M.

Studia Gdańskie

|

2021

|

vol. 48

105-118

EN

This article presents the bases of a Marian spirituality in the writings of St. Ursula Ledóchowska. According to the foundress of the Congregation of the Ursuline Sisters of the Agonizing Heart of Jesus, the words: "fiat, magnificat and service" point what is fundamental in following the Mother of God, who is a faithful handmaid of the Lord, opened to God's plans and intentions, accepting God's will and His guidance, which exceeds human ability to understand and comprehend. The triad of "fiat, magnificat and service" gives the key words that constitute a life signpost for all believers and allow them to come closer to the mystery of the Mother of the Saviour and to look at Her relationship with God and with people.

PL

Artykuł przedstawia podstawy duchowości maryjnej w pismach św. Urszuli Ledóchowskiej. Według założycielki Zgromadzenia Sióstr Urszulanek Serca Jezusa Konającego słowa: „fiat, magnificat i służba” wskazują na to, co fundamentalne w naśladowaniu Matki Bożej, która jest wierną służebnicą Pana, otwartą na Boże plany i zamysły, przyjmującą wolę Boga i zgadzającą się na Jego prowadzenie, przekraczające ludzką zdolność rozumienia i pojmowania. Triada „fiat, magnificat i służba” podaje kluczowe słowa, które stanowią życiowy drogowskaz dla wszystkich wierzących i pozwalają przybliżyć się do misterium Matki Zbawiciela oraz spojrzeć na Jej relacje z Bogiem i z ludźmi.

12

Ikona Matki Bożej „Krzew Gorejący” jako wizualizacja tekstów liturgicznych

63%

Stawecka K.

Latopisy Akademii Supraskiej

|

2012

|

vol. Język naszej modlitwy- dawniej i dziś

|

issue 3

49-65

EN

The icon of Mother of God “the Burning Bush” forms a theological and biblical synthesis of Mariology. Its idea is based on the excerpt from the Book of Exodus relating the vision in which Moses saw the Angel of God in the flame coming from the middle of a bush. The Old Testament types of announcements of Mary’s role, evoked in the icon, put into the categories of “the Burning Bush”, “the Tree of Jesse”, “Jacob’s Ladder”, “the Gate of Ezekiel” and others, are a visual form of the liturgical texts. The original icon of Mother of God “ the Burning Bush” contained many verbal inscriptions, explaining the role of Theotokos in accomplishment of the salutary will of God. The central composition with Mother of God and Emmanuel surrounded by multitudes of angels with various attributes – liturgical utensils, books, candles and others – evokes a solemn liturgy.

13

Pielgrzymki stanowe do sanktuarium w Piekarach Śląskich w latach 1945-2020

63%

Szlachta D.

Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia

|

2020

|

vol. 27

139-169

EN

An important element of the functioning of a sanctuary is pilgrimages, which prove the vitality and specificity of a given place of worship. This also applies to the Marian shrine in Piekary Śląskie, which is at the center of Catholic community. Pilgrimages, which are the central events of this shrine, are of particular importance here. These particular group pilgrimages consist of men and young men on the last Sunday of May, which are sometimes referred to as “pilgrimages of the world of work”. It is a phenomenon on a global scale. The second such event is the pilgrimage for women, which take place on Sunday after August 15. Both pilgrimages have their own specificity, slogan and tradition developed over the years. They are considered a “social barometer” because the bishops of Katowice and pilgrimage preachers refer to current social problems in their speeches. Hence, these are central events related to the sanctuary at Piekary Śląskie. Thanks to them, Our Lady of Piekary is venerated as the “Mother of Justice and Social Love”.

PL

Ważnym elementem funkcjonowania sanktuarium jest ruch pielgrzymkowy, który świadczy o żywotności oraz specyfice danego miejsca kultu. Dotyczy to także sanktuarium maryjnego w Piekarach Śląskich, które jest ośrodkiem katolicyzmu społecznego. Centralnymi wydarzeniami związanymi z tym sanktuarium są pielgrzymki stanowe. Pod tym pojęciem rozumie się pielgrzymki mężczyzn i młodzieńców odbywające się w ostatnią niedzielę maja, które czasem są określane jako „pielgrzymki świata pracy”. Jest to fenomen na skalę światową. Drugim takim wydarzeniem są pielgrzymki kobiet, które organizuje się w niedzielę po 15 sierpnia. Obie pielgrzymki mają swoją specyfikę, hasło oraz tradycję wypracowywaną przez lata. Uważa się je za pewien barometr nastrojów społecznych, gdyż biskupi katowiccy oraz kaznodzieje pielgrzymkowi w swoich wystąpieniach odnoszą się do aktualnych problemów społecznych. Dzięki tym pielgrzymkom Matka Boża Piekarska jest czczona jako Matka Sprawiedliwości i Miłości Społecznej.

14

Początki parafii pw. Matki Bożej Królowej Polski w Wólce Niedźwiedzkiej

63%

Walicki B.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2013

|

vol. 99

245-272

EN

Diocese of Przemysl, and now the Diocese of Rzeszów. For centuries, this village was part of the parish of Sokołów. The decision to create a branch in Wólka was made at the Synod in Chyrów in 1914. During World War I, Rev. Ignacy Kania settled in Wólka Niedźwiedzka as a deficjent. The first step on the road to erect the branch, and consequently the parish, was the creation of a separate vicariate in Sokołów ad personam. Bishop’s Ordinariate of Przemyśl appointed Rev. Ignacy Kania for this vicariate. In 1920 Wólka Niedźwiedzka was transformed into an independent branch and in 1927 into a parish with Ludwik Grabowski as its administrator. The branch, and later parish in Wolka Niedźwiedzka was situated at the junction of two poviats, Łańcut and Kolbuszowa. It also included Wólka Sokołowska, Dołęga and Budy Łańcuckie. Initially, the branch was part of the Deanery of Leżajsk, and from 1921 the newly created Deanery of Sokołów. The successive parish priests were Rev. Ignacy Kania, Rev. Antoni Kuziara and Rev. Stanislaw Fróg. The parish church was made of wood. It was transported from Wola Zarczycka in 1912. In 1913 the church was re-consecrated and dedicated to Our Lady Queen of the Polish Crown.

15

Materiały do kultu Matki Boskiej Kębelskiej

63%

Stopniak F.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1972

|

vol. 24

308-318

EN

-

16

Niezwykłe odkrycie w Krasnobrodzie

63%

Walewander E.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2008

|

vol. 90

205-211

DE

Der Text stellt eine eingehende Analyse eines aufschlussreichen Dokumentes aus der Zeit des Januaraufstandes dar. Es wurde am 20 Oktober 2008 in der Kuppel des renovierten Daches der Pfarrkirche in Krasnobrod bei Zamość aufgefunden. Sein Inhalt bezieht sich auf die schwierige Lage der katholischen Kirche in den polnischen Gebieten unter russischer Herrschaft in der Zeit des Aufstandes. Das Dokument ist vor allem ein guter Beitrag zur Erforschung der Verfolgung der Kirche und zugleich eine starke Kritik an den russischen Repressionen.

17

Opis przeniesienia obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej z Jerozolimy na Jasną Górę

63%

Szafraniec S.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1960

|

vol. 1

|

issue 2

196-204

EN

-

18

"Kult Matki Bożej w klasztorze oo. Karmelitów na Piasku jako element charyzmatu karmelitańskiego", Benignus Józef Wanat, Łańcut 2004

63%

Marszalska J. M.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2004

|

vol. 82

467-469

19

Inwentarz kultu maryjnego w Diecezji Tarnowskiej: (ciąg dalszy)

63%

Smoleń W.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1962

|

vol. 4

331-342

EN

-

20

Wotum króla Michała

63%

Szafraniec S.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1961

|

vol. 2

|

issue 1-2

330-332

EN

-

Refine search results

Konferencja Naukowa: „Bogurodzica na ludzkich drogach życia”. Sokołów Małopolski, 20 maja 2010 r.

[Recenzja]: Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia w Leżajsku, red. Aleksander Krzysztof Sitnik OFM, Agata Dworzak, Wydawnictwo „Calvarianum”, Kalwaria Zebrzydowska 2020, ss. 927; ISBN 978-83-63440-66-4

Wybrane piety w Małopolsce z okresu średniowiecza. Ich proweniencja, dzieje i wizerunek

[Recenzja]: Gazeta krasnobrodzka. 40-lecie Koronacji Obrazu Matki Boskiej krasnobrodzkiej, Miesięcznik Samorządu Gmiennego, rok XVI, nr 106, czerwiec 2005

„Cudowne łaski, dobrodziejstwa i fawory” – językowy obraz uzdrowienia w Skarbie nieprzebranym dobrodziejstw boskich ks. Jana Kazimierza Steczewicza

Szczyrkowska Wspomożycielka i Królowa

Błogosławiona Dziewica Maryja Matka Boga w misterium Kościoła. W pięćdziesiątą rocznicę Konstytucji Dogmatycznej o Kościele„Lumen Gentium”

Rodzina polska jako środowisko katechezy maryjnej

Pobożność maryjna św. Jadwigi Śląskiej na tle ówczesnej epoki

„Byłaś przez wieki Matką i Królową" : maryjny aspekt Mszy św. za Ojczyznę sprawowanej przez bł. ks. Jerzego Popiełuszkę - 29 maja 1983 r.

"Fiat, magnificat i służba". Podstawy duchowości maryjnej w pismach św. Urszuli Ledóchowskiej

Ikona Matki Bożej „Krzew Gorejący” jako wizualizacja tekstów liturgicznych

Pielgrzymki stanowe do sanktuarium w Piekarach Śląskich w latach 1945-2020

Początki parafii pw. Matki Bożej Królowej Polski w Wólce Niedźwiedzkiej

Materiały do kultu Matki Boskiej Kębelskiej

Niezwykłe odkrycie w Krasnobrodzie

Opis przeniesienia obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej z Jerozolimy na Jasną Górę

"Kult Matki Bożej w klasztorze oo. Karmelitów na Piasku jako element charyzmatu karmelitańskiego", Benignus Józef Wanat, Łańcut 2004

Inwentarz kultu maryjnego w Diecezji Tarnowskiej: (ciąg dalszy)

Wotum króla Michała