Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 4

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Okinawa
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
100%
EN
The purpose of this article is to present the characteristics of kumiodori – a unique form of theatre that developed in a particular socio-geographical environment of the Okinawa Island over 300 years ago. Created in 1719 as a political tool for an entity that exists no more, it continues to shape the identity of a nation within a nation. Nowadays Okinawa stands for one of the 47 prefectures of Japan, as well as the name of the biggest island among the Ryūkyūs, that once constituted the core territory of the Ryūkyū Kingdom - a tributary state in the sphere of Chinese and Japanese influence. Officially these are known in Japan as Nansei (Southwestern) Islands, since geographically they form an island bridge connecting Japan with the Asian Continent, not so far from the Tropic of Cancer. This interplay of power relations, as well as the environmental factors were formative for the Ryūkyūan culture and can be found in the characteristics of the performing arts that developed on Okinawa, such as kumiodori. Sophisticated dialogue between the Japanese and Chinese thought systems can be found in its aesthetics and lyrics. Both influences are distinctive in music and song verse, while the maritime and tropical character of the natural environment, represented by the vivid colours of the turquoise ocean, multicoloured coral reef and flowers or evergreen bushes brightened by the scorching sun are clearly visible in set design, props or costumes. This article introduces the kumiodori as a form of art that developed not only as an entertainment, but also in order to reassure harmony with the neighbouring countries and yet represent the distinctive value of the Ryūkyū Kingdom. Kumiodori is a theatre genre that describes in its form the delicate process of turning pride into identity. Starting with historical outline and examples of representative kumiodori performances, with its characteristics described and compared to the culturally closest Japanese nō theatre, this article also touches on the current state of the kumiodori theatre in Japan. It is intended as an introduction and invitation to experience this genre that is unique to Okinawa Prefecture, and to provoke further consideration on the role that the geopolitical situation played in the formation of kumiodori.
EN
The aim of this article is to analyse the feeling of national identity of the Ryukyuans and the way in which this problem is presented in selected Okinawan prose: short stories Officer Ukuma by Ikemiyagi Sekiho and Mothers, Women by Nakandakari Hatsu. Inhabitants of Ryukyu Kingdom, incorporated by Japan only in 1879, were both culturally and ethnically different from the Japanese. Problems originating from their double, Japanese-Okinawan identity are presented in the first of the stories. The main topic of Mothers, Women, written fifty years later, are traumatic wartime memories of the heroines and their influence on both the Okinawans’ everyday life and their attitude towards the inhabitants of Japan proper (hondo).
PL
Celem niniejszego artykułu jest przeanalizowanie kwestii poczucia tożsamości narodowej mieszkańców wysp Riukiu oraz sposobu, w jaki problem ten został przedstawiony w wybranych okinawskich utworach prozatorskich: opowiadaniach Posterunkowy Ukuma Ikemiyagiego Sekihō oraz Matki, kobiety Nakandakari Hatsu. Mieszkańcy królestwa Riukiu, zaanektowanego przez Japonię dopiero w 1879 roku, byli zarówno kulturowo, jak i etnicznie odmienni od Japończyków. Problemy wynikające z ich podwójnej, japońskookinawskiej tożsamości przedstawione są w pierwszym z opowiadań. Głównym tematem powstałych pięćdziesiąt lat później Matek, kobiet są natomiast traumatyczne wspomnienia wojenne bohaterek i ich wpływ zarówno na codzienne życie Okinawczyków, jak i na ich stosunek do mieszkańców „właściwej Japonii” (hondo).
EN
Background. Since the beginning of the 2010s, the Okinawan Government has been making significant efforts to develop, profes-sionalize, and promote karate tourism in Okinawa, since this is known to be an essential sector for the island’s economy.Problem and aim. A systematized study into the nature of karate tourism in Okinawa has so far not been conducted. This article offers a comprehensive overview of the historical development of martial arts tourism in Okinawa, by discussing the most recent events in karate as a martial arts tourism niche and its ongoing institutionalization. Method. The method of research presents and analyses a corpus of institutional and public sources of information on karate tour-ism available through the web. It should be noted that web presence is one of the leading action methods for the Japanese and Okinawan governments, and hence it supplies a valuable resource of information, particularly considering the lack of specific scholarly references on the matter. The article incorporates academic literature on martial arts tourism and other relevant types of sports and cultural tourism, as well as a body of work on Japanese and Okinawan studies examining the subject.Results. The creation of an official karate tourism industry in Okinawa responds to Japan’s economic and cultural plans for attract-ing higher numbers of tourists to the country, thus increasing overall revenues and fostering regional revitalization. However, Okinawan karate as a martial art and tourism sector is also conditioned by powerful global and transnational factors superim-posed onto local interests and narratives.Conclusions. Karate tourism is being actively promoted by the Japanese Government and the Okinawan Prefectural Government as a form of martial arts tourism intermingling cultural and sporting factors. Despite this convergence of economic objectives, hierarchical tensions exist as the Okinawan and mainland definitions of traditional karate and its cultural significance differ, forc-ing a debate on the current touristic institutionalization process for karate.
PL
Tło. Od początku roku 2010 rząd Okinawy prowadzi znaczące działania mające na celu rozwój,profesjonalizację i promocję )turystyki karate na Okinawie, rozumianej jako istotny sektor dla gospodarki wyspy.Problem i cel. Dotychczas nie przeprowadzono usystematyzowanych badań nad kształtem turystyki karate na Okinawie. Niniejszy artykuł oferuje kompleksowy przegląd historycznego rozwoju turystyki sztuk walki na Okinawie, omawiając najnowsze wydarzenia związane z karate jako niszą turystyczną sztuk walki i jej postępującą instytucjonalizację.Metoda. Metoda badawcza prezentuje i analizuje korpus instytucjonalnych i publicznych źródeł informacji na temat turystyki karate dostępnych w sieci. Należy zauważyć, że obecność w sieci jest jednym z wiodących kierunków działań rządu Japonii i Okinawy, a tym samym stanowi cenny zasób informacji, co więcej, biorąc pod uwagę brak konkretnych odniesień naukowych w tym zakresie. W celu zbadania tematu w artykule wykorzystano literaturę akademicką dotyczącą turystyki sztuk walki oraz innych istotnych rodzajów turystyki sportowej i kulturowej, a także zbiór opracowań japońskich i okinawskich.Wyniki. Stworzenie oficjalnego przemysłu turystycznego karate na Okinawie jest odpowiedzią na japońskie plany gospodar-cze i kulturalne, mające na celu przyciągnięcie większej liczby turystów do kraju, a tym samym zwiększenie ogólnych przychodów i wspieranie rewitalizacji regionu. Jednakże okinawskie karate jako sztuka walki i sektor turystyczny jest również uwa-runkowane przez potężne czynniki globalne i transnarodowe nałożone na lokalne interesy.Wnioski. Turystyka karate jest aktywnie promowana przez rząd japoński i rząd prefektury Okinawy jako forma turystyki sztuk walki, łącząca aspekty kulturowe i sportowe. Pomimo tej zbieżności celów ekonomicznych, istnieją hierarchiczne napięcia, ponieważ okinawskie i kontynentalne definicje tradycyjnego karate i jego kulturowego znaczenia różnią się, co wymusza debatę na temat obecnego procesu instytucjonalizacji turystyki karate.
RU
В этой статье я выступаю против широко распространенного среди японских историков мнения о том, что королевство Рюкю раннего Нового времени принадлежало японской системе бакухан, сохраняя при этом свой статус иностранного государства. Помещение Рюкю в рамки бакухана соответствует детерминистскому нарративу истории, который оправдывает аннексию Рюкю Японией, с одной стороны, и выбор народом Окинавы японской идентичности, с другой. Тезис о „чужой стране внутри бакуханской системы” трудно защищать в свете теорий государства, которые подчеркивают важность взаимодействия между обществом и государственными институтами. Рюкю как отдельная социальная единица не оказала влияния на форму системы бакухан и, наоборот, система бакухан не сформировала общество рюкю.
EN
In this article, I argue against the widely accepted view among Japanese historians that the Ryukyu Kingdom of early modern times belonged to the Japanese bakuhan system while retaining its status as a foreign country. Placing Ryukyu within the bakuhan framework corresponds with the deterministic narrative of history that justifies Japan’s annexation of Ryukyu on one side, and Okinawan people’s choice of Japanese identity on the other. The claim of “foreign country inside the bakuhan system” is difficult to defend in light of theories of state that emphasize the importance of the interaction between society and state institutions. Ryukyu, as a separate social entity, had no influence on the shape of the bakuhan system and, conversely, the bakuhan system did not shape the Ryukyuan society.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.