Search results

1

Księga o modlitwie patrystycznej, Tarnowskie Studia Teologiczne t. VIII: Akta sympozjum patrystycznego poświęconego modlitwie starożytnych chrześcijan (Tarnów, 19-21 X 1978), Tarnów 1981, Instytut Teologiczny, ss. 382

100%

Bober A.

Vox Patrum

|

1981

|

vol. 1

69-72

2

Patrystyka w czasopismach 2001 roku

100%

Figiel J.

Vox Patrum

|

2001

|

vol. 40

597-644

EN

bibliography

PL

bibliografia

3

Patrystyka w czasopismach 2002 roku

100%

Figiel J.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

705-739

EN

bibliography

PL

bibliografia

4

Patrystyka w czasopismach 2003 roku

100%

Figiel J.

Vox Patrum

|

2003

|

vol. 44

657-690

EN

bibliography

PL

bibliografia

5

Ideał chrześcijanina w świetle „Konstytucji apostolskich”

84%

Zgraja B.

Colloquia Theologica Ottoniana

|

2015

|

issue 1

191-214

PL

Zarówno apostołowie, jaki i wiele pokoleń głosicieli Ewangelii, chcąc ułatwić chrześcijanom realizację Chrystusowego wezwania do doskonałości, konstruowali obraz doskonałego ucznia Chrystusa, modyfikowany w zależności od panujących tendencji teologicznych, filozoficznych koncepcji oraz od kultury i obyczajów środowiska. Cennym źródłem do poznania ideału chrześcijanina, na którego kształt miała wpływ wielokulturowość oraz różnorodność wyznaniowa, są powstałe pod koniec IV wieku Konstytucje apostolskie. Zaprezentowany w nich obraz doskonałego chrześcijanina, wynikający z troski autora dzieła o chrześcijańską tożsamość, stanowi – jak wykazała to analiza ekshortacji i nakazów zawartych w Konstytucjach – wezwanie do podążania drogą wierności Chrystusowemu przykazaniu miłości Boga i bliźniego, którego realizacja przejawiać się miała przede wszystkim w pobożności, postawie nawrócenia oraz gotowości do męczeństwa. Istotne dopełnienie tak wypełnianego Chrystusowego nakazu miłości widział autor Konstytucji w pielęgnowaniu pobożności i gotowości do nieustannego przebaczania, miłości nieprzyjaciół, wspieraniu potrzebujących, posłuszeństwie władzy świeckiej i duchowej. Rozumiana w ten sposób miłość bliźniego wiązała się także z pielęgnowaniem miłości małżeńskiej i rodzicielskiej, czego wyrazem miały być: wierność małżeńska, otwarcie na życie, szacunek, wzajemna miłość, oddanie i wsparcie, a w odniesieniu do miłości rodzicielskiej – troska o przyszłość potomstwa. W ideał chrześcijanina wpisana została też akceptacja przez ucznia Chrystusa doktryny Kościoła, jak również postawa roztropności, nieodzowna w przypadku obcowania z kulturą obcą chrześcijaństwu i towarzyszące jej starania, mające na celu umocnienie i rozwój wiary.

EN

Both the apostles, and many generations of preachers of the Gospel, in order to facilitate the implementation of the Christ calls Christians to perfection, a constructed image of the perfect disciple of Christ, modified depending on the trends of theological, philosophical concepts and the culture and customs environment. A valuable source of information about the Christian ideal, the shape of which was influenced by multiculturalism and religious diversity, are formed in the late fourth century – Apostolic Constitutions. Presented in them the image of the perfect Christian, resulting from concern of the author of a work of Christian identity, is, as shown by an analysis of the exhortation and precepts contained in the Constitutions, the call to follow the path of faithfulness to Christ’s commandment to love God and neighbour, the implementation of which would be manifested primarily in piety , the attitude of repentance and a willingness to martyrdom. So essential complement to the filled Christ’s injunction love, seen by the Constitution in fostering devotion and willingness to constantly forgiveness, love of enemies, supporting the needy, obedience to secular authority and spiritual. Understood in this way, love of neighbour also was associated with cultivating conjugal love and parental what was to be an expression of marital fidelity, openness to life, respect, mutual love, devotion and support, and in relation to parental love – concern about the future offspring. The Christian ideal has also written acceptance by the student of Christ Church doctrine, as well as the attitude of prudence, essential for associating with a foreign culture, Christianity and the accompanying efforts aimed at strengthening and development of the faith.

6

Grecki przekład Księgi Daniela w świadectwach patrystycznych

84%

Homerski J.

Vox Patrum

|

1987

|

vol. 12

175-188

EN

Sic dicta graeca versio Theodotionis libri Danielis iam saeculo I p.Chr. exstitit.

7

Teologia pastoralna a patrystyka (w przededniu trzydziestej rocznicy istnienia "Vox Patrum")

84%

Marczewski M.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 1

607-615

EN

Artykuł omawia zawartość czasopisma "Vox Patrum" pod kątem użyteczności dla teologii pastoralnej oraz ukazuje wpływ i użyteczność patrystyki dla teologii pastoralnej.

8

Literatura patrystyczna w Polsce w okresie Odrodzenia

84%

Mazur C.

Vox Patrum

|

1984

|

vol. 6

231-248

EN

In den vorhandenen Monographien uber die Geschichte der Patrologie in Polen wird die Renaissancezeit besonders hervorgehoben; es fehlt jedoch an detaillierteren Arbeiten zu diesem Thema.

9

Patrystyka w „Tygodniku Powszechnym" (1945-1995)

84%

Wierna R.

Vox Patrum

|

2001

|

vol. 40

665-678

EN

bibliography

PL

bibliografia

10

Patrystyczna homilia i komentarz biblijny. Wybrane materiały bibliograficzne

84%

Longosz S.

Vox Patrum

|

2003

|

vol. 44

513-520

EN

bibliography

PL

bibliografia

11

VIII Kongres Patrystyczny w Oksfordzie

84%

Małunowiczówna L.

Vox Patrum

|

1981

|

vol. 1

44-46

EN

Report from the VIII International Congress of the Patristic Studies in Oxford (September 3-8, 1979).

PL

Sprawozdanie z VIII Międzynarodowego Kongresu Studiów Patrystycznych w Oksfordzie (3-8 września 1979).

12

Polska bibliografia antyku chrześcijańskiego 2000

84%

Naumowicz J., Longosz S.

Vox Patrum

|

2000

|

vol. 38

653-685

EN

bibliography

PL

bibliografia

13

Polska bibliografia antyku chrześcijańskiego 2004

84%

Naumowicz J., Longosz S.

Vox Patrum

|

2004

|

vol. 46

733-763

EN

bibliography

PL

bibliografia

14

Polska bibliografia antyku chrześcijańskiego 2002

84%

Naumowicz J., Longosz S.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

665-693

EN

bibliography

PL

bibliografia

15

Informacje

83%

Malinowski A., Longosz S.

Vox Patrum

|

1981

|

vol. 1

89-102

16

Patrystyka w czasopismach 2004 roku

83%

Figiel J.

Vox Patrum

|

2004

|

vol. 46

765-805

EN

bibliography

PL

bibliografia

17

Ojcowie Kościoła w encyklice „Fides et ratio” Jana Pawła II

67%

Drożdż A.

Vox Patrum

|

2007

|

vol. 50

273-284

EN

Der Artikel stellt eine Probe der Auseinandersetzung mit dem Dilemma der patristischen Kultur, nämlich mit dem Dilemma credo ut intellegam und intellego ut credam vor. In unserem Artikel möchten wir uns darauf beschränken, kurz auf die Originalität und auf die Aktualität dieser Gedanken einzugehen und ihr Zusammenhang mit den patristischen Werken kurz aufzuzeigen. Dieser Gedanke, der als Leitmotiv der Überlegungen von der Enzyklika ist, zeigt auch hoch aktuelle anthropologische und ethische Probleme unserer Zeit, in den sich die Einschränkungen der Vernunft aufzeigen. Die Vernunft muss einige Grundregeln beachten, um der ihr eigenen Natur bestmöglich Ausdruck geben zu können. In unserem Artikel gehen wir kurz auf diese Regeln hinauf. Die erste Regel besteht in der Berücksichtigung der Tatsache, dass das Erkennen des Menschen ein Weg ist, der keinen Stillstand kennt; die zweite entsteht aus dem Bewusstsein, dass man sich auf diesen Weg nicht mit dem Hochmut dessen begeben darf, der meint, alles sei Frucht persönlicher Errungenschaft; eine dritte Regel gründet auf der Gottesfurcht: die Vernunft muss Gottes souveräne Transzendenz und zugleich seine sorgende Liebe bei der Lenkung der Welt anerkennen. Das habe schon frühchristliche Kirchenväter und Schriftsteller entdeckt der heilige Augustinus, der heilige Ireneus, der heilige Justinus, Tertul- lian. Johannes Paul II schreibt, dass die Meister der christlicher Weisheit haben uns Werke von der großen Bedeutung und Wert überlassen. Ihre theologischen Werke zeigen eindeutlich, dass die Theologie auch eine Philosophie braucht. Es bedeutet, dass die christliche Lehre die Durchsetzung einer „recta ratio”, einer gerade ausgerichteten philosophischen Vernunft, fordert, die, obwohl sie sich nicht mit einer bestimmten philosophischen Bewegung identifiziert, den wesentlichen Kern und die unverzichtbaren Eckpfeiler der rationalen Wahrheit des Seins, der Erkenntnis und des moralischen Handelns des Menschen ausdrückt, die sozusagen der Pluralität verschiedener Philosophien und Kulturen vorausgehen und ein Kriterium zur Beurteilung verschiedener Aussagen philosophischer Systeme bilden. In unserem Artikel versuchen wir diese Begegnung zwischen - wie die Enzyklika schreibt - Athen und Jerusalem.In unseren Überlegungen geben wir den Hinweis, dass die christliche Offenbarung selbst der Vergleichs- und Verknüpfungspunkt zwischen Philosophie und Glauben ist. In diesem Zusammenhang unser Artikel zeigt das patristische Prinzip, nämlich eine Suche nach der theologischen und philosophischen Bedeutung der Kirchenväter. Das patristische Prinzip zeigt - wie Johannes Paul II schreibt - den „Weg der Weisheit” als den richtigen Weg an, um endgültige Antworten auf die Frage nach dem Sinn der Existenz zu finden. In diesem Sinne Papst erinnert die Theologen daran, dass die Theologie ohne eine gesunde Philosophie dazu bestimmt ist, den Denkformen der postmodernen Kultur zu erliegen, die es aufgegeben hat, über die Frage der Wahrheit nachzudenken. Er lädt die Philosophen dazu ein, einer ständig gültigen Tradition zu folgen und die Dimensionen der Weisheit und der Wahrheit - auch der metaphysischen - im philosophischen Denken wiederzubeleben. Diese Gedanken von Papst Johannes Paul II schaffen die Rahmen, in denen sich unsere Überlegungen finden.

18

"Prima Clementis": zagadnienie prymatu biskupa Rzymu w ujęciu współczesnych opracowań patrystycznych

67%

Turek W.

Vox Patrum

|

2004

|

vol. 46

33-49

IT

La prima Clementis scritta negli ultimi anni del primo secolo ha suscitato un vivo interesse filologico, storico e teologico, come dimostrano vari studi apparsi in diversi ambienti nel secolo scorso. Molti autori dedicarono la loro ricerca ai vari aspetti della LeKem concernenti l'intervento di Clemente Romano nella vita della comunita di Corinto, mettendo in evidenza il tema del primato del vescovo di Roma. Un'analisi attenta dei vari elementi esaminati dimostra comunąue come siamo lontani dalie soluzioni definitive circa il concetto di gerarchia ecclesiastica presentato nelFopera e, in modo particolare, circa la posizione ed il ruolo del vescovo di Roma. Va comunque osservato che gli autori protestanti si soffermano soprattutto sugli aspetti filologia della LeMern, mentre gli autori cattolici, non trascurando questo tipo di ricerca, prendono in considerazione in maniera piu puntuale il contesto storico-teologico in cui la Prńnn C/ementM fu scritta. Essi vedono poi nelFopera un segno, piuttosto chiaro, della coscienza di responsabilita di Clemente per tutti i fedeli.

EN

La prima Clementis scritta negli ultimi anni del primo secolo ha suscitato un vivo interesse filologico, storico e teologico, come dimostrano vari studi apparsi in diversi ambienti nel secolo scorso. Molti autori dedicarono la loro ricerca ai vari aspetti della Lettera concernenti l'intervento di Clemente Romano nella vita della comunita di Corinto, mettendo in evidenza il tema del primato del vescovo di Roma. Un'analisi attenta dei vari elementi esaminati dimostra comunąue come siamo lontani dalie soluzioni definitive circa il concetto di gerarchia ecclesiastica presentato nel'opera e, in modo particolare, circa la posizione ed il ruolo del vescovo di Roma. Va comunque osservato che gli autori protestanti si soffermano soprattutto sugli aspetti filologia della Lettera, mentre gli autori cattolici, non trascurando questo tipo di ricerca, prendono in considerazione in maniera piu puntuale il contesto storico-teologico in cui la Prima Clementis fu scritta. Essi vedono poi nelFopera un segno, piuttosto chiaro, della coscienza di responsabilita di Clemente per tutti i fedeli.

19

Osoba Jezusa Chrystusa i jej uniwersalne znaczenie. Perspektywa patrystyczna

67%

Królikowski J.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 1

539-547

EN

II merito principale dei Padri della Chiesa consiste nell’aver elaborato i concetti fondamentali e i principi fondanti della dottrina di fede. In modo particolare, tale contributo va valorizzato nella cristologia perche rimane significatvo e valido anche per le ricerche odierne in questo ambito teologico. La cristologia si fonda sui tre principi. 1. Cristo e Salvatore di tutto l'uomo. La sua incamazione garantisce la salvezza di tutto l'essere umano (corpo, anima, intelletto, volonta, sentimento), poiche Egli e vero uomo. La cristologia patristica segue il principio: „II Verbo di di Dio si fece uomo, perchć l'uomo diventasse dio”. 2. Cristo e Salvatore di tutti gli uomini. L’universalita della salvezza e garantita dall'assunzione dal Verbo della natura umana comune a tutte le persone. Egli si e unito in qualche modo ad ogni uomo. 3. La salvezza di Cristo ha anche una dimensione cosmica in quanto Lui e la pienezza della verita di cui i germi si trovano in ogni creatura (Giustino Martire) e in Lui vengono ricapitolate tutte le cose (Ireneo di Lyone). Questi tre principi si fondano sull'ontologia del mistero di Gesu Cristo, ma, al tempo stesso, mantengono un forte e realistico carattere soteriologico. Anzi, il loro fondamento ontologico e garante della validita e dell’universalita della soteriologia. In ąuesto senso, la cristologia dei Padri non conosce l'antinomia tra ontologia e soteriologia di cui si e tanto parlato nella riflessione cristologica del XX secolo. La cristologia patristica rimane attuale e istruttiva nella sua struttura fondante, indicando come presentare organicamente il mistero di Gesu Cristo, vero Dio e vero uomo.

20

Modlitwa znakiem wiarygodności Kościoła w eklezjologii patrystycznej

67%

Krzyszowski Z.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 1

563-572

EN

L’auteur de cet article montre la fonction de la priere dans la fondation de l’Eglise, dans rćvćlation du mystere de l’Eglise et de la communion de l’Eglise. L’Eglise croit comme elle prie. II expliquait le sens d’adage fameux „Lex orandi, lex credendi”: la regle de la priere est la regle de la foi. Dans sa priere, l'Eglise dit ce qu’elle croit, mais aussi, coinjointement, dans sa priere l’Eglise manifeste ce qu’elle est credible.

Refine search results

Księga o modlitwie patrystycznej, Tarnowskie Studia Teologiczne t. VIII: Akta sympozjum patrystycznego poświęconego modlitwie starożytnych chrześcijan (Tarnów, 19-21 X 1978), Tarnów 1981, Instytut Teologiczny, ss. 382

Patrystyka w czasopismach 2001 roku

Patrystyka w czasopismach 2002 roku

Patrystyka w czasopismach 2003 roku

Ideał chrześcijanina w świetle „Konstytucji apostolskich”

Grecki przekład Księgi Daniela w świadectwach patrystycznych

Teologia pastoralna a patrystyka (w przededniu trzydziestej rocznicy istnienia "Vox Patrum")

Literatura patrystyczna w Polsce w okresie Odrodzenia

Patrystyka w „Tygodniku Powszechnym" (1945-1995)

Patrystyczna homilia i komentarz biblijny. Wybrane materiały bibliograficzne

VIII Kongres Patrystyczny w Oksfordzie

Polska bibliografia antyku chrześcijańskiego 2000

Polska bibliografia antyku chrześcijańskiego 2004

Polska bibliografia antyku chrześcijańskiego 2002

Informacje

Patrystyka w czasopismach 2004 roku

Ojcowie Kościoła w encyklice „Fides et ratio” Jana Pawła II

"Prima Clementis": zagadnienie prymatu biskupa Rzymu w ujęciu współczesnych opracowań patrystycznych

Osoba Jezusa Chrystusa i jej uniwersalne znaczenie. Perspektywa patrystyczna

Modlitwa znakiem wiarygodności Kościoła w eklezjologii patrystycznej