Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 12

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Pentateuch
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Liturgical Division of the Torah as a Tool for Unit Delimitation. Preliminary Remarks

100%
Stanek T.
Poznańskie Studia Teologiczne
|
2014
|
issue 28
15-31
PL
Podział tekstu Pięcioksięgu na mniejsze jednostki ma tradycję tak długą, jak jego formowa- nie. Najbardziej podstawowy podział to pięć ksiąg, ale także wewnątrz niego obserwuje się podział na mniejsze jednostki. Obok starożytnego podziału, wyznaczanego przez spacje petucha i setuma, w TM zaznaczono jeszcze inny - na czytania synagogalne. W I tysiącleciu istniały dwie tradycje czytań: „cykl palestyński", w którym cały Pięcioksiąg był czytany w cyklu trzyletnim, oraz „cykl babiloński", dzielący Torę na 54 sekcje, uzasadnione potrzebą przeczytania jej w ciągu jednego roku. Każdy z tygodniowych odczytów dzieli się dodatkowo na siedem części. Podział ten rządzi się własnymi prawami. Czytana perykopa pozostawia w pamięci pewne wątki, a szczególne znaczenie ma jej zakończenie. Wewnętrzny podział także odwołuje się do per- cepcji słuchacza, a więc również zakończenie poszczególnych części ma znaczenie dla kształtowa- nia świadomości słuchaczy. W artykule przedstawiono pięć różnych perykop według porządku ba- bilońskiego celem ukazania charakterystycznych rysów tego podziału.
2
Publication available in full text mode
Content available

Marcin Majewski, Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu, Kraków: Uniwersytet Jana Pawła II – Wydawnictwo Naukowe, 2018, ISBN 978-83-7438-651-7

75%
Lemański J.
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
|
2019
|
issue 26
373-379
3
Publication available in full text mode
Content available

Księga Liczb jako końcowy etap w redagowaniu Pięcioksięgu?

75%
Lemański J.
Colloquia Theologica Ottoniana
|
2014
|
issue 2
125-162
PL
Wieloaspektowa analiza Księgi Liczb pozwala postrzegać ją jako dzieło bardzo różnorodne pod względem języka, stylu, tendencji teologicznych oraz tradycji prawnych. Z jednej strony dostrzec tu można wyraźne ślady pracy redaktorów kapłańskich i niekapłańskich, a z drugiej – widoczna jest próba syntezy obu tych nurtów teologicznych. Materiał prawny zawarty w tym dziele również przejawia tendencje wyraźnie uzupełniające względem rozwiązań proponowanych w innych miejscach. Ślady późniejszych korekt odnajdujemy również w kontekście samych tylko perykop z Księgi Liczb (na przykład Lb 11–12). Z jednej strony treść księgi przygotowuje czytelnika do wydarzeń opisanych w Księdze Jozuego, a z drugiej – przekonuje go o wyjątkowej roli Mojżesza w realizacji Bożych planów względem Izraela. Wszystko to pozwala współczesnym badaczom zajmującym się analizą historyczno-krytyczną i krytyczno-literacką postulować, że księga ta w znacznej mierze jest owocem ostatniej redakcji tego, co znamy dziś jako Pięcioksiąg, i w swej ostatecznej formie została ukształtowana najpóźniej w drugiej połowie IV wieku przed Chrystusem.
EN
A detailed analysis of the Book of Numbers allows us to perceive it as a work which is diverse as far as the language, style, theology and legal traditions are concerned. On the one hand we can notice here traces of editorial work of priestly and non-priestly authors. On the other hand there is an attempt to synthesize both these theological currents. Legal material in the Book of Numbers has also a supplementary character when compare to solutions presented in other texts. Traces of later editorial work can be found in several pericopes of the Book of Numbers (e.g. Nu 11–12). On the one hand, the contents of the book prepares the reader to the events described in the Book of Joshua and on the other hand, it convinces him on the crucial role of Moses. All this allows a contemporary researcher to state the opinion that the book came under the last editorial work of Pentateuch which should be dated to the second half of the 4th century before Christ.
4
Publication available in full text mode
Content available

Marcin Majewski, Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu (Kraków: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II 2018)

75%
Tronina A.
Verbum Vitae
|
2018
|
vol. 34
505-510
EN
Book review: Marcin Majewski, Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu (Kraków: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II 2018). Ss. 393. PLN 99. ISBN 978-83-7438-651-7
PL
Recenzja książki:  Marcin Majewski, Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu (Kraków: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II 2018). Ss. 393. PLN 99. ISBN 978-83-7438-651-7
5
Publication available in full text mode
Content available

The New Moon Festival in the Priestly Calendar of the Pentateuch. Exegesis of Fragments from The Book of Leviticus (Lev. 23:23–25) and The Book of Numbers (Num. 28:11–15; 29:1–6)

71%
Jędrzejczak A. Ł.
Poznańskie Studia Teologiczne
|
2020
|
issue 36
49-65
PL
W prezentowanym artykule autor zajmuje się perykopami z warstwy kapłańskiej Pięcioksięgu, w których pojawiają się wzmianki o święcie nowiu księżyca. W pierwszym punkcie podkreśla związki słownictwa hebrajskiego z innymi językami semickimi w kwestii nazewnictwa tegoż święta. Dyskusyjną sprawą jest bowiem tłumaczenie Kpł 23,23–25, w której to perykopie część egzegetów dopatruje się nie święta nowiu księżyca, lecz święta Nowego Roku. Autor przedstawia własną propozycję tłumaczenia tego spornego fragmentu. Dodatkowo zajmuje się problemem hebrajskiego wyrażenia תְּרוּעָה , które pozostawia pewną dowolność interpretacyjną co do sposobu celebracji tego świątecznego dnia. Punktem wyjścia w prezentowanej analizie jest próba nakreślenia trudności związanych z umieszczeniem badanych fragmentów w którejś z warstw. Autor ma zamiar przedstawić propozycje składane przez egzegetów i nie rości sobie prawa do rozsądzania w kwestiach spornych. Punktem zasadniczym jest analiza wymienionych w tytule fragmentów, które autor bada również w odniesieniu do tekstów biblijnych pochodzących z innej warstwy (Deuteronomista) bądź świadectw pozabiblijnych.
EN
In the present article the author deals with pericopes from the priestly layer in the Pentateuch, which include references concerning the New Moon Festival. In the first point of this article, the author underlines connections of Hebrew words with other Semitics languages in terms of naming this feast. The controversial issue is the translation of Lev. 23:23–25, in which many scholars see not the New Moon Festival, but the New Year Festival. The author sets himself the task, using synchronous methods of work on the biblical text, to present his translation proposal of this disputed fragment. Also, he deals with the problem of the Hebrew expression תְּרוּעָה , which leaves some interpretative freedom as to how to celebrate this festive day. An important point in the presented analysis is an attempt to outline the difficulties associated with placing the examined fragments in one of the layers. However, the author does not intend to solve this issue. In his last point, the author analyzes the fragments mentioned in the title, often juxtaposing them with each other or referring to biblical texts that come from a different layer (Deuteronomist) or extra-biblical testimonies.
6
Publication available in full text mode
Content available

Izrael wobec zakazu sprzymierzania się z poganami w wybranych tekstach Septuaginty: część I

71%
Nawrot J.
Poznańskie Studia Teologiczne
|
2019
|
issue 34
7-28
EN
This article analyses the problem of Israelites forming an alliance in diff erent times chiefl y de-scribed in the Pentateuch. Many existing exegetic commentaries lack a clear answer explaining the extent of the prohibition to ally with Gentiles described in Ex 23:32; 34:12; Deut 7:2 and Judg 2:2. The author wants to give a full answer to the question why the prohibition concerns only the nations neighboring Israel after the chosen people started to occupy the Promised Land; or perhaps it also concerns the Gentile nations that neighbored Israel. Should the prohibition be interpreted restric-tively or extensively? One should also defi ne the necessity of the prohibition, that is what it actually concerned - any sort of signing a pact with Gentiles or merely the realm of purity of faith so as to dodge the temptation of idolatry. An attempt to answer these questions will broaden the knowledge about these important times of the chosen people
PL
This article analyses the problem of Israelites forming an alliance in diff erent times chiefl y described in the Pentateuch. Many existing exegetic commentaries lack a clear answer explaining the extent of the prohibition to ally with Gentiles described in Ex 23:32; 34:12; Deut 7:2 and Judg 2:2. The author wants to give a full answer to the question why the prohibition concerns only the nations neighboring Israel after the chosen people started to occupy the Promised Land; or perhaps it also concerns the Gentile nations that neighbored Israel. Should the prohibition be interpreted restrictively or extensively? One should also defi ne the necessity of the prohibition, that is what it actually concerned - any sort of signing a pact with Gentiles or merely the realm of purity of faith so as to dodge the temptation of idolatry. An attempt to answer these questions will broaden the knowledge about these important times of the chosen people.
7
Publication available in full text mode
Content available

O obowiązywalności wczesnych dekretów Papieskiej Komisji Biblijnej

63%
Chaberek M.
Polonia Sacra
|
2020
|
vol. 24
|
issue 4
EN
The early „Responses” of the Pontifical Biblical Commission ranked as doctrinal statements and their purpose was to delineate the boundaries of Catholic orthodoxy in Biblical studies. The decrees have never lost their formal status even though they have been nearly universally abandoned by theologians. In 1955 an anonymous article was published whose goal was to diminish the authority of the “Responses” and present them as outdated. However, there was no ecclesiastical authority of any sort behind the article. Today we need to see the documents as the testimony of the ever-actual Church Magisterium according to the principle of hermeneutics of continuity promoted by Pope Benedict XVI.
PL
Wczesne „Odpowiedzi” Papieskiej Komisji Biblijnej miały rangę dokumentów doktrynalnych, a ich celem było wyznaczenie granic katolickiej ortodoksji w studiach Pisma Świętego. Dekrety te nigdy nie utraciły swojego znaczenia formalnego, choć zostały niemal całkowicie zapomniane i unieważnione przez teologów. W 1955 roku ukazał się anonimowy artykuł, którego celem było ograniczenie autorytetu „Odpowiedzi” i uznanie ich za przestarzałe. Jednak za artykułem tym nie stał żaden formalny autorytet Kościoła. Obecnie wypada spojrzeć na te dokumenty jako na świadectwo nieustannie aktualnego Magisterium Kościoła zgodnie z zasadą „hermeneutyki ciągłości”.
8
Publication available in full text mode
Content available

Między ekonomią a teologią: ekonomiczne archetypy ziemi w Pięcioksięgu

63%
Błąd M.
Collectanea Theologica
|
2016
|
vol. 86
|
issue 3
27-54
EN
An interdisciplinarity becames more and more popular approach incontemporary science to explaning the complexity of the world. The articletries to show that the Bible is a genuine source where we can find manyarchetypes of various economical theories and concepts. One of them island, soil itself. From the economical point of view land is one of the primaryfactors of production. Land has got not only economical value, butalso social and cultural. The Bible is a great source of inspiration for manyeconomical ideas concerning land, i.e. the value of land, ownership of land and cyclical fertility of the soil (vide: Sabbath rest). The main goal of thispaper is to find and compare the contemporary economical knowledge tothe knowledge of the Pentateuch and provide an economic explanation forthe word of God.
9
Publication available in full text mode
Content available

Mojżesz, jakiego nie znamy? Kilka uwag na temat poszukiwań historycznego Mojżesza

63%
Lemański J.
Studia Paradyskie
|
2022
|
issue 32
87-119
EN
The search for the historical sources of the tradition of Moses, with the present state of knowledge, leads to the conclusion that we can look for its traces primarily in biblical texts. These include the Egyptian name of Moses mentioned in the Pentateuch, his relationship with the Midianites / Kenites, and the current knowledge about the origins and development of Yahwism. Some references in other books of the Old Testament (Hosea 12:14; Judges 18:30; 2 Kings 18:4) linking Moses (without giving the name) with the Exodus (the first one) and with some forms of worship unorthodox for later authors (two other ones) deserve attention when examining these issues. The conclusion to be drawn from examining these issues is that the biblical “biography” of Moses is largely the result of the later literary and theological work of biblical authors and presents this protagonist in a way that differs significantly from the potential “historical” archetype.
PL
Poszukiwania historycznych źródeł tradycji o Mojżeszu, przy obecnym stanie wiedzy, prowadzą do wniosku, że jej śladów poszukiwać możemy przede wszystkim w tekstach biblijnych. Zaliczyć do nich można wspominane w Pięcioksięgu egipskie imię Mojżesza, jego związki z Madianitami/Kenitami oraz aktualną wiedzę o początkach i rozwoju jahwizmu. Na uwagę przy badaniu tych zagadnień zasługują również niektóre wzmianki w innych księgach Starego Testamentu (Oz 12,14; Sdz 18,30; 2Krl 18,4) łączące (bez podania imienia) Mojżesza z exodusem (pierwsza) oraz jakimiś nieortodoksyjnymi dla późniejszych autorów formami kultu (dwie kolejne). Wniosek płynący się z przebadania tych kwestii jest taki, że biblijna „biografia” Mojżesza jest w głównej mierze efektem późniejszej pracy literacko-teologicznej autorów biblijnych i prezentuje tego bohatera w sposób znacząco odbiegający od potencjalnego „historycznego” pierwowzoru.
10

Wychowanie do czystości w Prawie Mojżeszowym

63%
Krawiec G., Rucki M.
|
2016
|
vol. 8(44)
|
issue 3
101-119
PL
W artykule omówiono kwestię czystości, jaką przedstawiono w Biblii, w Prawie Mojżeszowym. Prawodawca skoncentrował się na wielu aspektach czystości jako ważnego elementu ochrony rodziny i ciągłości pokoleniowej. W Biblii Izrael jest uważany za wielopokoleniową wspólnotę rodzin, w której panuje miłość, radość i szacunek do życia. Bóg Biblii chroni Izrael, zabraniając wielu zachowań seksualnych (zwłaszcza w obrębie relacji rodzinnych) i innych zboczeń. Kulty i uwielbienia wymagające seksualnej aktywności są nie do pomyślenia, zarówno w kontekście bałwochwalstwa, jak i w kontekście judaizmu. Rodzina jest zobowiązana chronić swoje córki, czyli młode pokolenie, od prostytucji, a nawet złej reputacji. Rodzice muszą uczyć swoje dzieci, aby zachowywały czystość i spełniały wszystkie wymagania Prawa Mojżeszowego dotyczące życia rodzinnego.
EN
The paper discusses the issue of chastity as it is presented in the Law of Moses. Since the chastity is an important element of the family protection and generational continuity, the Lawgiver concentrated on many aspects of it. First of all, Israel is considered to be a community of families and a unity of long lasting generations. It is destined to celebrate life and to enjoy love and joy of a community. Second, Israeli people are strictly prohibited from a wide range of sexual behavior especially inside the family relations, and from various perversions. The cults and worship involving a sexual activity are unthinkable both in context of idolatry and in context of Judaism. Next, the family is obliged to protect its daughters, i.e. young generation, from prostitution and even bad reputation. And finally, parents have to teach their children to keep chastity and to fulfill all the requirements of the Law of Moses concerning family life.
11
Publication available in full text mode
Content available

Motywy Pięcioksięgu w Księdze Ozeasza

51%
Bednarski M.
Collectanea Theologica
|
2016
|
vol. 86
|
issue 4
33-61
EN
n a study of the complexity of the redaction of the Pentateuch, the Bookof Hosea plays an important role. This Book is a witness to many theologicalmotifs which are also found in the Torah. Nowadays, the opinion is generallyheld that the Pentateuch is a predominantly post-exilic work, particularly inrelation to the patriarchs. However, if we assume that in fact the majority ofthe text of Hosea was written in the eighth century B.C., it becomes evidentthat many of the theological concepts were already known in the time ofHosea. Particularly noteworthy is the idea of the creation of the People, theirelection in the desert and their bringing out of Egypt. The prophet shows usthat the commandments of the Decalogue are a component of the covenant.Noteworthy is the fact that there is a convergence of ideas between Hoseaand Deuteronomy, which is particularly exhibited in the common image offather and son, and in the idea of God’s enduring love for his people. Hoseaalso presents a lot of information about the patriarch Jacob, which indicatesthat this figure has its own ancient history.
12
Publication available in full text mode
Content available

Motyw „próby” jako element procesu wychowywania w tekstach Pięcioksięgu

51%
Lemański J.
Verbum Vitae
|
2012
|
vol. 21
19.38
EN
The notion of “trial” as an element of the bringing up of Israel. In this article we have tried to prove the thesis that the notion of “trial” derives from Deuteronomy. The “trial” was then combined with another metaphoric motive which depicted the relationship between JHWH and Israel as the relationship between father and son. From the canonic point of view, Israel did not stand up to the trial. Postexilic theology chose Abraham to be a positive example of going through the trial as he represents hope for the future.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.