Search results

1

Rozgniewały się narody (Ap 11,18)

100%

Popielewski W.

Verbum Vitae

|

2006

|

vol. 10

139-153

PL

The time of the origin of the Revelation was the time when Domitian was ruling. He was not a bloodthirsty persecutor of Christians, yet he was ruthless when faced with lack of respect to bimself or his position, and to the state as well. Historical sources mention two facts connected to the Church situation coming from the time of the Revelation's origin. On the one band, there were no regular persecutions against the Church. On the other band, John's exile to Patmos (1.9), Antipas's death (2.13) and the overall atmosphere of tension and danger felt throughout the Revelation, are all connected with the conflict between the Churches of Asia Minor and the Roman Empire. Aside from the Church - the people called to worship real God- the Revelation depicts the anti-church that do not praise God, but instead it worships the dragon (13.4) and the beast (cf. 13.12) and what is more it loathes God worshippers, spilling their blood. The Famous Prostitute is the last link of the satanic system directed against God. The etemal war between Satan and God lasts throughout the history. The Revelation demonstrates that there is God - the Lamb and those with a seal on their foreheads (cf. 7 .3), but also there is Satan - Beast and those with his mark placed (13.16). Satan then does not act alone. He penetrates human structures and makes use of them. The Revelation reveals the order in which subsequent elements of satanic structure are enterlog the histoncal arena. Firstly, Satan rises up against God, and unable to defeat him, tums against the Woman-Church and the rest of her descendants (Rev 12). Afterwards, the Beast, equipped with Satan's power, and the False Prophet emerge (Rev 13). Lastly, arises the Famous Prostitute, a woman sitting on a red beast (17 .3). The w oman is drunk with the blood of God's people and the blood of those who [ ... ] were loyal to Jesus (17.6). She is the Devil's surrogate and his deeds are manifested in her. The ruin of Prostitute is an indication and a waming of a definite downfall of other links of that ungodly system. When the Famous Prostitute has died, the Beast and the False Prophet will perish (19.20), and after that the Devil himself (20.10). Christians of the tum o f the frrst century regard these words as a portent of the downfali of Rome (Babylon ...., the Famous Prostitute), and the whole empire (the Beast) with its religious propaganda (the False Prophet) and finally as a promise of the downfall of Satan - the creator ofthis idolatrous system. The liturgy of God's victory over Babylon hecomes the celebration of the prophesy of exterminating evil at its source. Joyful tone of the Great Doxology follows from the fact that judgement over Babylon reveals, in the first place, who God is. God comes over to judge as an Almighty Saviour. He gives judgement at the time that he bas prearranged himself. The martyrs entrust God with the revenge for their spilled blood ( 6.1 0). God dresses them up in garments of glory but the judgement is not given straight away.The period between God's intervention and the martyr's calling will be a little while longer ( cf. 6.11 ), a little longer in his perception. God is not indifferent to the martyr's calls. The time is to come when he finds the blood of all those who have been killed on earth (18.24), and wben he judges those who are responsible for spilling their blood.

2

Antydemoniczny charakter sakramentu święceń

75%

Ficoń M.

Analecta Cracoviensia

|

2020

|

vol. 52

29-53

EN

Through the sacrament of Holy Orders, the bishop, priest and deacon receive authority from Christ to proclaim the word of God, to perform the liturgy and to conduct the service of mercy, which includes care for people tormented by the devil. Through their ministry, Christ still cares for his people because they proclaim “a teaching with authority” (Mark 1:27) capable of casting out evil spirits. Bishops and priests celebrate the sacraments limiting the sphere of influence of the kingdom of darkness in the souls of people and perform exorcisms, which liberate man from the power and influence of a demon.

PL

Dzięki sakramentowi święceń biskup, prezbiter i diakon otrzymuje od Chrystusa władzę głoszenia słowa Bożego, sprawowania liturgii i prowadzenia posługi miłosierdzia, do której zalicza się troska o osoby dręczone przez diabła. Dzięki ich posłudze Chrystus nadal troszczy się o swój lud, ponieważ głoszą „naukę z mocą” (Mk 1, 27) zdolną wyrzucać złe duchy, zaś biskupi i prezbiterzy celebrują sakramenty ograniczające strefę wpływów królestwa ciemności w duszach ludzi oraz sprawują egzorcyzmy, czyli wyzwalają człowieka spod władzy i wpływów demona.

3

Antydemoniczny charakter sakramentu pokuty i pojednania

63%

Ficoń M.

Analecta Cracoviensia

|

2018

|

vol. 50

EN

The Sacrament of Penance and Reconciliation is the continuation of the saving power of the Paschal Mystery of Christ as a great work of reconciliation of man with God, with other people, with himself and with the whole created world. It unites in this way what has been separated by human sin, committed at the instigation of the devil. The forgiveness and grace received from God in this sacrament allows to overcome the disruption and divisions that are the hallmark of the evil spirit and to participate in the victory of Christ over sin, death and Satan. The very structure of confession allows to discover the antidemonic dimension of this sacrament and the true freedom of God’s children in Christ.

PL

Sakrament pokuty i pojednania to kontynuacja zbawczej mocy Tajemnicy Paschalnej Chrystusa jako wielkiego dzieła pojednania człowieka z Bogiem, z bliźnimi, z samym sobą i z całym światem stworzonym. Jednoczy w ten sposób to, co zostało rozdzielone przez ludzki grzech, popełniony za podszeptem diabła. Przebaczenie i łaska otrzymane od Boga w tym sakramencie pozwala pokonać rozłam i podziały, które są znakiem rozpoznawczym działania złego ducha oraz wziąć udział w zwycięstwie Chrystusa nad grzechem, śmiercią i Szatanem. Sama struktura spowiedzi pozwala odkryć antydemoniczny charakter tego sakramentu oraz prawdziwą wolność dzieci Bożych w Chrystusie.

4

Ile Lucyfera w Lucyferze? Serialowa postać a jej biblijny pierwowzór. Różnice i podobieństwa

63%

Bartosiewicz A.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica

|

2021

|

issue 108

237-253

EN

Satan and the origins of Evil have fascinated mankind since the dawn of time. Therefore, this article attempts to answer the question who is Satan and why is he often identified with Lucifer? We will then follow his fate written on the pages of the Holy Bible and apocryphal literature, and finally compare Satan with the title character of the popular TV series Lucifer. Thus it will be possible to answer the next question – to what extent the protagonist of the series, the personification of the common ideas about Satan rooted in popular culture, resembles his biblical prototype.

PL

Szatan i początki Zła fascynują ludzkość od zarania dziejów. W artykule podjęta zostanie próba odpowiedzi na pytanie, kim jest Szatan i dlaczego bywa często utożsamiany z Lucyferem? Prześledzimy następnie jego losy spisane na kartach Pisma Świętego oraz literatury apokryficznej, by na koniec porównać Szatana z tytułowym bohaterem popularnego w ostatnich latach serialu Lucyfer. Dzięki temu możliwa będzie odpowiedź na kolejne pytanie – w jakim stopniu serialowy bohater, uosobienie zakorzenionych w popkulturze powszechnych wyobrażeń na temat postaci Szatana, przypomina swój biblijny pierwowzór.

5

Antydemoniczny charakter sakramentu namaszczenia chorych

63%

Ficoń M.

Analecta Cracoviensia

|

2019

|

vol. 51

35-64

EN

The Sacrament of the Anointing of the Sick is a meeting with Christ – a physician of the soul and body, who in his Church continues to spread the kingdom of God in the world, raising the sick from the misery of sin and despair. It shows that through his Paschal Mystery, the Son of God gave suffering, illness and death a new meaning, thanks to which a suffering person can join in the work of the salvation of the world, having in perspective a vision of a glorious resurrection together with Christ. This sacrament gives man the opportunity to contribute to the growth of the Church, to his own perfection and to give glory to God, and above all gives the grace of the Holy Spirit, which strengthens faith, hope and love against the evil spirit, trying to attack in the most critical moments of life, which are severe illness and impending death. In this way, the sacrament clearly has an anti-demonic dimension in all these aspects.

PL

Sakrament namaszczenia chorych to spotkanie z Chrystusem – lekarzem duszy i ciała, który w swym Kościele kontynuuje szerzenie królestwa Bożego w świecie, podnosząc chorego z niedoli grzechu i rozpaczy. Pokazuje on, że przez swe Misterium Paschalne Syn Boży nadał cierpieniu, chorobie i śmierci nowe znaczenie, dzięki któremu człowiek cierpiący może włączyć się w dzieło zbawienia świata, mając w perspektywie wizję chwalebnego zmartwychwstania wraz Chrystusem. Sakrament ten daje możliwość przyczynienia się do wzrostu Kościoła, do własnego udoskonalenia i do oddania chwały Bogu. Przede wszystkim daje łaskę Ducha Świętego, który umacnia wiarę, nadzieję i miłość przeciw działaniu złego ducha, próbującego atakować w najbardziej newralgicznych momentach życia, jakimi są ciężka choroba i zbliżająca się śmierć. W ten sposób sakrament we wszystkich tych spektach ma wyraźnie antydemoniczny wymiar.

6

The gardener’s topos based on the example of the poem “The Gardener” (Ogrodnik) by Czesław Miłosz (text analysis)

54%

Noga M. A.

|

2019

|

vol. 55

|

issue 4

427-449

PL

Artykuł prezentuje szczegółową interpretację wiersza Czesława Miłosza pt. Ogrodnik. Głównym przedmiotem hermeneutycznej i strukturalnej analizy jest „topos ogrodnika”. Analiza ma na celu scharakteryzowanie toposu ogrodnika i wskazanie roli współczesnego poety i współczesnej polskiej literatury.

EN

„The gardener’s topos based on the example of the poem Ogrodnik by Czesław Miłosz (text analysis)”. The article is a detailed consideration of a poem by Czesław Miłosz entitled Ogrodnik [Gardener]. The main object of the hermeneutic and structural analysis of this poem is the “topos of the gardener”. The analysis is meant to characterize the topos of the gardener and point to the role of a modern poet and modern Polish literature.

7

Beliefs in Manifestations of the Supernatural as an Element of Contemporary Religiosity

51%

Królikowska A. M.

Opuscula Sociologica

|

2016

|

issue 4(18)

45-61

EN

The article aims to show the belief in manifestation of the supernatural, i.e. miracles, visions, prophecies, and Satan’s activity as a compound of the quite influential current in contemporary religiosity in Poland, also in the institutional dimension. These phenomenon oblige us to revise the earlier opinion which linked the “miracular susceptibility” merely with the folk religiosity. In studying these phenomena a character of an approach adopted by a researcher is particularly important. The approaches which suspend judgement and hold back from immediate reduction, allow to understand the entirety of the intrinsic meanings, experiences and narratives concerning the phenomena being discussed, as well as indicate their external references. In the article, phenomenology is being identified as the theoretical and methodological orientation that can carry out these tasks.

PL

Artykuł ma na celu ukazanie wiary w przejawy nadprzyrodzoności, tj. cuda, wizje, przepowiednie czy działania Szatana jako składowych nurtu stosunkowo wyraźnie zaznaczającego się we współczesnej religijności w Polsce, także w wymiarze instytucjonalnym. Występowanie tego zjawiska każe zrewidować wcześniejsze wiązanie „wrażliwości mirakularnej” jedynie z religijnością ludową. W badaniu zjawisk o tym charakterze szczególnie ważny jest rodzaj podejścia przyjęty przez badacza. Podejścia zawieszające osąd i powstrzymujące się od natychmiastowej redukcji pozwalają zrozumieć całość wewnętrznych znaczeń, doświadczeń i narracji odnoszących się do omawianych zjawisk oraz wskazać ich zewnętrzne odniesienia. W artykule jako orientację teoretyczno--metodologiczną, która może wywiązać się z tego zadania, wskazuje się fenomenologię.

8

Lęk przed Bogiem, śmiercią i Szatanem w dawnej Rzeczpospolitej (XV – XVIII w.)

51%

Leszczyński S.

Ogrody Nauk i Sztuk

|

2011

|

issue 1

PL

W XVI i XVII w. na Zachodzie Europy zaczęły nasilać się burzliwe zjawiska życia społecznego i politycznego. Wojny i klęski żywiołowe znalazły swoje odbicie nie tylko na kartach literatury, ale również w postaci mitów, wierzeń czy rozwoju inkwizycji. Prym wiodła czarna i biała magia, okultyzm czy wiedza ezoteryczna. W II połowie XVII w. oraz w I połowie następnego stulecia podobne zjawiska miały miejsce w I Rzeczpospolitej. Lęk przed śmiercią, Bogiem i Szatanem zaczął przybierać różne formy, człowiek zaś próbował radzić sobie z owym stanem na wiele sposobów. Zarys problematyki nie odzwierciedla z pewnością całego zagadnienia lęku w kulturze czasów nowożytnych, a jest tylko jego niewielkim wycinkiem.

EN

In the 16th and 17th century in the west of Europe tempestuous phenomena in political and social life started increasing. Wars and natural disasters were reflected not only in the literature but also in myths, beliefs, development of the Inquisition. The most common were black and white magic, occultism, esoterism. During the second half of the17th century and the first half of the 18th century similar phenomenon took place in the I Rzeczpospolita. Fear of death, God and devil appeared in different shapes, so individual was trying to cope with this situation in various ways. Of course this is just a brief outline of the problem and would not embrace all the complexity of fear in modern times.

9

Antydemoniczny charakter sakramentu chrztu świętego i sakramentu bierzmowania

51%

Ficoń M.

Analecta Cracoviensia

|

2016

|

vol. 48

EN

Satan as “the father of lies” and ”murderer from the beginning” (Jn 8:44) is the enemyof man and of the Church that he continually intends to destroy. But Christ hasendowed his Church with the sacraments which are sources of His grace and theencounter with the Holy Trinity. As such, they constitute a powerful weapon againstthe forces of darkness. Baptism transfers humans from the power of the devil, sinand death to Kingdom of God, full of life and light. Confirmation strengthens thebaptized in the fight against traps of the demon.

PL

Szatan jako „ojciec kłamstwa” i „zabójca od początku” (J 8, 44) jest nieprzyjacielemczłowieka i Kościoła, który nieustannie stara się zniszczyć. Jednak Chrystus wyposażył swój Kościół w sakramenty, które są źródłem Jego łaski i spotkaniem z Trójcą Świętą.Jako takie stanowią potężną broń przeciwko mocom ciemności. Chrzest przenosi ludzispod władzy diabła, grzechu i śmierci do Królestwa Bożego, pełnego życia i światła.Bierzmowanie umacnia ochrzczonych w walce przeciwko pułapkom demona.

10

Antydemoniczny charakter sakramentu Eucharystii

51%

Ficoń M.

Analecta Cracoviensia

|

2017

|

vol. 49

EN

The life and work of Jesus Christ are salvific and liberating from the power of the evil spirit. From this perspective, the institution of the Eucharist and giving Himself to the faithful as Nourishment are remarkably antidemonic deeds that free from the power of the spirits of darkness and are an indispensable aid for both Christians in the daily spiritual struggle and for the possessed on the path to liberation.Also liturgical feature of the Sacrament contains many references to the glorious victory of Christ over Satan and incessant begging to keep people away from his influence. However, the Eucharist is not a tool for the liberation of the possessed from the power of the demon but constitutes a fundamental element of the process of liberation through exorcism.

PL

Życie i dzieło Jezusa Chrystusa ma charakter zbawczy i wyzwalający z mocy złego ducha. Z tej perspektywy ustanowienie Eucharystii i dawanie się wiernym jako Pokarm to dzieła wybitnie antydemoniczne, które uwalniają spod władzy duchów ciemności i stanowią niezbędną pomoc zarówno dla chrześcijan w codziennej walce duchowej, jak i dla opętanych na drodze do uwolnienia.Również warstwa liturgiczna tego sakramentu zawiera wiele odniesień do chwalebnego zwycięstwa Chrystusa nad Szatanem i nieustanne błaganie o zachowanie ludzi od jego wpływu. Eucharystia nie stanowi jednak narzędzia do wyzwolenia opętanych z mocy demona, lecz jest fundamentalnym elementem procesu wyzwolenia poprzez egzorcyzm.

11

Teologiczne i naukowe wyjaśnienia pochodzenia i celu zła naturalnego

45%

Emberger G.

Filozoficzne Aspekty Genezy

|

2013

|

vol. 10

139-158

PL

Zdarzenia w rodzaju trzęsień ziemi i wyniszczających chorób często uważane są za coś złego i skłaniają do zadawania kłopotliwych pytań o Bożą dobroć. Chociaż nauka nie uznaje takich zdarzeń za złe, to jednak dostarcza pewnych wskazówek na temat ich pochodzenia. Teodycea podejmuje próbę teologicznego wyjaśnienia pochodzenia zła oraz celu, w jakim Bóg pozwala mu istnieć. Pytanie, czy ewolucja może być jednym z Boskich mechanizmów stwórczych, uzyskuje inną odpowiedź w świetle założeń teodycei augustiańskiej, a inną w ramach teodycei ireneuszowej. Uznając, że każda prawda jest prawdą Bożą, chrześcijanie starają się stworzyć pogląd na świat, który łączyłby naukowe i teologiczne spojrzenie na prowadzące do cierpienia zdarzenia przyrodnicze.

EN

Events such as earthquakes and crippling illnesses are often viewed as evils and raise troubling questions about God’s goodness. While science does not recognize these events as evils, it does offer insights into their origins. Theodicy attempts to explain theologically how evil originated and for what purpose God allows it to exist. Adopting either Augustinian or Irenaean theodicy has important implications concerning the question of whether evolution could be one of God’s creative mechanisms. Finally, recognizing that all truth is God’s truth, Christians seek to develop a world view that includes both scientific and theological understanding of harmful natural events.

12

Złe duchy – diabeł i demony na podstawie "Homilii o Księdze Psalmów" Orygenesa-Hieronima

38%

Pochwat J.

Vox Patrum

|

2013

|

vol. 59

129-150

EN

According to the researchers, Origen († 254) was the author of the Homilies on the Book of Psalms, whereas Jerome († 420) was their translator into Latin. Based on the above work, we have determined who are the devil and demons. These spirits of wickedness, after rebellion directed against God, were expelled from heaven and they stay in a terrible place, in hell. The Devil and his army are doing everything to separate man from God and make him his friend. This happens when man rejects God’s commandments and commits sin. The author, aware of human weaknesses, stresses the possibility of returning to God through repentance and penance. The forgiveness of sins became possible by the saving passion, death and resurrection of Christ. We wish to stress a strong christocentrism in the teaching of Origen – Jerome. Analysis of the text of the Homilies indicates authorship of Origen with the exception of places with information about Arius and monks, which indicates authorship of Jerome or these are only his notes made during translation of the Origen’s Homilies from Greek into Latin.

13

Obrzęd egzorcyzmu większego źródłem przepowiadania

38%

Szałanda T.

Studia Warmińskie

|

2015

|

issue 52

163-175

PL

Posługa egzorcysty istniała w Kościele od jego początku. Jednakże w wiekach nowożytnych uległa widocznej degradacji. Dopiero na przełomie XX i XXI w. przeżywa swój renesans. Pomimo że prawie po 400 latach, w 1998 r. wydano nowy Rytuał (poprzedni obowiązywał od 1614 r.), to obecnie, na mocy specjalnego pozwolenia Stolicy Apostolskiej, można przeprowadzać egzorcyzmy także według „starego”. Obie więc księgi liturgiczne równolegle „funkcjonują” w Kościele. Dla współczesnego kaznodziejstwa są one ważnym źródłem, którego nie powinno się zaniedbywać. Z nich bowiem wypływa mądrość Kościoła, który w Trójjedynym Bogu znajduje pomoc i obronę w walce z Szatanem i demonami.

EN

The ministry of an exorcist has existed in the Church from the beginning, but went into visible decline in the early modern centuries. It is only now, at the turn of the 20th and 21st centuries, that this ministry is having a renaissance. Although the new Rite was published in 1998, after nearly 400 years (the previous one had been in force since 1614), exorcisms can still be performed according to the “old” rite under special permission from the Holy See. Thus, both liturgical books “function” in the Church. For contemporary preaching, both of them are an important source that should not be neglected. After all, it is them that contain the wisdom of the Church, which finds help and protection in the Triune God in its struggle against Satan and demons.

DE

Das Mysterium des Exorzismus war von Anfang an Teil Kirche. Doch in der modernen Zeit gab es eine sichtbare Verschlechterung. Erst um die Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert erlebt er eine Renaissance. Obwohl fast 400 Jahre alt, wurde im Jahr 1998 ein neues Ritual veröffentlicht (das vorherige Ritual war seit 1614 gültig). Heute ist es möglich, dass unter Sondergenehmigung des Heiligen Stuhls Exorzismen nach dem „alten“ Ritual durchgeführt werden. Also „funktionieren“ die beiden liturgischen Bücher in der Kirche. Für eine moderne Predigt sind sie wichtige Quellen, die nicht vernachlässigt werden sollten. Mit ihnen kommt die Weisheit der Kirche, in der sich der Dreieinige Gott, die Hilfe und die Verteidigung im Kampf gegen den Satan und Dämonen findet.

Refine search results

Rozgniewały się narody (Ap 11,18)

Antydemoniczny charakter sakramentu święceń

Antydemoniczny charakter sakramentu pokuty i pojednania

Ile Lucyfera w Lucyferze? Serialowa postać a jej biblijny pierwowzór. Różnice i podobieństwa

Antydemoniczny charakter sakramentu namaszczenia chorych

The gardener’s topos based on the example of the poem “The Gardener” (Ogrodnik) by Czesław Miłosz (text analysis)

Beliefs in Manifestations of the Supernatural as an Element of Contemporary Religiosity

Lęk przed Bogiem, śmiercią i Szatanem w dawnej Rzeczpospolitej (XV – XVIII w.)

Antydemoniczny charakter sakramentu chrztu świętego i sakramentu bierzmowania

Antydemoniczny charakter sakramentu Eucharystii

Teologiczne i naukowe wyjaśnienia pochodzenia i celu zła naturalnego

Złe duchy – diabeł i demony na podstawie "Homilii o Księdze Psalmów" Orygenesa-Hieronima

Obrzęd egzorcyzmu większego źródłem przepowiadania