Niniejszy artykuł stanowi część prowadzonych przez autora studiów nad zagadnieniami polskiej polityki etnicznej. Jego celem jest chęć ukazania uwarunkowań determinujących działalność wydawniczą mniejszości ukraińskiej w Polsce, jak również próba scharakteryzowania tworzonych lub współtworzonych przezeń tytułów oraz określenie ich roli w rzecznictwie interesów i konsolidacji środowiska
EN
The article is part of studies on issues of polish ethnic policy. Its main aim is to present the conditions determining the publishing activity of the Ukrainian minority in Poland, as well as the attempt to characterize the titles created or co-created by them and to define their role in advocacy of interests and consolidation of the Ukrainians in Poland.
The region of Podlasie is amongst the most diverse and multicultural parts of Poland and since the early Middle Ages it has been under the influence of Polish, Ruthenian and Lithuanian cultures. Waves of East Slavic settlers came from south – Volyn and Polesia as well as from north east – Volkovysk and Grodno area. The biggest population of East Slavic minority in Podlasie lives in the eastern part of the Podlaskie Voivodeship, namely Hajnówka, Bielsk and Siemiatycze Counties and is predominantly of Orthodox faith. The language situation in this area is of great complexity and there are considerable differences of ideas and opinions amongst scholars. The language spoken in the communities in the northern part of the region (to the north of the Narew river) is considered to be the East Slavic dialect based on Belarusian and the one spoken to the south of the Narew river is of Ukrainian origin or at least has Ukrainian features. Language and the sense of national identity are closely linked, and both problems has been widely discussed in Podlasie for decades. Nowadays, the most important and urgent question is how to preserve and promote the dialects.
Tekst jest próbą ukazania zbiorowego portretu greckokatolickich osób duchownych i konsekrowanych, które po 1947 r. (tj. po akcji „Wisła”) znalazły się na zachodnich i północnych ziemiach Polski. Analizie poddano 142 postacie (kapłani diecezjalni, zakonnicy i zakonnice), którym przyszło funkcjonować w skrajnie niesprzyjających warunkach, sprowadzających się w praktyce do faktycznego zakazu funkcjonowania duszpasterstwa greckokatolickiego oraz pełnienia przez osoby konsekrowane jakiejkolwiek posługi w tym rycie wśród – także przesiedlonych – wiernych. Na podstawie materiałów archiwalnych z archiwów państwowych oraz – przede wszystkim – kościelnych (greckokatolickich i rzymskokatolickich), a także literatury przedmiotu, przeanalizowano wspomnianą grupę m.in. pod kątem wieku, daty święceń, wstąpienia do zakonu lub zgromadzenia czy też pełnienia posługi – w warunkach braku alternatywy – w obrządku łacińskim. Nie pominięto także kwestii powrotu do rodzimego rytu duchownych (gdy już to było możliwe) oraz zaangażowania w strukturach lojalnych wobec władz (państwowy „Caritas” czy „księża patrioci”). Publikacja jest pierwszą próbą podjęcia tytułowego zagadnienia w takiej skali.
EN
The text is an attempt to show a group portrait of Greek-Catholic clergy and consecrated persons who, after 1947, (after the “Vistula” action) found themselves in the western and northern parts of Poland. The analysis was carried out based on 142 people (diocesan priests, monks and nuns), who had to function in extremely unfavourable conditions, which in practice resulted in an actual ban on the functioning of the Greek Catholic pastoral ministry and on any religious performance by consecrated persons of the ministry among – also resettled – believers. On the basis of archival materials from state and – above all – ecclesiastical (Greek-Catholic and Roman-Catholic) archives, as well as the literature on the subject, the aforementioned group was analysed in terms of age, date of ordination, entry into the monastery or congregation, or the exercise of ministry – in the absence of an alternative – in the Latin rite. The question of a return to the native spiritual habit (when it was possible) and of the involvement in structures loyal to the authorities (the state “Caritas” or “Patriotic Priests”) was also examined. This publication is the first attempt to address the issue on such a nationwide scale.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.