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in the keywords:  ancient Christianity
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1
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Listy katolickie w starożytności chrześcijańskiej

100%
Skibiński T.
Vox Patrum
|
2008
|
vol. 52
|
issue 2
937-950
IT
L’articolo presenta brevemente alcuni probierni fondamentali legati alle lettere cattoliche nelFantichitó cristiana. In primo luogo da un breve sguardo sulla presenza delle lettere negli antichi elenchi dei libri canonici e nelle opere dei primi autori del periodo patristico. Osserva che prioprio le lettere cattoliche appartengono ai libri piu discussi sotto questo aspetto (cinque libri di questo gruppo appartengono ai libri deuterocanonici del Nuovo Testamento). In seguito si va vedere l’ordine delle lettere nel gruppo e il posto che esse occupano negli antichi elenchi dei libri canonici come anche cerca di spiegare l’origine e il signifiato della denominazione „lettere cattoliche”. La seconda e principale parte del articolo raccoglie principali commenti antichi alle lettere: Hypotyposes di Clemente Alessandrino, Enarratio di Didimo, Catene, In epistulam Iohannis di Agostino, Complexiones di Cassiodoro, anonimo Commentarius in epistolas catholicas, Expositio di Ilario di Arles, frammenti delle opere di Gregorio Magno raccolte da Peterio, Expositio di Beda, e infine Commentario di Isho’dad di Merv. Alla fine vengono offerte alcune conclusioni generali.
2
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Codzienna Komunia święta w starożytności chrześcijańskiej. Aspekt duszpasterski i teologiczny

100%
Żurek A.
Vox Patrum
|
2008
|
vol. 52
|
issue 2
1381-1395
EN
I cristiani delPepoca patristica avevano la possibilita di prendere la Comunione ogni giorno: durante l’Eucharistia oppure a casa, dove potevano portare il pane eucharistico. I pastori della Chiesa antica eon tanta premura mettevano in rilievo la dignita di ąuesto sacramento e eon tutti i mezzi che avevano a disposizione tentavano di salvaguardare il modo adeguato di farne uso. NelParticolo vengono indicati alcuni comportamenti eucharistici (per es. digiuno eucharistico) ed interes- santi aspetti delPinsegnamento dei Padri della Chiesa riguardanti la Comunione (Pobligo della santita personale, il dovere della penitenza, ecc).
3
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Il delitto dell’aborto procurato nella chiesa delle origini

75%
Chrapkowski A.
Vox Patrum
|
2000
|
vol. 38
537-552
PL
Artykuł obejmuje okres od najstarszych dokumentów chrześcijańskich do początku średniowiecza, czyli od Ojców Apostolskich, poprzez nauczanie najbardziej znaczących pisarzy starochrześcijańskich, oficjalne wypowiedzi synodów aż do momentu wprowadzenia Ksiąg Penitencjalnych. W czasach Ojców Kościoła osąd moralny aborcji był zawsze negatywny. Pomimo wątpliwości co do momentu animacji płodu, oficjalna nauka Kościoła na temat aborcji pozostawała zawsze niezmienna, a samo przestępstwo było najsurowiej karane, o czym świadczą uchwały najstarszych synodów i surowe pokuty wyznaczane przez Księgi Penitencjalne.
4
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Uno schizzo di escatologia paleocristiana

75%
Degórski B.
Vox Patrum
|
1999
|
vol. 36
427-453
PL
Autor stara się jednocześnie przedstawić zachodzące w tym względzie podobieństwa i różnice pomiędzy Ojcami wschodnimi a zachodnimi. W artykule autor skupia się na okresie od początku piśmiennictwa patrystycznego aż do czasów św. Augustyna (+ 430), to znaczy na okresie, w którym chrześcijaństwo ściśle związane było z myślą starożytną, wykluczywszy jakikolwiek wpływ średniowiecza.
5
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Jan Paweł II a organizacja polskich studiów nad antykiem chrześcijańskim

75%
Longosz S.
Vox Patrum
|
2007
|
vol. 50
67-99
EN
Hac in dissertatiuncula, plenissima variorum allatorum documentorum, in memoriam revocantur merita primum cardinalis Caroli Wojtyła, postea Joannis Pauli II papae in promovenda studia Polonorum de antiąuitate Christiana tribus in campis: in constituendo Instituto Studiorum de Antiąuitate Christiana in Catholica Universitate Lublinensi (1969), in erigenda Societate Patristica Polonorum (1977) necnon in creando Instituto Patristico Tarnoviae nondum tamen terminato.
6
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Antyk chrześcijański w kapliczkach przydrożnych

75%
Stępniewska A.
Vox Patrum
|
1987
|
vol. 12
383-404
FR
L’auteur nous indique lesquels des saints antiques, a quelle frequence et sous quelle forme sont presentes dans les chapelles du diocese de Tarnów.
7
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Droga inicjacji chrześcijańskiej w Kościele starożytnym na podstawie katechez Cyryla Jerozolimskiego

63%
Jędrzejewska M.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
403-409
EN
Cyril is one of the most prominent persons of young Christian Church and also most important witnesses of Christian initiation in this Church. He's an author of Catechesis - one of most valuable treasures and most current writings of Christian antiquity as far as message is concerned. The Catechesis clearly introduce the way of Christian initiation, the way of initiation into subsequent truths of beliefs, which I will attempt to discover and present. They also deliver necessary (independent from time and places) sensibility of spirit and Christian rules. In present article I will try to answer the questions: whether nowadays this first, initial forms of initiation, about which we inquire from described here Catechesis, are able to influence as considerably, as they did 2000 years ago? Can they similarly affect the manners of modern children and youth?
8
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Powtórne wykorzystywanie świątyń pogańskich w późnej starożytności (na przykładzie prowincji wschodnich)

63%
Milewski I.
Vox Patrum
|
2000
|
vol. 38
561-575
EN
In diesem Beitrag wurde die Weiterverwendung der heidnischen Tempei in der Spatantike in den ostlichen Provinzen des Rómischen Reiches dargestellt. Die ersten gesetziichen Massnahmen gegen Tempei wurden durch Konstantin dem GroBen ausgegeben. Dann began auch die Zerstórung der heidnischen Heiiigtiimer. Kaiser Konstantin tibte jedoch im Vergieich mit seinen Nachfoigem eine gewisse Zuriickhaitung in seiner Poiitik gegen das Heidentum.
9
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Kilka uwag o paramedycznym zastosowaniu oliwy przez chrześcijan w okresie wczesnobizantyńskim

63%
Milewski I.
Vox Patrum
|
2014
|
vol. 62
357-364
EN
Sources of the Early Byzantine Period describe Christian practices of using oil for medical purposes. These practices were not usual medical procedures. The sources describe the medical use of oil obtained from church lamps or giv­en by clergymen or by holy men, whose prayers were believed to strengthened the “medical” properties of the oil. These practices were used by Christians in many provinces of the Eastern Roman Empire, including Egypt, Palestine, Syria and Bithynia.
10
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Wkład środowiska opolskiego w badania nad antykiem chrześcijańskim

63%
Widok N.
Vox Patrum
|
1999
|
vol. 36
109-116
EN
In ambitu Oppoliensi antiquae litterae christianae in patrologiae praelectionibus in Seminario Maiore (annibus 1949-1999) et in Facultate Theologica Universitatis Oppoliensis (annibus 1994-1999) expromtae sunt.
11
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Najwcześniejsze formy krzyża Chrystusowego

63%
Rosiński P.
Vox Patrum
|
1983
|
vol. 4
176-189
EN
Der Artikel weist auf drei Arten der frühesten Darstellungen des Kreuzes hin: crux dissimulata, die sogenannten Monograme und das lateinische Kreuz. Die gesammelten Darstellungen, die sich auf den christlichen Grabobiekten befinden, sind im Licht der patristischen Quellen interpretiert.
12
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Wkład środowiska tarnowskiego w badania nad antykiem chrześcijańskim

63%
Żurek A.
Vox Patrum
|
1999
|
vol. 36
117-133
IT
L'argomento presentato in questo articolo comprende alcuni dati che fanno vedere la storia della patrologia nell’Istituto Teologico di Tarnów e le figure dei piu pretigiosi patrologi legati con l'ambiente teologico di Tarnów. Le tradizioni patristiche a Tarnów risalgono all’inizio dell’Istituto Teologico. Dello sviluppo si puó parlare dopo la guerra, da quando ha cominciato insegnare il prof. W. Kania.
13
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Dieta człowieka późnego antyku w relacjach łacińskich i greckich autorów chrześcijańskich epoki

63%
Milewski I.
Vox Patrum
|
2013
|
vol. 59
379-386
EN
Ancient Christian literature is a source of an enormous wealth of information, including observations of the eating habits of the Roman Empire inhabitants in the fourth and fifth centuries. Due to the obvious reasons, those accounts are scarce as they are usually found on the margins of other descriptions. Moreover, the in­formation provided does not shed much light on the dietary habits of the people in late antiquity. The accounts gathered by me have references to eating bread, vegetables, fish, meat (rarely), wine and olive oil. There are sporadic cases where the Fathers of the Church mention in their writings other products consumed by the inhabitants of the Roman Empire.
14
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Jan Paweł II wobec badaczy antyku chrześcijańskiego

63%
Dawidowski W.
Vox Patrum
|
2007
|
vol. 50
241-247
EN
Anyone undertaking a task to describe an attitude of John Paul II towards scholars of antiquity faces two problems: the innumerable mass of people he met throughout his life carrier and his personal scholar path which was not primarily patristic. He went from John of the Cross, Thomas Aquinas, Max Scheller towards contemporary phenomenology. Yet, „the Polish Pope” was gradually getting more and more interested in patristic studies. This article is a short study in Wojtyla’s understanding of the work, the method and the tasks of contemporary patrologists. In an allocution to the representatives of the Institute Sources Chretiennes, John Paul II declared that the development of patristic studies stayed in the bottom of his heart, for a credible formation of Christian intelligentsia, must always appeal to the fathers of our faith. Consequently, he considered patristic scholars’ work, as a bridge between life giving sources of theological knowledge i.e. Holy Scripture, Tradition of the Fathers and still unknown bank of the third millennium. Holy Father appraised and highly estimated historical-critical method applied in patristic studies. To understand the meaning of dogmas, the relation between the Holy Scriptures, Tradition and Magisterium, the Church cannot withhold from studies in antiquity. Humility, patience and perseverance are the most distinguished Christian virtues that should characterize scholars of antiquity. To a certain degree, Pope’s esteem towards patristic scholars, was noticeably accentuated by numerous nominations of the most distinguished patristic scholars to the honor of episcopate. The main message that John Paul II implicitly directed towards contemporary scholars of antiquity seemed to concentrate on pastoral dimension and reduced to a one phrase. If there is anything that, in the deformed and chaotic world of contemporary theology and philosophy, could restitute harmony and balance, it is the teaching of the Fathers of the Church.
15
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Pour une périodisation efficace des temps patristiques

51%
Bertrand D.
Vox Patrum
|
2006
|
vol. 49
59-82
EN
BRAK
16
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Geneza i pierwsze znaczenie terminu „świecki" – „laicus" w literaturze wczesnochrześcijańskiej

51%
Longosz S.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
53-65
EN
Hac in dissertatiuncula primum vocis laicos - laicus genesis, quae radices in traditione veterotestamentaria (lSm 21, 5; Ez 48, 15 et 22,16) necnon in traductionibus biblicis Aquilae, Theodotionis et Symmachi habet, exponitur. Deinde eiusdem vocis antiquissima Christiana notio, quae imprimis christianum non-sacerdotem significat, locis ex scriptis Clementis Romani, Clementis Alexandrini, Origenis, Hippolyti Romani, Tertulliani, Cypriani Carthaginiensis, Pontii Diaconi.
17
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Wdowy w starożytności chrześcijańskiej i ich posługa w Kościele

51%
Degórski B.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
303-318
IT
L'articolo sviluppa un'indagine storico-teologica sulla figura e sulla ministeriailta della vedova nella Chiesa primitiva, anche sullo sfondo dell'attuale problema dogmatico-ecumenico del sacerdozio femminile. In particolare, sono stati presi in considerazione i seguenti temi: il ministero pastorale delle vedove nei secoli II e III, nella Siria Orientale, nelle Chiese monofisite, nella Chiesa bizantina, nella Chiesa in Egitto, nella Chiesa romana, della Gallia della Spagna.
18
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Ksiądz profesor Emil Stanula jako badacz antyku chrześcijańskiego

51%
Staśkiewicz S.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
525-535
EN
Hac in dissertatiuncula, quae tribus partibus constat, gesta atque studia Aemilii Stanula CSsR (1935-1999), professoris Varsoviensis Academiae Theologiae Catholicae necnon auctoris amplissimae Polonorum collectionis patristicae „Pisma Starochrześcijańskich Pisarzy" (Scripta Scriptorum Paleochristianorum) chronologice praesentantur.
19
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Grecka koncepcja pankalii a wczesnochrześcijańskie ujęcie piękna świata

51%
Kijewska A.
Vox Patrum
|
1986
|
vol. 11
593-605
EN
This paper refers to the fundamental problem of aesthetics in the period of later Greek and early Medieval thought.
20
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Początki chrześcijańskiej nauki o wcieleniu w pismach Ojców Apostolskich

51%
Misiarczyk L.
Vox Patrum
|
2000
|
vol. 38
21-40
IT
S. Ignazio di Antiochia polemizzando eon i doceti giudaizzanti difende energicamente la realta delFincarnazione sottolineando che Cristo ha assunto una vera e non fittizzia carne umana, e nato veramente dalia Vergine Maria dalia stirpe di Davide, veramente pań sulla croce, veramente e morto e risorto nei tempi di Ponzio Pilato e di Erode. Perfino dopo la sua risurrezione si e comportato hos sarkikos. Ignazio prende come punto di partenza delle le sue riftesioni sulFincamazione di Cristo la realta delle sue sofferenze e della morte sulla croce negati dalie correnti del pensiero che eon difficolta accettavano il Messia sofferente. Vescovo di Antiochia non adopera mai il termine soma per descrivere la vera carne di Cristo, ma sempre sarks intendendo eon quest'ultimo la vera natura umana di Cristo. Egli difende quindi anche contro i sudetti doceti giudaizzanti e le speculazioni gnostiche la realta sia della vera natura umana che quella divina in Cristo. Di conseguenza il termine agennetos lo riferisce non alla persona di Dio Padre come sara fatto piu tardi, ma alla natura di Cristo. Il mistero delFincarnazione Ignazio lo descrive secondo lo schema pneuma-sarks; intendendo con pneuma,a la natura divina e eon sarks la natura umana di Cristo. Infine nel suo testo chiave definisce Cristo perfino come en sarki genomenos theos. E' importante notare che nelle Lettere di Ignazio troviamo Fesempio di una cristologia pneumatica conforme ai dati della rivelazione, quindi „ortodossa".
EN
S. Ignazio di Antiochia polemizzando con i doceti giudaizzanti difende energicamente la realta dell'incarnazione sottolineando che Cristo ha assunto una vera e non fittizzia carne umana, e nato veramente dalla Vergine Maria dalla stirpe di Davide, veramente pati sulla croce, veramente e morto e risorto nei tempi di Ponzio Pilato e di Erode. Perfino dopo la sua risurrezione si e comportato hos sarkikos. Ignazio prende come punto di partenza delle le sue riftesioni sull'incarnazione di Cristo la realta delle sue sofferenze e della morte sulla croce negati dalle correnti del pensiero che con difficolta accettavano il Messia sofferente. Vescovo di Antiochia non adopera mai il termine soma per descrivere la vera carne di Cristo, ma sempre sarks intendendo con quest'ultimo la vera natura umana di Cristo. Egli difende quindi anche contro i sudetti doceti giudaizzanti e le speculazioni gnostiche la realta sia della vera natura umana che quella divina in Cristo. Di conseguenza il termine agennetos lo riferisce non alla persona di Dio Padre come sara fatto piu tardi, ma alla natura di Cristo. Il mistero dell'incarnazione Ignazio lo descrive secondo lo schema pneuma-sarks; intendendo con pneuma la natura divina e con sarks la natura umana di Cristo. Infine nel suo testo chiave definisce Cristo perfino come en sarki genomenos theos. E' importante notare che nelle Lettere di Ignazio troviamo l'esempio di una cristologia pneumatica conforme ai dati della rivelazione, quindi „ortodossa".
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