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Eschatologiczne dopełnienie świata − kwestia granicy antropocentryzmu

100%
Dańczak A.
Roczniki Teologii Dogmatycznej
|
2009
|
vol. 1(56)
133-152
IT
Dal decisivo spostamento della teologica comprensione del mondo inteso soprattutto come una realtà materiale ed una parte dell'opera creatrice di Dio verso la sua interpretazione, quale realtà legata esclusivamente alla storia dell'uomo, risulta che il compimento del mondo non significa più l'inclusione dell'elemento materiale, nel senso tradizionale, nella pienezza della salvezza, bensì piuttosto l'introduzione della dimensione del mondo nel compimento della libertà del soggetto. Data l'importanza del concetto di libertà, il compimento del mondo diventa il compimento dell'opera comune di Dio e dell'uomo, quindi della storia. Le proposte di alcuni teologi, soprattutto di lingua tedesca, hanno provocato numerose voci di critica a riguardo. La polemica è stata rivolta non soltanto contro una manomissione dell'impostazione tradizionale, ma soprattutto, contro un nuovo fenomeno in teologia che comporta un eccessivo antropocentrismo.
2
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La dimensione soteriologica ed antropologica dell’enciclica „Dives in misericordia” di san Giovanni Paolo II

100%
Kopiec M.
Studia Elbląskie
|
2020
|
vol. 21
259-272
EN
This consideration is focused on the salvation meaning of mercy in human life and on the relationship between mercy and social justice. Pope John Paul II in a new way showed the theological, soteriological and anthropological scale of truth in God’s mercy and its existential and social consequences. God, revealed through Jesus Christ, shows himself as a merciful father, who is willing to forgive our sins and share our suffering. God’s mercy promotes mercy in human being too. In this way it turns into an internal strength to fullfill love everyday, which displays itself as moral maturity and apostolate attitude. Mercy protects human dignity and basic equality of all social persons. It amends justice and promotes social developemnt.
IT
Questa riflessione è focalizzata sul significato salvifico della misericordia nella vita umana e sul rapporto tra la misericordia e la giustizia sociale. Il Papa, in modo nuovo, ha presentato la dimensione teologica, soteriologica e antropologica della verità inerente alla misericordia Dio e le sue conseguenze esistenziali e sociali. Dio, rivelato mediante Cristo si presenta come un Padre misericordioso disposto a perdonare i peccati e condividere la sofferenza con l’uomo. La misericordia di Dio fa emergere la misericordia anche nell’uomo, diventando una forza interna per praticare l’amore ogni giorno, che si esprime nella maturità morale e nell’atteggiamento di apostolato. La misericordia salvaguarda la dignità umana e l’uguaglianza fondamentale di tutti i soggetti della vita sociale. Corregge la giustizia, servendo allo sviluppo sociale.
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