Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 8

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  bereavement
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
The aim of the article is to contribute to the existing literature on continuing bonds with a deceased relative by exploration of discursive dimensions of the bonds through which the survivors construct their relationship with the person who died. The data come from five interviews with family members who survived the suicidal death of their relative. We argue that a focus upon the form and content of the survivors’ stories offers a complicated and heterogeneous picture of ‘bonding actions’. And so, assuming a constructionist view of discourse, we show two kinds of bonds. First, it is a bond related to social expectations of bereaved families. Second, it is a personal bond, part of which is a bond with a reverse direction, established and maintained by the deceased person.
EN
There is little research in the field of bereavement that takes into consideration the financial component. Previous publications have indicated that bad financial situation may impede the process of mourning. This paper examines the research conducted by A.Moore in Togo on the influence of poverty on parents dealing with bereavement and puts is in a wider context of bereavement theory.
EN
Suicide is still one of the most stigmatized types of death, arousing controversy. There exists its special type: assisted suicide in which a one kills themselves with the help of another person. It is very interesting to compare the psychological consequences of these two forms of death for the suicide survivors – that is, the relatives of the ones who took their own lives. While there are many similarities between suicide and assisted suicide, certain "technical differences" between them can significantly affect the later functioning of the survivors. In the case of "ordinary" suicide, we distinguish factors that make it difficult to survive bereavement, while assisted suicide may sometimes also have a facilitating effect on this process. The literature review shows that suicide survivors experience a higher sense of guilt (exacerbated by sometimes felt relief), anger, abandonment and responsibility, and lower support and acceptance than the relatives of other deceased. Interestingly, they do not necessarily suffer from mental disorders more often, but they are more stigmatized and feel the need to hide the circumstances of their loved ones’ death. People left after the assisted suicide also sometimes experience emotions such as relief and a sense of abandonment, they tend to distance themselves from others and hide the truth about the death of their loved ones (in this case also because of the fear of legal consequences). The most significant differences, important for the later experience of bereavement, are the possibility of saying goodbye, as well as the belief that they provided their loved ones the "good death". These factors make it much easier to mourn, reduce the traumatic experience of grief. However, there are other factors potentially complicating bereavement – research shows that assisting in suicide correlates with certain mental disorders. This may be, for example, because of ethical doubts that this practice raises, conflict with the value system, potential remorse, alienation from the community after condemning such an act, fear of legal consequences and doubts if assisting in a suicide was a right decision.
EN
Most Western cultures place a great value on autonomy. American society in particular has always stressed the need to succeed via self-reliance, a characteristic which, in recent decades, has additionally manifested itself in an increasing inclination for self-examination reflected in the deluge of autobiographical writing, especially memoirs. This analysis focuses on memoirs of spousal loss, a specific subgenre of life writing in which, due to the loss of a loved one, the narrating self realizes how unstable a sense of autonomy is. In their bereavement narratives, Joan Didion, Anne Roiphe, and Joyce Carol Oates admit that after losing a life partner their world crumbled and so did their sense of self. The article examines the following aspects of the grieving self: 1. how grief tests one’s self-sufficiency; 2. how various grief reactions contribute to self-disintegration; 3. the widow as a new and undesirable identity; and 4. writing as a way of regaining one’s sense of self.
EN
Almost every death of a close friend or a relative causes a bereavement. If it follows normally, it is not statistic but dynamic. Its temporariness is defined by stages of stupor, longing and quest for the lost person, disorganization and doubt, finally of smaller or bigger reorganization. If a bereavement should be completed, the mourner must pass through all the stages.The ordeal of a bereavement is important to accept the loss of a close person and acknowledge his or her death as a fact. It is necessary to recover from the stress, which is possible by naming our pain and suffering. It is not recommended to go through a bereavement in loneliness and isolation. Opening to others helps to enter into a new reality and reorganize our life. This information should be also accepted by the society to which the mourner belongs. In order to provide the proper support one should be present next to the mourners, should possess the ability to listen to and accept them as they are in a given moment. When a professional help is required, a psychotherapy may be necessary. In case of a death of a child family therapy is recommended.If the mourning ones are believers the Church’s support is essential.Christian consolation is connected with liturgy, preaching God’s word and love support. Christ who defeated the death by his resurrection brings hope to the bereaved.
PL
Niemal każda śmierć osoby bliskiej wywołuje żałobę. Jeżeli przebiega ona normalnie, nie jest statyczna, ale dynamiczna. Jej temporalność określają fazy odrętwienia, tęsknoty i poszukiwania utraconej osoby, dezorganizacji i zwątpienia, większej lub mniejszej reorganizacji. Przeżycie poszczególnych etapów jest konieczne, aby nastąpiło przejście na wyższy poziom postrzegania swojej egzystencji. W przepracowaniu żałoby jest ważne, aby zaakceptować stratę i przyjąć śmierć bliskiej osoby jako fakt. Konieczne jest też odreagowanie swoich emocji, które jest możliwe poprzez wypowiedzenie swojego bólu i cierpienia. Nie jest więc wskazane przeżywanie żałoby w samotności, izolacji i zamknięciu. Otwarcie się na innych pomaga szybciej wejść w nową rzeczywistość i przeorganizować swoje życie. Informację te powinno przyjąć także środowisko, w którym żyje osierocony. Pomagający, aby udzielać wsparcia, powinien być przede wszystkim obecny przy żałobniku, umieć słuchać i zaakceptować go takim, jakim on jest w danym momencie. Kiedy sytuacja wymaga fachowej pomocy, konieczna jest psychoterapia. W przypadku śmierci dziecka wskazana jest terapia rodzinna. W czasie przeżywania żałoby, zwłaszcza dla osób wierzących, istotne jest towarzyszenie Kościoła. Chrześcijańskie pocieszenie związane jest z liturgią, głoszeniem słowa Bożego i posługą miłości. Chrystus, który poprzez swoje zmartwychwstanie zwyciężył śmierć, przynosi pogrążonym w bólu nadzieję.
EN
This study, rooted in patristics and social sciences, delves into the historical evolution of support for orphans and widows in the Christian and Catholic tradition, underscoring its profound significance in the identity of these faith-based communi-ties . Tracing the modes of assistance from pre-Christian times through the Old and New Testaments and the teachings of the Church Fathers, the paper elucidates various aspects of the caregiving process . Additionally, it explores the evolving sensitivities across different epochs in modernity, encompassing the contemporary, postmodern and recent years, with a specific focus on the periods before, during and after the COVID-19 pandemic . In light of this analysis, a fundamental question arises: What are the primary pastoral responsibilities of Catholic parishes in Poland regarding support to individuals who have experienced the loss of loved ones, borne multiple losses or endured severe traumas (such as war refugees from Ukraine in local communities)? This work provides guidance to over 10,000 Catholic parishes in Poland, considering the context of an aging society and the lessons derived from the COVID-19 pandemic . It extends an invitation for further research and the initiation of practical endeavours by pastoral theologians and specialists in social and healthcare, to ensure the highest quality of care in parish communities and local societies .
PL
Niniejsze naukowe opracowanie z pozycji patrologii i nauk społecznych zagłę-bia się w historyczną ewolucję wsparcia dla „sierot i wdów” w tradycji chrześcijańskiej i katolickiej, podkreślając jej głębokie znaczenie w tożsamości tych wspólnot wiary . Śledząc sposoby towarzyszenia od czasów przedchrześcijańskich, poprzez Stary i Nowy Testament oraz nauki Ojców Kościoła, ukazano różne aspekty procesu opieki . Niniejszy artykuł bada również ewoluujące wrażliwości w różnych epokach nowożytnych, obej-mując współczesność, postnowoczesność i ostatnie lata, szczególnie przed, w trakcie i po pandemii COVID-19 . W świetle tej analizy pojawia się zasadnicze pytanie: Jakie są główne zadania duszpasterskie dla parafii katolickich w Polsce w kontekście wsparcia osób doświadczających utraty bliskich, znoszących liczne straty lub doświadczających poważnych traum (takich jak uchodźcy wojenni z Ukrainy w lokalnych społeczno-ściach)? Ta praca oferuje wskazówki dla ponad 10 000 parafii katolickich w Polsce, biorąc pod uwagę kontekst starzejącego się społeczeństwa i wnioski wyniesione z pan-demii COVID-19 . Stanowi ona zaproszenie do dalszych badań i podjęcia praktycznych inicjatyw przez teologów pastoralnych oraz specjalistów zajmujących się pomocą społeczną i opieką zdrowotną, dążących do zapewnienia jak najwyższej jakości opieki w ramach wspólnot parafialnych i lokalnych społeczności
EN
Representations of loss, grief and mourning are have a prominent place in Mikhail Shiskhin's fiction. They coexist with other parathanatological themes such as funerals and reflections on life after death. As funerals provide the proper opening of periods of mourning, the first part of the article deals with the characters’ reactions to the scenes of death and burial. It is followed, in the second part, by a close examination of the internal life of selected female characters who experience grief after the loss of a person they love. On the whole, Shiskhin's characters seem to be less preoccupied with the funeral as a social institution, but rather tend to experience bereavement in a way which is typical of a melancholic. Drawing on Jacques Derrida's conceptualization of mourning, the article demonstrates how Shishkin's female characters conceal mourning by the act of incorporating the dead into their own bodies and allowing them their voice. At the same time, the activity of letter writing enables them to hinder or even deny bereavement, and in this way, hold off the admission of a complete loss.
PL
Celem artykułu jest przedstawienie śmierci dziecka jako sytuacji kryzysowej dla rodziny jako systemu i jej członków, jak również analiza potencjalnych wyzwań i zagrożeń związanych ze wsparciem społecznym w tych okolicznościach. Autorka odnosi się do kwestii żałoby po śmierci dziecka jako szczególnego rodzaju żałoby, opisując dynamikę procesu oraz czynniki warunkujące jego prawidłowy przebieg. Śmierć dziecka jest postrzegana jako przyczyna kryzysu. Autorka przedstawia zasoby jednostki i rodziny, które umożliwiają radzenie sobie z tym szczególnym doświadczeniem i podkreśla potrzebę wielowymiarowego wsparcia społecznego, które jest konieczne, aby przetrwać taką gehennę. Jednocześnie określane są potencjalne przeszkody związane z udzielaniem takiego rodzaju wsparcia, których przyczyną jest głównie ich nieadekwatność. Uczestnictwo w zewnętrznej grupie wsparcia zostało przedstawione przez autorkę jako alternatywa dla wsparcia ze strony krewnych dotkniętych śmiercią dziecka.
EN
The paper aims at presenting a child’s death as a critical incident both for a family viewed as a system and for its members, and examines the potential challenges and dangers faced when a social support is given in such circumstances. The author addresses the issue of bereavement after a child’s death as a particular type of mourning, describing the dynamics of the process and factors conditioning its proper course. A child’s death is seen as a cause of crisis. The author presents individual and family resources, which enable parents to cope with this particular experience and emphasises the need of the multidimensional social support that is necessary for parents to survive such an ordeal. At the same time the potential obstacles are defined when such as support is given, which mainly refers to its inadequacy. Participation in an external support group is presented by the author as an effective alternative to support given by the relatives of those affected by a child’s death.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.