Search results

1

Braterstwo Dawida i Jonatana. Obraz męskiej przyjaźni w 1 Sm 18 ˗ 2 Sm 1

100%

Dziadosz D.

Verbum Vitae

|

2021

|

vol. 39

|

issue 1

163-198

EN

Over the last decades many scientific and popularizing biblical publications have debated on the nature of David and Jonathan’s relationship described in 1 and 2 Samuel. Several exegetes have interpreted this relationship as homosexual or at least homoerotic, but such understanding does not correspond to the text of 1 Sam 18 – 2 Sam 1. The narrative of David’s ascent to throne (1 Sam 16,1 – 2 Sam 5,5) does not provide direct indications of a sexual background in the interpersonal relationship between the two claimants to the throne. The connections between 1 Sam 18 – 2 Sam 1 and Song of Songs concern only the terminology and don’t allow to ascribe sexual (homoerotic) connotations in the stories of 1Samuel. The Deuteronomist emphasizes primarily theological and socio-political level of the brotherhood of David and Jonathan, but his idea of the male friendship in 1 Sam 16,1 – 2 Sam 5,5 has also a strong emotional aspect.

PL

W wielu biblijnych publikacjach naukowych i popularyzatorskich na przestrzeni ostatnich dekad toczy się żywa debata na temat charakteru relacji łączącej Dawida i Jonatana, utrwalonej w Księgach Samuela. Niektórzy przypisują tej więzi podtekst homoseksualny, a przynajmniej homoerotyczny, jednakże tego typu interpretacja nie znajduje potwierdzenia w materiale źródłowym 1 Sm 18 – 2 Sm 1. Cykl o dojściu Dawida do władzy (1 Sm 16,1 – 2 Sm 5,5) nie komunikuje wyraźnych sygnałów, które wskazują na seksualne podłoże relacji międzyosobowej pretendentów do tronu. Sugerowana przez niektórych autorów lektura tradycji 1 Sm 18,1 – 2 Sm 1 w kluczu idei homoseksualizmu oraz jej więź z Pieśnią nad Pieśniami dotyczy jedynie płaszczyzny terminologicznej i nie pozwala przypisać tekstom z Pierwszej Księgi Samuela wydźwięku intymnego (homoerotycznego). Opisując braterską więź Jonatana i Dawida, deuteronomista akcentuje nade wszystko jej teologiczny i społeczno-polityczny aspekt, co nie oznacza, że utrwalony przez niego obraz męskiej przyjaźni nie posiada mocnego zabarwienia emocjonalno-uczuciowego.

2

Globalizacja obojętności czy globalizacja solidarności?

94%

Pękala M.

|

2020

|

vol. 11

|

issue 34

89-108

EN

RESEARCH OBJECTIVE: As one of the leaders of the world community, Pope Francis often takes up the subject of globalisation. The article presents the Pope's views on the negatively understood "globalization of indifference" and the positively understood "globalization of solidarity" in the context of the challenges facing the social sciences. RESEARCH PROBLEM AND METHODS: The messages of Pope Francis on the occasion of World Day of Peace 2014-2019 were analyzed in terms of the most important challenges currently facing the world community and the directions of its further development. The analysis is of a qualitative nature and focuses on the reconstruction and synthesis of the substantive content of the messages studied, both in descriptive and normative terms. THE PROCESS OF ARGUMENTATION: One of the main threats today is the ‘globalization of indifference’ understood as the pursuit of profit and closing in on the needs of the weakest. The Christian response to it should be the ‘globalization of solidarity’, i.e. the renewal of social order based on the value of human brotherhood. RESEARCH RESULTS: The Pope draws attention to many negative phenomena associated with globalisation, while at the same time treating this process as an opportunity to solve many social problems. The Pope gives concrete guidance on the necessary actions. The general consensus of the international community, however, is not enough; multi-level reforms are needed to translate universal human values into concrete actions in different parts of the world. CONCLUSIONS, INNOVATIONS AND RECCOMENDATIONS: Social sciences can play an important role in the realization of the concept of ‘globalization of solidarity’, whose task is, among others, to develop a new model of political leadership, based on universal values of brotherhood and solidarity, rejecting methods of struggle and domination, and based on mutual respect, trust and social dialogue.

PL

CEL NAUKOWY: Papież Franciszek jako jeden z liderów społeczności światowej często podejmuje temat globalizacji. Artykuł przedstawia poglądy papieża o negatywnie rozumianej „globalizacji obojętności” i pozytywnie rozumianej „globalizacji solidarności” w kontekście wyzwań stojących przed naukami o polityce i administracji. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Analizie poddano orędzia papieża Franciszka z okazji Światowego Dnia Pokoju z lat 2014-2019 pod kątem najważniejszych wyzwań stojących aktualnie przed społecznością światową oraz kierunków jej dalszego rozwoju. Analiza ma charakter jakościowy i koncentruje się na rekonstrukcji i syntezie merytorycznych treści badanych komunikatów zarówno w warstwie deskryptywnej, jak i normatywnej. PROCES WYWODU: Jednym z głównych zagrożeń jest współcześnie „globalizacja obojętności” rozumiana jako pogoń za zyskiem i zamknięcie się na potrzeby najsłabszych. Chrześcijańską odpowiedzią na nią powinna być „globalizacja solidarności”, czyli odnowa ładu społecznego opartego na wartości ogólnoludzkiego braterstwa. WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Papież zwraca uwagę na wiele negatywnych zjawisk powiązanych z globalizacją, jednocześnie traktując ten proces jako szansę na rozwiązanie wielu problemów społecznych. Papież daje konkretne wskazówki co do koniecznych działań. Generalny konsens społeczności międzynarodowej jednak nie wystarczy, konieczne są wielopoziomowe reformy w celu przełożenia uniwersalnych wartości ludzkich na konkretne działania w różnych częściach świata. WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: W realizacji koncepcji globalizacji solidarności dużą rolę mogą odegrać nauki społeczne, których zadaniem jest m.in. opracowanie nowego modelu przywództwa politycznego, budowanego na ogólnoludzkich wartościach braterstwa i solidarności, odrzucającego metody walki i dominacji, a opartego na wzajemnym szacunku, zaufaniu i dialogu społecznym.

3

Ewangelizacja wspólnotowa zrodzona z doświadczenia komunii Kościoła

84%

Synoś P.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2013

|

vol. 5(60)

31-46

EN

In the article the issue of community evangelization springing from the Church’s experience of communion is undertaken. In its initial part the concepts of evangelization and the Church’s communion are precisely defined. Then the author stresses that the Church by its nature has the character of community, which results from both the social nature of man and God’s idea to lead people to salvation not individually, but as a community. Small Christian communities have a special place in the work of evangelization, and it is in them that the Church’s shepherds see one of the most important signs of its revival. It is exactly them that allow to keep and develop faith in the modern world, and at the same time they become dynamic circles involved in evangelization. They give the world a testimony of unity and of Christian love. This love is expressed in preaching the truth of the Gospel, it is fed and consolidated by common celebration of liturgy, and it is made concrete by the service to all people, especially the ones afflicted with suffering.

4

„Oto matka moja i moi bracia” – chrześcijańskie rozumienie rodziny

84%

Ławreszuk M.

ELPIS

|

2016

|

vol. 18

127-131

PL

Niniejszy artykuł analizuje chrześcijańskie rozumienie rodziny. W kontekście nauki ewangelicznej dokonuje porównania rodziny fizycznej, rodziny duchowej – wspólnoty wiary i wspólnoty ludzkiej.

EN

This article examines the Christian understanding of the family. In the context of the teachings of the Gospel performs a comparison of physical family, spiritual family - the community of faith and the human community.

5

Komunikacja interpersonalna drogą do chrześcijańskiego braterstwa

84%

Żurek A.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2016

|

issue 23

277-289

PL

Artykuł prezentuje problematykę chrześcijańskiego braterstwa. W teologicznym rozumieniu braterstwo zostało ukazane jako wspólnota z Bogiem i mające swe źródło już w akcie stworzenia. Człowiek stworzony na obraz i podobieństwo Boga realizuje się zarówno we wspólnocie z Bogiem, jak również we wspólnocie osób. W tej drugiej istotną rolę odgrywają procesy psychologiczne, a wśród nich uwarunkowania komunikacji interpersonalnej. Ostatnia część artykułu ukazuje dojrzałą komunikację interpersonalną jako istotny warunek tworzenia wspólnoty i wzajemnego braterstwa.

EN

The article presents the issue of Christian brotherhood. The theological understanding of brotherhood has been shown as the communion with God and having its source in the act of creation. Man created in the image and likeness of God participates in the communion with God, as well as in the communion of people. In the latter communion an important role is played by psychological processes, including the conditions of interpersonal communication. The last part of the article presents a mature interpersonal communication as a crucial condition of creating communion and mutual brotherhood.

6

Źródła solidarności na przykładzie Orędzia na Światowy Dzień Pokoju 2014 papieża Franciszka

84%

Szulist J.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2014

|

issue 21

283-296

PL

Przedmiotem analiz zawartych w niniejszym artykule jest interpretacja genezy solidarności z perspektywy papieskiego nauczania zaprezentowanego w Orędziu na Światowy Dzień Pokoju 2014. Zasada solidarności w ujęciu Franciszka nawiązuje do dobra wspólnego. Ważnym zagadnieniem omawianego orędzia jest bowiem kwestia wspólnego działania na poczet dobra wspólnoty, a ściślej fakt, iż z tegoż działania nikt nie może być wyłączony. Wskazuje się na dwa elementy składowe fundamentu solidarności. Pierwszym z tychże elementów jest aktywność ludzka realizowana w ścisłym nawiązaniu do norm moralnych. Drugi element fundamentu solidarności stanowi pokój Chrystusowy. Jezus jest Pokojem. Chrześcijanie mają obowiązek głosić Chrystusa w słowie i czynie, co jest równoznaczne z budowaniem w świecie ładu Bożego. Publikacja jest podzielona na dwie części. Tematyka pierwszego rozdziału oscyluje wokół koncepcji solidarności w kontekście dobra wspólnego, stanowiącej nawiązanie do zagadnień zawartych w Sollicitudo rei socialis. Natomiast część druga jest poświęcona źródłom koncepcji solidarności autorstwa papieża Franciszka, a więc moralnie uporządkowanej aktywności ludzkiej oraz zagadnieniu pokoju Chrystusowego.

EN

The paper discusses the foundation principles of solidarity set out in the papal teaching presented in the Message for the World Day of Peace 2014. Francis’ view on the notion of solidarity derives from the concept of common good. The key point of the papal discourse is the problem of the communal effort for the good of the entire community where it is strongly emphasized that no-one ought to be excluded from this task. There are two constituting elements of the principle of solidarity. The first one is the human activity which respects the moral norms. The latter, is the peace of Christ. Jesus is the Peace. Christians are called to proclaim Christ by their words and actions which corresponds to the call of building the God’s order in the world. The paper is divided into two parts. The first one accounts for the notion of solidarity in the context of the common good and relates to the teaching presented in Sollicitudo rei socialis. The latter part, on the other hand, focuses on Pope Francis’ ideas on the origins of the concept of solidarity that is the morally human activity, and the peace brought by Christ.

7

Penser la fraternité

84%

Săplăcan C.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2019

|

vol. 32

|

issue 4

124-135

PL

How can we think of a polysemous reality like that of brotherhood? We propose the theological paradigm of the frontier as a method. This paradigm will allow us: first, to read the forms of fraternity (in an articulation of the singular, the particular and the universal); second, to question fraternity anthropologically (which articulates the questions of origin, becoming and end); finally, to consider fraternity ethically (by questioning it from the face of the other, from the socio-cultural values, norms and principles that condition it).

8

Коллекция ценностей свобода, равенство, братство и опирающиеся на нее конструкции в славянских языках

84%

Айдачи Д.

Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury

|

2013

|

vol. 25

EN

The slogan of the French revolution, Liberté, ègalité, fraternité, is in Slavic languages categorized in a variety of ways: as a revolutionary triad, a list of basic values, non-material goods, key concepts, ideas, rights or goals, as a socio-political doctrine, an admonition, motto, programme, slogan or appeal. In this article, it is proposed that it be treated as a collection in the sense of Lublin cognitive ethnolinguistics, more specifically as a “collection of values”. Discussed are rare cases of quoting the original untranslated French collection in Slavic languages, as well as its translations and transformations, e.g. those that involve a change of one element: Liberty, equality, democracy; Liberty, equality, university, etc. In other cases, the whole construction functions as a component of a larger set of values. Attention is drawn to semantic relations between values within the construction, as well as to social functions and profiles of this constructions and its derivatives.

PL

Hasło rewolucji francuskiej Liberté, Ègalité, Fraternité (wolność, równość, braterstwo) jest w językach słowiańskich kategoryzowane i określane w różny sposób: jako triada rewolucyjna, wartości fundamentalne, dobra niematerialne, pojęcia kluczowe, doktryna społecznopolityczna; nakazy, idee, dewizy, hasła, prawa, cele; program, slogan, apel. W artykule proponuje się, aby traktować sekwencję wolność, równość, braterstwo, jako kolekcję (rozumianą zgodnie z terminologią używaną w lubelskiej szkole etnolingwistyki kognitywnej), w tym przypadku -- kolekcję wartości. Autor omawia rzadkie warianty cytowania w tekstach słowiańskich oryginalnej francuskiej kolekcji bez jej tłumaczenia, a także funkcjonowanie licznych tłumaczonych i transformowanych konstrukcji, np. z wymianą jednego członu: wolność, równość, demokracja; wolność, równość, uniwersytet itp., oraz przypadki, w których cała konstrukcja jawi się jako część składowa szerszej listy wartości. Analizowane są relacje semantyczne między wartościami w ramach całej konstrukcji, a także społeczne funkcje i profile konstrukcji wolność, równość, braterstwo i konstrukcji tworzonych na jej podobieństwo.

RU

There is no abstract available for this language

9

Bracia po szalu i sąsiadki zza miedzy. Narracje o męskości w środowisku kibiców piłkarskich

84%

Jakubowska H., Antonowicz D., Kossakowski R.

Studia Socjologiczne

|

2019

|

issue 1(232)

95-115

PL

Sport, a szczególnie piłka nożna postrzegane są jako domena typowo męska, zarówno w kontekście zawodników, jak i kibiców. Poniższy artykuł dotyczy procesów kształtowania narracji o męskości w środowisku kibiców piłkarskich. Ma on na celu wyjście poza stwierdzenie, że świat kibiców to męski świat. Analiza zawarta w tekście dotyczy tego, jak męski charakter kibicowania jest kształtowany i podtrzymywany. Z tego powodu celem niniejszego studium jest próba odpowiedzi na następujące pytania badawcze: (a) za pomocą jakich kategorii kibice opisują znaczenie męskości i relacji między mężczyznami – kibicami?; (b) w jaki sposób degradują męską tożsamość innych kibiców? Analiza narracji o męskości pozwala wyodrębnić najważniejsze kategorie męskości dominujące w tym środowisku, które związane są z manifestowaniem męskości poprzez braterskie więzi, jak również poprzez feminizację innych mężczyzn. Akceptowalną formą męskich więzi jest „braterstwo”, którego granice kształtowane są przez wykluczanie z tej sfery kobiet oraz feminizowanie mężczyzn, którzy nie pasują do obrazu „prawdziwie” męskiego kibica.

EN

Sport, particularly football, is often defined as a “men’s world” in respect to both players and fans. This paper investigates the process of constructing a narrative about manhood in the world of football fans, and aims to go beyond the observation that football fandom is male-dominated. Furthermore, it examines how the “male character” of fandom culture is shaped and maintained. By doing so, this study addresses two research questions: (a) Which semantic categories are used by fans to underline the significance of manhood and ‘homosocial bonds’ between male fans? (b) How do football fans undermine the masculinity of other fans? An analysis of fans’ narratives of masculinity allows us to identify the most important categories used in fandom culture that aim to either boost one’s ‘masculine identity’ or feminize those who do not fit into the mold of hegemonic masculinity.

10

Idea zrównoważonego rozwoju w świetle encykliki papieża Franciszka Fratelli tutti

84%

Babicki Z.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2021

|

vol. 19

|

issue 2

29-40

RU

The article presents an overview of the ideas of sustainable development and the social teachings of Pope Francis contained in the encyclical Fratelli tutti. A very important dimension of sustainable development assumptions is constructing a pattern of social life. It is about methods of action that will make it possible to solve social conflicts, especially in situations of social stratification. Pope Francis, in the encyclical Fratelli tutti, which talks about fraternity and social friendship, advocates for humanistic relations between people. Concerned about the human future, he proposes to take advantage of the opportunities offered by the message of universal brotherhood and social friendship, which will be the basis for building a human community and social order. The article draws attention to the necessity to combine efforts and cooperation to achieve the goals of humanistic development of humanity, i.e., sustainable change. The purpose of this article is to reflect on the idea of sustainable development in the context of the pope's social teaching. For if the diagnosis of the threats to the modern world, as well as the remedy for these threats in the form of education for sustainable development, to some extent coincide with the voice of the Church, this may mean a common field for action to improve the situation. There is a justified and urgent need for both theoretical references to crisis phenomena and tendencies, as well as real actions that will contribute to the elimination and elimination of disastrous processes for the social and natural environment of our planet. The time has come to cooperate in the field of education aimed at building universal brotherhood and social friendship in the world, which gives the opportunity to undertake the goals of sustainable development. Thanks to the cooperation of all people of good will, the goals of sustainable development come closer to specific people, becoming their own task to be performed. The idea of sustainable development gains an important ally in the form of educational support from Pope Francis and his vision of a world based on brotherhood and social friendship. It is a vision of the world referring to the duty of love for one's neighbor, care for the integral development of man and ultimately for his salvation. Certainly, any attempt to confront the idea of sustainable development with the social teaching of Pope Francis, included above all in the encyclical Fratelli tutti, will depend on the adopted worldview and vision of human and world development. However, what these two propositions have in common is concern for the welfare of mankind and our planet.

PL

W artykule przedstawione zostały w ogólnym zarysie idee zrównoważonego rozwoju i społeczne nauczanie papieża Franciszka zawarte w encyklice Fratelli tutti. Bardzo ważnym wymiarem założeń zrównoważonego rozwoju jest konstruowanie wzorca życia społecznego. Chodzi tu o takie sposoby działań, które będą umożliwiały rozwiązywanie konfliktów społecznych, zwłaszcza w sytuacjach rozwarstwiania się społeczeństwa. Papież Franciszek w encyklice Fratelli tutti, która mówi o braterstwie i przyjaźni społecznej, upomina się o humanistyczne relacje między ludźmi. Zaniepokojony o przyszłość człowieka proponuje skorzystanie z możliwości, jakie niesie przesłanie powszechnego braterstwa i przyjaźni społecznej, które będzie podstawą w budowaniu wspólnoty ludzkiej i ładu społecznego. Artykuł zwraca uwagę na konieczność połączenia wysiłków i współpracy na rzecz realizacji celów humanistycznego rozwoju ludzkości, czyli na zrównoważoną zmianę. Celem tego artykułu jest refleksja nad ideą zrównoważonego rozwoju w kontekście społecznego nauczania papieża. Jeśli bowiem diagnoza zagrożeń współczesnego świata, jak również remedium na te zagrożenia w postaci edukacji dla zrównoważonego rozwoju są w jakiejś mierze zbieżne z głosem Kościoła, oznaczać to może wspólne pole do działania na rzecz poprawy sytuacji. Istnieje uzasadniona i pilna potrzeba zarówno teoretycznych odniesień do kryzysowych zjawisk i tendencji, jak i realnych działań, które przyczynią się do eliminowania i niwelowania zgubnych procesów dla środowiska społecznego oraz przyrodniczego naszej planety. Nadszedł czas współdziałania na płaszczyźnie edukacji zmierzającej do budowania na świecie powszechnego braterstwa i przyjaźni społecznej, która daje możliwość podejmowania celów zrównoważonego rozwoju. Dzięki współpracy wszystkich ludzi dobrej woli cele zrównoważonego rozwoju przybliżają się do konkretnych ludzi, stając się ich własnym zadaniem do wykonania. Idea zrównoważonego rozwoju zyskuje ważnego sojusznika w postaci edukacyjnego wsparcia ze strony papieża Franciszka i jego wizji świata opartego na braterstwie i przyjaźni społecznej. Jest to wizja świata odwołująca się do obowiązku miłości bliźniego, troski o integralny rozwój człowieka i ostatecznie o jego zbawienie. Z pewnością każda próba konfrontowania idei zrównoważonego rozwoju z nauczaniem społecznym papieża Franciszka, zawartym przede wszystkim w encyklice Fratelli tutti, będzie zależała od przyjmowanego światopoglądu oraz wizji rozwoju człowieka i świata. Tym, co łączy te dwie propozycje, jest jednak zatroskanie o dobro ludzkości i naszej planety.

11

Rodzeństwo w dobie denormalizacji zobowiązań rodzinnych: wsparcie, zaufanie i konflikt

84%

Przybył I.

Studia Socjologiczne

|

2017

|

issue 2(225)

189-212

PL

Artykuł eksploruje obecność normy solidarności w potocznych koncepcjach miłości łączącej rodzeństwo oraz w doświadczaniu posiadania rodzeństwa wśród sióstr i braci. Na podstawie badań sondażowych techniką ankiety audytoryjnej z przewagą pytań o charakterze otwartym, przeprowadzonych w latach 2015–2016 wśród 226 studentów pierwszych lat studiów licencjackich na Wydziale Nauk Społecznych UAM, analizuje się atrybuty miłości między rodzeństwem, zalety i wady posiadania rodzeństwa oraz stopień zaufania wobec członków najbliższej rodziny. Uzyskane dane o charakterze jakościowym i ilościowym pozwalają na wniosek, że w dobie denormalizacji i desolidaryzacji zobowiązań rodzinnych, relacja łącząca rodzeństwo w okresie wczesnej dorosłości opiera się tym procesom. Jej istotą jest altruizm, szeroko rozumiane wsparcie, zaufanie, poświęcenie oraz bezinteresowność. W opracowaniu podejmuje się także próbę wskazania źródeł postrzegania rodzeństwa w tych kategoriach.

EN

This paper explores the presence of norms of solidarity in widespread concepts of the love binding siblings, and in the experience of having siblings. The attributes of love between siblings, the advantages and disadvantages of having siblings, and degrees of confidence in nearest kin were analyzed on the basis of research using the auditory survey technique (with the majority of the questions being open) conducted in the years 2015-2016 on 226 students in their first year of bachelor’s degree studies at the Department of Social Sciences of the UAM. The quantitative and qualitative data makes it possible to conclude that in this time of a denormalization and desolidarization of family ties the relationship between siblings in early adulthood has resisted these processes. The essence of the relationship is altruism, in the sense of support, trust, dedication, and selflessness. An attempt is also made in the article to point to the source for viewing siblings in these categories.

12

Benoît-Dominique de la Soujeole, Paternités et fraternités spirituelles, Éditions du Cerf, Paris 2021

84%

Nawracała T.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2021

|

issue 38

305-309

EN

Fraternity and paternity are two concepts that have appeared frequently in recent documents of the Church’s Teaching Office. They are meant to bring closer the complex structure of the relationships that exist between the individual members of the Church. Their spiritual understanding is based not on abstraction, but on the biological experience known to man. Paternity and fraternity are concepts related to family and social life, and when applied to religious space, they do not retain their universal and fundamental understanding. Fr Benoît-Dominique de la Soujeole OP’s book is a theological reflection on the understanding of the concepts of paternity and fraternity and their implications for priests and spiritual directors.

13

An Application of Category of Fraternity to the Grass-roots Ecumenism on the Basis of Pope Francis’ Encyclical Letter Fratelli tutti

84%

Kantyka P.

Studia Oecumenica

|

2020

|

vol. 20

PL

Chociaż encyklika Papieża Franciszka Fratelli tutti nie mówi wprost o ekumenizmie, to jednak rozwijana w niej kategoria braterstwa może i powinna mieć zastosowanie w ruchu ekumenicznym, szczególnie w kontaktach oddolnych chrześcijan z różnych Kościołów. Ekumenizm odgórny, tj. dialogi doktrynalne oraz spotkania przywódców kościelnych same w sobie – choć konieczne – nie są w stanie doprowadzić do skutecznego pojednania chrześcijan żyjących w różnych Kościołach i Wspólnotach kościelnych. Zaproponowany przez Papieża Franciszka klucz hermeneutyczny w postaci kategorii braterstwa ma zastosowanie szersze, niż relacje ekumeniczne. W artykule prześledzone zostają wyznaczniki tej kategorii oraz jej możliwa aplikacja do ruchu ekumenicznego. Podany zostaje także przykład udanego zastosowania idei braterstwa w działalności Międzynarodowej Wspólnoty Ekumenicznej.

EN

Although the encyclical of Pope Francis Fratelli tutti does not speak directly about ecumenism, the category of fraternity developed in it can and should apply in the ecumenical movement, especially in the grassroots contacts of Christians from different Churches. Top-down ecumenism, i.e. doctrinal dialogues and meetings of Church leaders, by themselves – although necessary – are not able to bring about an effective reconciliation of Christians living in different Churches and Ecclesial Communities. The hermeneutical key proposed by Pope Francis in the form of the category of the fraternity has a wider application than ecumenical relations. The article examines the determinants of this category and its possible application to the ecumenical movement. An example of the successful application of the idea of fraternity in the activities of the International Ecumenical Fellowship is also given.

14

Braterstwo i przyjaźń społeczna wymiarem ekumenicznej kultury spotkania

84%

Kampka F.

Studia Oecumenica

|

2020

|

vol. 20

EN

The author analyses Pope Francis' encyclical Fratelli tutti and shows how the ideas of fraternity and social friendship are close to an ecumenical attitude. The papal description of the contemporary crisis is consistent with sociological analyses: the experience of loneliness and uncertainty in social relations, the domination of the economic dimension of globalization and the transformation of social communication - these are the features of the current system, whose dysfunctionality was revealed by the Covid-19 pandemic. The implementation of the new idea proposed by Francis - the development of fraternity and social friendship - will be possible, among other things, by building a culture of encounter and the courage of dialogue that is practiced in the ecumenical movement.

PL

Autor analizuje encyklikę Fratelli tutti papieża Franciszka i pokazuje, jak idee braterstwa i przyjaźni społecznej bliskie są postawie ekumenicznej. Papieski opis współczesnego kryzysu jest zgodny z analizami socjologicznymi: doświadczenie samotności i niepewności w relacjach społecznych, dominacja ekonomicznego wymiaru globalizacji i przemiany komunikacji społecznej – to cechy obecnego systemu, których dysfunkcjonalność ujawniła pandemia Covid-19. Realizacja nowej idei proponowanej przez Franciszka – rozwijania braterstwa i przyjaźni społecznej – będzie możliwa między innymi dzięki budowaniu kultury spotkania i odwagi dialogu, jakie praktykowane są w ruchu ekumenicznym.

15

Spotkać siebie w innych. Droga do braterstwa w encyklice Fratelli tutti papieża Franciszka

84%

Kulesz Z.

Nurt SVD

|

2022

|

issue 2

197-212

PL

Encyklika Fratelli tutti papieża Franciszka zarysowuje koncepcję braterstwa i przyjaźni społecznej, jakie kierują się w stronę człowieka osadzonego w wyzwaniach współczesności. Jej podstawowym celem jest, jak zawsze w nauczaniu papieskim, odkrywanie aktualności i głębi przesłania ewangelicznego w kontekście zmian społeczno-politycznych – czy szerzej: religijnokulturowych, jakie współcześnie się dokonują. Tym bardziej rośnie potrzeba właściwego zrozumienia propozycji przedstawionych przez papieża, a dotyczących źródeł postawy braterstwa oraz sposobów realizacji miłości chrześcijańskiej w codziennym życiu. Skierowanie uwagi odbiorców na ewangeliczną przypowieść o miłosiernym Samarytaninie ma pomóc w budzeniu wrażliwości na obecność bliźnich oraz w powrocie na drogę do budowania jedności i solidarności w Kościele i świecie.

EN

The encyclical Fratelli tutti of Pope Francis outlines the concept of fraternity and social friendship, which are directed towards a man embedded in the challenges of our times. Its primary goal is, as always in the papal teaching, to discover the relevance and depth of the Gospel message in the context of socio-political or, more broadly, religious and cultural changes that we are undergoing. All the more, there is a growing need for a proper understanding of the proposals presented by the Pope regarding the sources of the attitude of brotherhood and the ways of implementing Christian love in everyday life. Directing the audience’s attention to the evangelical parable of the Good Samaritan is to help awaken sensitivity to the presence of others and return to the path of building unity and solidarity in the Church and in the world.

16

Family relations in the recent Magisterium and in franciscan spirituality

84%

Carbajo-Núñez M.

Studia Elbląskie

|

2023

|

vol. 24

165-179

PL

Niniejszy artykuł analizuje rodzinę w najnowszym Magisterium i w duchowości franciszkańskiej. Oprócz tego, że jest uznawana za podstawę społeczeństwa i jego pierwszą szkołę, rodzina jest również proponowana jako model do wyrażania pewnych rzeczywistości teologicznych i podstawowych wartości ludzkich. Artykuł rozpoczyna się od ukazania znaczenia koncepcji rodziny w Magisterium (część pierwsza), a następnie analizuje, w jaki sposób franciszkanie przyjęli ją w swoim sposobie rozumienia siebie, w swoim prawodawstwie i w sprawowaniu władzy (część druga). Wreszcie trzecia część koncentruje się na franciszkańskiej wizji stworzenia jako kosmicznej rodziny.

EN

This article studies the family in the recent Magisterium and in Franciscan spirituality. Besides being recognized as the basis of society and its first school, the family is also proposed as a model to express some theological realities and fundamental human values. The paper begins by showing the importance of the concept of family in the Magisterium (1st part) and then it studies how the Franciscans have assumed it in their way of understanding themselves, in their legislation and in the exercise of authority (2nd part). Finally, the third part focuses on the Franciscan vision of creation as a cosmic family.

17

Pięć kroków pastoralnego nawrócenia

83%

Sadlak R.

Roczniki Teologiczne

|

2020

|

vol. 67

|

issue 6

69-84

EN

The contemporary Church urges all the believers to take up mental conversion, which is to re-realize their identity and the message that flows from it to the work of evangelization. One of the ways of pastoral conversion is to take five steps that symbolize the first five letters of the alphabet – A, B, C, D, E. To become an authentic evangelizer, one should adore God first, pray, then be a brother and sister to people, try to practice Christian Caritas and feel the disciple of Jesus. Only when these steps are taken will a believer, by God’s Grace, become a true evangelizer.

PL

Współczesny Kościół nawołuje wszystkich wiernych do podjęcia mentalnego nawrócenia, które ma polegać na uświadomieniu sobie na nowo swojej tożsamości i wypływającego z niej posłania do dzieła ewangelizacji. Jednym ze sposobów pastoralnego nawrócenia jest podjęcie pięciu kroków, które symbolizuje pierwszych pięć liter alfabetu: A, B, C, D, E. Aby stać się autentycznym ewangelizatorem, należy najpierw adorować Boga, modlić się, następnie być dla ludzi bratem i siostrą, starać się praktykować chrześcijańską caritas (miłość) i czuć się uczniem Jezusa. Dopiero wtedy, gdy te kroki będą podjęte, osoba wierząca stanie się z pomocą łaski Bożej autentycznym ewangelizatorem.

18

Logika powszechnego braterstwa w encyklice Franciszka Fratelli tutti

71%

Gardocki D.

Studia Bobolanum

|

2021

|

vol. 32

|

issue 1

19-42

EN

The article discusses the logic of universal fraternity from Pope Francis’ Encyclical Fratelli tutti. The basic and at the same time the main assumption of this logic flows from the fact of creating the human being in the image and likeness of God. By virtue of creation, each person is endowed with inalienable dignity. They are called to live in relationships with other people, to be responsible for them and to create one family of God’s children. They are also entrusted with the task of transforming the world whose goods are owned and are to serve all peoples and nations. Therefore, the ultimate foundation of universal brotherhood is, at least for believers, God’s fatherhood and His concern for every human being, which is a concrete expression of His creative love. For Christians, such a foundation is additionally the Gospel of Jesus Christ. For all people, however, it is care, compassion, love, mercy and responsibility for another human being. The essence of the Pope’s proposed logic of universal brotherhood is that it looks at the world and its problems and proposes a concrete solution to them from the periphery perspective; that at its center is a preferential love towards the most needy, the poor and the excluded; that it introduces the logic of gift and selflessness into human relationships at various levels.

PL

Niniejszy artykuł omawia logikę powszechnego braterstwa na podstawie encykliki papieża Franciszka Fratelli tutti. Podstawowe, a zarazem główne założenie tej logiki wypływa z faktu stworzenia człowieka na obraz i podobieństwo Boga. Na mocy bowiem stworzenia każdy człowiek zostaje obdarzony niezbywalną godnością. Zostaje powołany do życia w relacji z innym ludźmi, do odpowiedzialności za nich i do stworzenia jednej rodziny dzieci Bożych. Zostaje mu także powierzone dzieło przekształcania świata, którego dobra są własnością i mają służyć wszystkim ludziom i narodom. Ostatecznym zatem fundamentem powszechnego braterstwa jest, przynajmniej dla ludzi wierzących, ojcostwo Boga i Jego troska o każdego człowieka, która jest konkretnym wyrazem Jego stwórczej miłości. Dla chrześcijan zaś takim fundamentem jest dodatkowo Ewangelia Jezusa Chrystusa. Dla wszystkich natomiast ludzi jest nim troska, współczucie, miłość, miłosierdzie i odpowiedzialność za drugiego człowieka. Istota proponowanej przez papieża logiki powszechnego braterstwa przejawia się w tym, że patrzy ona na świat i jego problemy oraz proponuje konkretne ich rozwiązanie z perspektywy peryferii; że w jej centrum znajduje się miłość preferencyjna wobec najbardziej potrzebujących, ubogich i wykluczonych; że wprowadza do relacji międzyludzkich na różnych poziomach logikę daru i bezinteresowności.

19

L’impegno di papa Francesco per una fratellanza universale. Le novità del Documento di Abu Dhabi (4 febbraio 2019)

67%

Piola A.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2020

|

issue 27

257-274

IT

Il Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, firmato ad Abu Dhabi il 4 febbraio 2019 da papa Francesco e da Ahmad Al-Tayyib, Grande iman di al-Azhar, è uno sviluppo dell’insegnamento del Vaticano II e del magistero successivo sulla fraternità che deriva dall’unico Dio Creatore. L’articolo analizza quale idea di fraternità viene proposta e quali sono gli aspetti più sottolineati; affronta anche le critiche che da parte cattolica sono state rivolte a papa Francesco, soprattutto sul modo con cui il Documento presenta il pluralismo religioso. Il Documento è un esempio importante di quali sono oggi le potenzialità del dialogo interreligioso e rappresenta un comune appello all’azione per affrontare varie ingiustizie del nostro mondo.

EN

The Document on Human Brotherhood for World Peace and Common Coexistence, signed in Abu Dhabi on February 4, 2019 by Pope Francis and Ahmad Al-Tayyib, Great Iman of al-Azhar, is a development of the teaching of Vatican II and of the subsequent magisterium on fraternity which derives from the only Creator God. The article analyzes which idea of fraternity is proposed and which are the most underlined aspects; it also addresses the criticisms that on the Catholic side have been addressed to Pope Francis, especially on the way in which the Document presents religious pluralism. The Document is an important example of what the potential of interreligious dialogue is today and represents a common call to action to face various injustices in our world.

PL

Dokument o ludzkim braterstwie na rzecz pokoju na świecie i wspólnej koegzystencji, podpisany w Abu Zabi 4 lutego 2019 roku przez papieża Franciszka i Ahmada Al-Tayyiba, Wielkiego Imama z Al-Azhar, stanowi rozwinięcie nauczania Vaticanum II i kolejne nauczanie o braterstwie, które wywodzi się od jedynego Boga Stwórcy. W artykule zanalizowano, która idea braterstwa jest proponowana i które aspekty są najbardziej podkreślone; odnosi się to również do krytyki skierowanej w stronę katolicką do papieża Franciszka, szczególnie do sposobu, w jaki dokument przedstawia pluralizm religijny. Dokument jest ważnym przykładem tego, jaki potencjał ma dziś dialog międzyreligijny i że stanowi wspólne wezwanie do działania w celu stawienia czoła różnym niesprawiedliwościom w obecnym świecie.

20

Evangelization of contemporary world – challenges for the youth (according to John Paul the 2nd- during the World Youth Day)

67%

Filipczuk M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue 2

162-176

EN

Youth is an important period in human life as it influences whole future on an individual. John Paul II, as evidenced by his teaching during the World Youth Day, granted special consideration to the young people. Also the Church pays special attention to the early period of human life, a key stage in religious formation. The Polish Pope called the youth „future and hope of the world” and oxen claimed that Christ needs the young people in order for the Gospel to reach to all corners of the world. They youth seek ideals and want to grant sense to their lives. They want to build their lives on solid foundations. Youth is open to intellectual growth, therefore it is worthwhile to cultivate broad education at this stage of life which is characterized by good memory and ability to reason in logical manner. Youth is the period of increased creativity, although it is also characterized by criticism. The article is an attempt to show how the young people may creatively en-gage in the present and the future of the Church and the world.

Refine search results

Braterstwo Dawida i Jonatana. Obraz męskiej przyjaźni w 1 Sm 18 ˗ 2 Sm 1

Globalizacja obojętności czy globalizacja solidarności?

Ewangelizacja wspólnotowa zrodzona z doświadczenia komunii Kościoła

„Oto matka moja i moi bracia” – chrześcijańskie rozumienie rodziny

Komunikacja interpersonalna drogą do chrześcijańskiego braterstwa

Źródła solidarności na przykładzie Orędzia na Światowy Dzień Pokoju 2014 papieża Franciszka

Penser la fraternité

Коллекция ценностей свобода, равенство, братство и опирающиеся на нее конструкции в славянских языках

Bracia po szalu i sąsiadki zza miedzy. Narracje o męskości w środowisku kibiców piłkarskich

Idea zrównoważonego rozwoju w świetle encykliki papieża Franciszka Fratelli tutti

Rodzeństwo w dobie denormalizacji zobowiązań rodzinnych: wsparcie, zaufanie i konflikt

Benoît-Dominique de la Soujeole, Paternités et fraternités spirituelles, Éditions du Cerf, Paris 2021

An Application of Category of Fraternity to the Grass-roots Ecumenism on the Basis of Pope Francis’ Encyclical Letter Fratelli tutti

Braterstwo i przyjaźń społeczna wymiarem ekumenicznej kultury spotkania

Spotkać siebie w innych. Droga do braterstwa w encyklice Fratelli tutti papieża Franciszka

Family relations in the recent Magisterium and in franciscan spirituality

Pięć kroków pastoralnego nawrócenia

Logika powszechnego braterstwa w encyklice Franciszka Fratelli tutti

L’impegno di papa Francesco per una fratellanza universale. Le novità del Documento di Abu Dhabi (4 febbraio 2019)

Evangelization of contemporary world – challenges for the youth (according to John Paul the 2nd- during the World Youth Day)