Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 22

first rewind previous Page / 2 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  capital punishment
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Capital punishment: a theoretical and cooperative analysis

100%
Ramos T. C. B.
Adam Mickiewicz University Law Review
|
2016
|
vol. 6
145-156
EN
Among all the different types of penalties that exist in the various juridical systems around the world, capital punishment, also known as the death penalty, is one of the most controversial ones. The discussion about its legitimacy and legality crosses social, philosophical, cultural, religious and historical fields. The present article aims to first analyze how capital punishment is treated in different parts of the world, whether it is present or not, and to later on focus on the attempts to justify such a harsh punishment, by both the retributive and utilitarian theories of punishment.
2
Publication available in full text mode
Content available

Orzecznictwo kary śmierci jako element polityki karnej w wybranych państwach świata na przełomie XIX i XX wieku

88%
Jurczyk M., Jędryszek-Geisler A.
Zeszyty Naukowe PUNO
|
2019
65-87
EN
The paper presents the attitude of society towards capital punishment during dizerent historical periods and describes the development of philosophical and moral thought regarding the death penalty. It outlines the history of capital punishment in Poland based on various legal norms set out in penal codes of the time. ese are used to investigate the types of crime that carry the death penalty and their number which changed over the years due to signicantly dizerent penal codes applicable in dizerent years. e paper also discusses basic legal acts on the right to life. It presents countries that retain capital punishment, countries that have abolished it and countries where the death penalty is permitted only under military law.
3
Publication available in full text mode
Content available

MORALNO-TEOLOGICZNE I SPOŁECZNO-PRAWNE ASPEKTY KARY ŚMIERCI

88%
MAGDALENA P.
Scientific Bulletin of Chełm - Section of Pedagogy
|
2019
|
issue 1
203-207
EN
The object of exploration in the article is a capital punishment. This penalty has had its followers and adversaries. The both groups tend to show the superiority of own reasoning. The article is focused on moral-theological and social-legal issues concerning a capital punishment. Aforementioned issues are controversial.
4
Publication available in full text mode
Content available

Kara śmierci w trybie doraźnym (sprawa IVK dor. 24/83 w Sądzie Wojewódzkim w Warszawie)

76%
Rzepliński A.
Archiwum Kryminologii
|
2008
|
issue XXIX-XXX
905-943
5

Prawo karne w państwie totalitarnym — casus Korei Północnej

75%
Czechowska M.
Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem
|
2019
|
vol. 41
|
issue 4
233-248
EN
It is hard to imagine that in the 21st century there is a state in which a joke, a yawn during a political speech or singing pop songs is punishable by death, and for accidentally breaking the bust of the chief, putting newspaper with his image on the floor or other manifestations of “disobedience” one can be sent to a concentration camp with one’s whole family — three generations back. Meanwhile, it is not just an Orwellian vision of the world, but the North Korean reality. This article aims to analyze the North Korean penal code and, consequently, to find the answer to the question of whether criminal law in the Democratic People’s Republic of Korea is an instrument of a totalitarian state policy and, if so, of what kind.
6

Règles du droit pénal polonais dans la période de l’entre-deux-guerres

75%
Małecki M.
Krakowskie Studia z Historii Państwa i Prawa
|
2013
|
vol. 6
|
issue 1
EN
After the rebirth of the Polish state in 1918 there were several post-partition criminal acts in force. Established in 1919, the Codifi cation Commission was to develop a uniform civil and criminal law. One of the tasks accomplished by the Commission was the substantive criminal law. The modern Code of 1932, developed among others by Julian Makarewicz, was one of the outstanding projects prepared by leading criminal law scholars of the interwar period. It comprehensively introduced the principle of nullum crimen sine lege. It included innovative solutions, including elements of the sociological school of criminal law, as well as a concisely regulated individual responsibility of the instigator and accomplice.
7

Kara śmierci versus prawo do życia w opinii przyszłych pedagogów

75%
Zubrzycka-Maciąg T., Rak J.
Roczniki Teologiczne
|
2019
|
vol. 66
|
issue 11: Katechetyka
123-134
EN
Person's attitudes, choices and the way in which he or she evaluates life events are determined by the system of values he or she adheres to. In the era of axiological chaos, the values that condition the perseverance of human existence and the continuity of the world order acquire particular significance. The article deals with the capital punishment in the context of the implementation of such universal values as justice and the right to life. The aim of the survey whose results are presented in the article was to learn the opinions of future resocialization pedagogues, students of the John Paul II Catholic University of Lublin and the Maria Curie-Skłodowska University on the subject of the capital punishment and the justification of its adjudication.
PL
Wyznacznikiem postaw człowieka, jego wyborów i sposobu oceniania zdarzeń jest system wyznawanych wartości. W dobie pluralizmu wartości współczesnego społeczeństwa szczególnego znaczenia nabierają wartości uniwersalne, które warunkują zachowanie ludzkiej egzystencji i trwanie świata. Do podstawowych wartości uniwersalnych należy prawo do życia oraz sprawiedliwość. Artykuł dotyczy kary śmierci, która wyklucza jednoczesne urzeczywistnianie tych wartości. Celem badań sondażowych, których wyniki przedstawiono w artykule, było poznanie opinii przyszłych pedagogów resocjalizacyjnych, studentów KUL i UMCS, na temat kary śmierci i sprawiedliwości jej orzekania.
8
Publication available in full text mode
Content available

Uwarunkowania prawne procesu księdza Jana Machy przed Wyższym Sądem Krajowym w Katowicach w 1942 r.

63%
Graczyk K.
Pamięć i Sprawiedliwość
|
2021
|
vol. 37
|
issue 1
501-522
PL
Opracowanie poświęcono uwarunkowaniom prawnym procesu wytoczonego ks. Janowi Masze i towarzyszom przed Wyższym Sądem Krajowym w Katowicach w 1942 r., w którego efekcie polski duchowny wraz z dwoma współoskarżonymi został skazany na karę śmierci i stracony. Pierwszoplanową postacią opracowania jest ks. Macha ze względu na odgrywanie przez niego roli przywódczej, toteż omówiono jego życiorys, ustalenia aktu oskarżenia oraz przyjętą w nim kwalifikację prawną, a także wyrok i jego wykonanie. Przy wykorzystaniu metody historycznej i formalno-dogmatycznej przeprowadzono analizę kwalifikacji prawnej czynu zdrady stanu. Sięgnięto do orzecznictwa Trybunału Ludowego w Berlinie, które umożliwiło odniesienie wyroku wydanego w tytułowej sprawie do wielu innych, podobnych orzeczeń. Doprowadziło to do konkluzji, że sądy III Rzeszy traktowały każdą formę spotkań i zrzeszeń poza NSDAP i podległymi jej strukturami jako przygotowanie do zdrady stanu. Z tego punktu widzenia nie miało znaczenia dla skazania nastawienie konspiratorów na działalność charytatywną.
9
Content available remote

Proměny v aplikaci rozsudků trestu smrti v habsburské monarchii v průběhu 19. století v reflexi dobových statistik

63%
Velková A., Linhartová A.
Český časopis historický (The Czech Historical Review)
|
2018
|
vol. 116
|
issue 1
53-85
EN
This article deals with a change of judicial practice for crimes for which the Criminal Code prescribed the death penalty. It briefly outlines the legislative framework of judicial decision-making, the organisation of courts, as well as the procedure by which it was possible to be granted a reprieve from capital punishment. Afterwards it primarily pays attention both to the change in the number of these judgements and the proportion of executions actually carried out as documented by contemporary statistics and it analyses what these changes meant from the perspective of the development of society in general.
10

Penalties in action in classical Athens. A preliminary survey

63%
Kucharski J.
Classica Cracoviensia
|
2014
|
issue 17
117-144
EN
This paper attempts to look at the inner workings of the punitive system in ancient Athens. After a brief survey of the range of penalties available in Classical Athens (capital punishment, exile and outlawry, disenfranchisement, financial penalties, imprisonment, corporal penalties), it proceeds first to examine their nature (as they frequently fail to meet our criteria of punishment), and then to map them on the substance vs. procedure controversy regarding the Athenian legal system. The last two sections of the paper are devoted to the manner in which penalties were imposed (summary punishment, punishment by sentence, “automatic” punishment) and executed (private vs. public execution of court verdicts; coercive measures etc.).
11
Publication available in full text mode
Content available

Kara jako medicina peccatoris. Na marginesie rozważań o karze śmierci w doktrynie św. Tomasza z Akwinu

63%
Łuszczyńska M.
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio G (Ius)
|
2018
|
vol. 65
|
issue 1
EN
The article presents the issue of punishment in St. Thomas Aquinas’ doctrine. In particular, it analysis the propriety of capital punishment. The author presents the link between punishment’s functions, rules of stating and executing with the common wealth. The acceptance of capital punishment is the consequence of rational attitude towards bonum commune and is a derivative of acceptance of organic state concept. The originality of Aquinas’ ideas in the subject of humanization of criminal law provides Thomas Aquinas with permanent place in the hall of fame of creators and propagators of the modern concept of the criminal law.
PL
Artykuł przedstawia problematykę kary w doktrynie św. Tomasza z Akwinu. W szczególności analizuje celowość kary śmierci. Autor stawia tezę o ścisłej korelacji funkcji kary, zasad jej orzekania i wykonania z koncepcją dobra wspólnego. Dopuszczalność kary śmierci stanowi konsekwencję racjonalnego ujęcia bonum commune oraz jest pochodną przyjęcia organicznej koncepcji państwa. Oryginalność rozważań Akwinaty w przedmiocie humanitaryzacji prawa karnego zapewnia mu trwałe miejsce w panteonie twórców i krzewicieli nowożytnych koncepcji szeroko rozumianego prawa karnego.  
12
Publication available in full text mode
Content available

“Oath of Death” in Practice of Municipal Court of Krzemieniec in the 18th Century

63%
Mikołajczyk M.
Studia Iuridica Lublinensia
|
2016
|
vol. 25
|
issue 3
EN
Before Poland was partitioned, there had been different laws for each group of society. Gentry, townspeople and peasants had their own laws. In the gentry law (land law) there was a rule that the accused could not be sentenced to death if the private accuser with several other people did not swear that the accused deserves death penalty. The practice of such a swearing existed until 1768. Current researches indicated the lack of such a rule in a municipal law. However, in the city of Krzemieniec in Wołyń the practice was different. Local municipal court required the oath of a claimant in most criminal cases. It is possible to suppose that it was an example of imitating the land law by the municipal law. We do not know if it was an only example of such a practice or whether there were similar situations in other cities of eastern Republic of Poland. This problem requires further researches.
PL
W Polsce do czasów rozbiorów panowała stanowość prawa. Odrębnym prawem posługiwała się między innymi szlachta, mieszczanie, chłopi. W prawie szlacheckim (ziemskim) istniał zwyczaj, zgodnie z którym oskarżony nie mógł zostać skazany na karę śmierci, o ile wcześniej prywatny oskarżyciel wraz z kilkoma innymi osobami nie złożył przysięgi, iż podsądny na taką karę zasłużył. Składanie takiej przysięgi przetrwało aż do 1768 r. Dotychczasowe badania wskazywały na brak takiego zwyczaju w prawie miejskim. Okazuje się jednak, że w leżącym na Wołyniu Krzemieńcu w połowie XVIII w. tamtejszy sąd miejski w większości spraw karnych uzależniał skazanie oskarżonego na śmierć albo wykonanie skazującego na tę karę wyroku od przysięgi strony powodowej. Należy przypuszczać, że naśladowano w tym wypadku rozwiązania przyjęte w prawie ziemskim (szlacheckim). Nie wiadomo jednak, czy mamy do czynienia z wyjątkowym przypadkiem czy też podobnie postępowano w innych miastach na Kresach wschodnich dawnej Rzeczypospolitej. Zagadnienie to wymaga dalszych badań.
13
Publication available in full text mode
Content available

Egzekucja, a humanitarne jej wykonanie

63%
Doroszczak J.
Edukacja Humanistyczna
|
2021
|
issue 2
21-34
PL
Artykuł przedstawia aktualnie stosowane metody wykonywania kary głównej i ich porównanie z innymi, prawnie i społecznie akceptowalnymi sposobami odbierania życia, jakimi są aborcja i dopuszczalna eutanazja. Artykuł rozpoczyna się od przedstawienia uregulowań prawa międzynarodowego w zakresie możliwości stosowania kary śmierci w krajowych systemach prawnych. W drugiej części scharakteryzowane zostały najbardziej popularne w obecnej dobie metody egzekucji. Dalej autor omawia metody stosowane obecnie podczas zabiegów aborcyjnych i w dozwolonej eutanazji oraz porównuje je z wybranymi metodami wykonywanych egzekucji. W podsumowaniu autor potwierdza obydwie ze swoich hipotez: 1) niektóre ze sposobów wykonania egzekucji można uznać za humanitarne; 2) niektóre z obecnie stosowanych metod wykonania egzekucji nie są mniej humanitarne niż metody stosowane w aborcji i dozwolonej eutanazji.
EN
The article presents currently used methods of executing capital punishment in comparison to other legally and socially accepted life deprivation methods such as abortion or euthanasia which are permissible under international law, or under domestic law provisions. The article begins with presenting international law regulations in the area of possibilities of death penalty use in domestic legal systems. The second part of the article concentrates on characterising most commonly used methods of execution. Next, the author goes to description of different types of abortion and permissible euthanasia procedures and compares them to chosen death penalty execution methods. In the conclusion part the author proves both of his hypotheses: 1) Some execution methods may be considered humane ones. 2) Some of currently used methods of executing are not less humane than abortion and permissible euthanasia procedures.
14
Publication available in full text mode
Content available

Prawnomiędzynarodowe uregulowania kary śmierci na świecie

63%
Stankiewicz W.
Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość
|
2013
|
vol. 10
36-53
EN
The article states that countries which use death penalty towards under-age persons and disabled people ignore international law, by eliminating from the society those who are not yet fully shaped entities or their psyche may not allow them to function accurately in the community. Despite of many religious conditions or situation of a country no man should be exe-cuted for a different beliefs or pursuit of truth. In XXI century in many countries death penalty is a tool to eradicate people who trust in verity and freedom of speech. Abolitionist demands are gaining the advantage over the retentionism argumentation, because they are simply more practical. Moreover, taking everything into account, there can be said that imprisonment would be a better solution than capital punishment, if only prison conditions were harder and convicted could work off his faults to satisfy the need of social justice.
15
Publication available in full text mode
Content available

Wykonywanie wyroków kary śmierci w polskich więzieniach grudzień 1954 – kwiecień 1956

63%
Zwolski M.
Pamięć i Sprawiedliwość
|
2003
|
issue 1(3)
263-274
16
Publication available in full text mode
Content available

Summum supplicium in the Legislation of Christian Roman Emperors

63%
Chmiel A.
Studia Prawnicze KUL
|
2019
|
issue 4
39-56
PL
Niniejsza publikacja została poświęcona próbie udzielenia odpowiedzi na pytanie – jaką rolę pełniła kara kryminalna, a zwłaszcza jej najsurowszy wymiar (summum supplicium), w ustawodawstwie rzymskich cesarzy chrześcijańskich? W końcu, czy na przykładzie summum supplicium można zauważyć, że chrześcijaństwo wpłynęło w jakiś sposób na rzymskie prawo karne. Jak wykazano, nowa religia państwowa nie zmieniła w radykalny sposób rzymskiego ustawodawstwa karnego. Prawodawstwo cesarzy chrześcijańskich utwierdziło istniejący od wieków w państwie rzymskim podział społeczeństwa na servi i liberii oraz zróżnicowanie sytuacji prawnej poszczególnych grup społecznych. Kara w ustawodawstwie cesarzy chrześcijańskich nadal spełniała te funkcje, które pełniła w poprzednich wiekach, ale stała się w jeszcze większym stopniu niż do tej pory, zasadniczym narzędziem walki politycznej obecnej władzy państwowej. Najlepszym tego przykładem było ustawodawstwo Konstantyna Wielkiego, ale także cała surowość represji karnej, której efektem było wydanie tego aktu prawnego. W surowości ustawodawstwa Konstantyna widać wielką chęć zaprowadzenia nowego porządku, utrzymania władzy, ale jeszcze bardziej strach przed jej utratą. W końcu prześladowani wcześniej chrześcijanie zaczęli postępować tak, jak ich poprzedni prześladowcy.
EN
This publication is an attempt to answer the question: what was the role of the criminal penalty, especially in its strictest form (summum supplicium) in the Roman legislation of Christian emperors? Finally, whether is it noticeable, based on the example of summum supplicium, that Christianity influenced the Roman criminal law in any way? As it has been demonstrated, the new state religion did not radically change the Roman criminal legislation. The legislation of the Christian emperors confirmed both, the division of society into servi and liberii that had existed for centuries in the Roman state and the diversity of the legal situation of individual social groups. Punishment in the legislation of Christian emperors continued to fulfil the role it had played in the previous centuries and became, even more than ever before, an essential tool for the political struggle of the present state authority. The finest example of this was the legislation of Constantine the Great, followed by all the severity of criminal repression which resulted in the issuing of this legal act. A great desire to bring about a new order, maintain power and even the fear of losing it can be detected in the strictness of the Constantine’s legislation. Finally, the once persecuted Christians began to behave like their previous persecutors.
17
Publication available in full text mode
Content available

„Nie pozwolisz żyć czarownicy” (Wj 22,17). W poszukiwaniu właściwego zrozumienia jednego ze starotestamentalnych praw

63%
Lemański J.
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
|
2019
|
issue 26
11-32
PL
Przepis prawny z Wj 22,17 służył dawniej jako argument scrypturystyczny, uzasadniający „polowania na czarownice”. Jego właściwa interpretacja, mimo tego, że składa się praktycznie z trzech słów, nie jest jednak wcale taka łatwa. Przegląd opinii na ten temat pokazuje złożoność tego problemu. W tym artykule przepis biblijny pokazany został na tle innych starożytnych praw. Porównanie pozwala sądzić, że obawy przed szkodliwymi czarami były obecne we wszystkich kulturach otaczających starożytny Izrael. Teksty biblijne z rdzeniem kšp, zastosowanym w Wj 22,17, także pokazują dużą skalę praktykowania opisywanych nim czarów i stały, negatywny stosunek to nich. Sam przepis z Wj 22,17 może być pozostałością dawnego, lokalnego „kompleksu czarownicy”, wyrazem obaw przed skutkami złej magii. Mógł on pierwotnie dotyczyć jakiejś specyficznej formy czarów, uprawianej przez kobiety. Od momentu umieszczenia go w Kodeksie Przymierza, nabiera już jednak rangi ogólnonarodowej i staje się elementem walki o czystość jahwizmu. Nie ma pewności, czy sankcja w nim obecna oznacza karę śmierci, rodzaj ekskomuniki, banicję czy jakiś niesprecyzowany rodzaj kary, powalający na doraźne działanie w zależności od sytuacji i skali zagrożenia.
EN
In the past, the legal article from Ex 22,17 served as a scripturistic argument justifying the “witch-hunt”. Its correct interpretation, despite its length, is not so easy. The review of the opinions on this topic shows its complexity. The article shows the biblical law against other ancient ones. The comparison suggests that the fears of harmful spells were current in all cultures of ancient Israel. The biblical texts with the kšp core used in Ex 22,17 also show a large scale of practicing the spells and the constant, negative attitude to them. The law from Exodus 22,17 may be a remnant of the former local “witch complex”, the sign of fear of the effects of evil magic. It could originally refer to a specific form of spells cultivated by women. Since it was placed in the Covenant Code, it has become national turned into a part of the struggle for the purity of Jahvism. However, there is no certainty whether the presented sanction means the death penalty, a kind of excommunication, banishment or some unspecified type of punishment which allow to take a temporal action depending on the situation and the scale of the threat.
18

Remarks on the position of John Paul II to the capital punishment

63%
Mazur J.
Roczniki Nauk Społecznych
|
2012
|
vol. 4(40)
|
issue 4
193-198
EN
Capital punishment is a specific issue of great importance to be perceived in the context of the powers of the democratic constitutional state. The point is about a clear answer to the question about whether from the ethical point of view the state has the right to inflict capital punishment. A discussion about this issue is not an easy one. Relevant fragments of the latest catholic catechism approved by John Paul II shed a lot of valuable light on the issue of capital punishment.
19

Bogusława Wolniewicza polemika z abolicjonizmem naturalistycznym

51%
Mirosławski M.
Edukacja Filozoficzna
|
2018
|
issue 66
65-83
PL
Tekst ma na celu omówienie polemiki Bogusława Wolniewicza z abolicjonizmem naturalistycznym. Na początku omówiony zostaje podział stanowisk wobec kary głównej, a następnie argumenty abolicjonistów naturalistycznych. Głównymi cechami tych ostatnich są utylitaryzm, antropologiczny melioryzm i antynatywizm. Zupełnie w innym duchu są argumenty Wolniewicza: uznaje on koncepcję równej odpłaty jako jedyną możliwą do konsekwentnej obrony koncepcję sprawiedliwości (rygoryzm). Jego stanowisko cechuje pejoryzm i natywizm. Na końcu podjęty zostaje problem utrzymania koncepcji wolności i odpowiedzialności na gruncie radykalnego antropologicznego natywizmu. W celu naświetlenia problemu zostaje przywołana koncepcja tragizmu Henryka Elzenberga.
EN
The paper aims at discussing Wolniewicz’s polemics with naturalistic abolitionism. At first, the division of positions regarding the main punishment and then the arguments of naturalistic abolitionists are discussed. The main features of the latter are utilitarianism, anthropological meliorism and anti-nativism. Wolniewicz’s arguments are completely different: he recognizes the concept of equal repayment as the only concept of justice (rigoristic one) possible to be defended. His position is characterized by anti-meliorism and nativism. Finally, the problem of maintaining the concept of freedom and responsibility on the ground of radical anthropological nativism is taken up. The author evokes Elzenberg’s theory of tragedy to highlight the problem
20

Akulturalizm kary śmierci w świetle pedagogiki i teologii

51%
Pierzchała K.
Roczniki Pedagogiczne
|
2019
|
vol. 11(47)
|
issue Numer specjalny
297-334
PL
Życie ludzkie jest najwyższą wartością w hierarchii dóbr chronionych prawem, zarówno z perspektywy pojedynczego człowieka, jak i całego społeczeństwa, a równocześnie stanowi warunek skorzystania z innych dóbr. Dla jego ochrony nie powinny mieć znaczenia obowiązujący system prawny, religijny, wyznawany światopogląd czy możliwe różnice kulturowe, gdyż prawo do życia przysługuje każdej istocie ludzkiej (nawet przestępcy) z samego faktu bycia człowiekiem. Życie stanowi bowiem jedyne, niepowtarzalne i nieodtwarzalne dobro człowieka. Bez życia nie możemy mówić o człowieku, a bez człowieka wszystko, co ma ludzki charakter, traci sens na zasadzie contradicto in adiecto. Każda istota ludzka ma przyrodzone prawo do życia. Prawo to powinna ochraniać ustawa. Nikt nie może być arbitralnie pozbawiony życia.
EN
Human life is the highest value in the hierarchy of goods protected by law, both from the perspective of an individual and the whole society, and at the same time it is a condition for taking advantage of other goods. For his protection, the legal, religious, worldviews and possible cultural differences should not be valid, because the right to life is vested in every human being (even criminals) of the very fact of being a human being. Life is the only, unique and unfeasible good of man. Without life, we can not talk about a human being, and without a human being, everything that has a human character loses meaning on the principle of contradicto in adiecto. Every human being has the inherent right to life. This right should protect the law. Nobody can be arbitrarily deprived of life.
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.