The story of Hannah Duston brings forth a new image of the captive Puritan woman, one that is bearing the horrifying specter of violent revenge. The essay dwells on the captive’s way of dealing with the experience of captivity by touching upon Walter Benjamin’s approach on the matter and also by analyzing the moral paradox that arises.
The history of German prisoners of war from World War II has long been a topic of historical and political discussion in the Federal Republic of Germany. After the establishment of the FRG in 1949, members of the first term of the Bundestag discussed the extremely topical issue which was: bringing German prisoners of war from the USSR to West Germany ten years after the start of World War II. The aim of this paper is to determine how the above mentioned politicians dealt with the problem of POWs on the basis of an analysis of the plenary protocols of the Bundestag (Plenarprotokolle) and printed documents (Drucksachen) produced during the first two terms of the German parliament: 1949–1953 and 1953–1957. Historical research methods were used in the study, including the inductive-descriptive method and the method of analyzing the contents of documents according to Ole Holsti's questionnaire in order to determine which politicians in the Bundestag spoke most often, how they spoke about the issue of aiding prisoners of war, in what context, and what their statements resulted in. The analysis shows that German politicians were eager to propose new laws or amendments to the existing ones in order to identify and support prisoners of war already in the country or still detained abroad. The case of the prisoners of war was an especially high profile issue at the turn of 1955 and 1956, when the largest wave of returns took place, thanks to the actions of the German Chancellor, who went to Moscow for this purpose. The resolution of this issue in 1955 became the basis of Chancellor K. Adenauer's political success.
The study deals with the capturing of prisoners by the Red Army, taking control over Transylvania in the fall of 1944. More precisely, it presents the deportation of Hungarian civilians from Kolozsvár (today: Cluj-Napoca, Romania), took over in only a few days, immediately after the entering of the Soviet troops in the city, in October 1944. The main objective of this study is to realize an analysis on this capturing, in order to present the methods used by the Soviet Union in collecting manpower for rebuilding of the country, all over Eastern Europe, at the end ofWorldWar II. There are described the circumstances of capturing the prisoners, the number of those taken away, the routes of their deportation, the locations of the forced labour camps, the length of the captivity, the number of the victims, and the return of the survivors. With these alltogether, the study aims to offer a comprehensive perspective on a theme being taboo for fourty years under the communist regime in Romania. The source material of the study consists of archival data, specialist books, scientific articles, essays, published recollections, memoires and interviews with survivors made by the author
One can say without hesitation that during the highly dynamic medieval epoch rivalries and military clashes were of paramount importance in the struggles for dominance over the Balkan Peninsula. During the entire period, war-time activities included the capturing of those who had the misfortune to fall into the hands of the enemy. Various groups of soldiers and civilians alike have repeatedly tested the bitterness of captivity. Attempts to trace the fate of war-captives are, for understandable reasons, directly dependent on the data in the written records. The comparison of the various historical accounts is rather typical, even if the records deal with events that are different in time, place and participants. The present paper also compares two descriptions. This study encompasses two well-known historical accounts: the first one is from the chronicle (Synopsis historiarum) of John Skylitzes, while the second one is excerpted from Kritoboulos’ History of Mehmed the Conqueror. Despite all distinctions, there are some particular similarities. Both fragments concern the division of the spoils of war and the fate of the captured population and provide additional knowledge of the practices relating to prisoners of war in the Balkan medieval past.
The study outlines the capturing of prisoners by the Red Army taking control over Transylvania in the fall of 1944. It presents the second wave of capturing: the deportations in January-February 1945, pronouncedly oriented toward the German community (Transylvanian Saxons and Swabians) primarily living in the Banat. There are described the circumstances of capturing the prisoners, the number of those taken away, the routes of their deportation, the locations and lengths of their captivity, the number of the victims, and the return of the survivors. Finally, the remembrance of the 1945 Soviet deportations, their present social embeddedness is expounded. The source material of the study consists of specialist books, essays, published recollections, and interviews with survivors made by the author and other researchers
This paper argues that both Wuthering Heights (1847) and The Crimson Petal and the White (2002) investigate, expose and condemn the multifaceted inscription of a specific culture on the female body (via the construction of femininity)-the defleshing of female bodies, which in turn makes them docile (at least temporarily). With different degrees of explicitness, the two novels demonstrate how this specific--capitalist, imperialist, patriarchal--culture forces itself onto the bodies of girls/women: the legalized, scientifically justified process whereby female bodies, regardless of class, are defleshed, skinned alive and made to emit signs of subjugation to the patriarchal will--this being their assigned role, without exception, in various male-dominated economies.
The article deals with the national and political activities of the captive Jews from the Russian army in Freistadt (Austria-Hungary) in 1916 – early 1918, the deployment of which was made possible by the assistance of the Ukrainian organization of this camp. The efforts of the members of the Jewish Educational Circle, founded in Freistadt, were to conduct a series of theatrical performances, concerts and various promotions of national educational content. From the outset, a Jewish organization in Freistadt made efforts to extend its influence to other prisoner-of-war camps as well as to Ukrainian lands. To this end, a Jewish circle was established in the camp of captive Ukrainian soldiers from the Imperial Army of Rastatt (Germany), and “Provincial Central Bureau of the Union of Jews in the Occupied Territories of Ukraine” was established in Freistadt. Jewish-Ukrainian political-national and cultural-educational interaction at the Freistadt camp has become a successful example of cross-ethnic understanding in the difficult conditions of camp everyday life between captive Jews and Ukrainians.
PL
Artykuł dotyczy narodowo-politycznej działalności jeńców żydowskich z armii rosyjskiej we Freistadt (Austria-Węgry) w latach 1916 – początek 1918, których rozmieszczenie było możliwe dzięki pomocy ukraińskiej organizacji tego obozu. Staraniem członków Żydowskiego Koła Oświatowego, założonego we Freistadt, było przeprowadzenie szeregu przedstawień teatralnych, koncertów oraz różnego rodzaju promocji ogólnopolskich treści edukacyjnych. Organizacja żydowska we Freistadt od początku starała się rozszerzyć swoje wpływy na inne obozy jenieckie, a także na ziemie ukraińskie. W tym celu w obozie dla jeńców ukraińskich żołnierzy Armii Cesarskiej Rastatt (Niemcy) utworzono koło żydowskie, a we Freistadt „Wojewódzkie Centralne Biuro Związku Żydów na Ziemiach Okupowanych Ukrainy”. Żydowsko-ukraińska polityczno-narodowa i kulturalno-edukacyjna interakcja w obozie we Freistadt stała się udanym przykładem porozumienia międzyetnicznego w trudnych warunkach obozowego życia codziennego między żydami i Ukraińcami w niewoli.
Die Entführung in den dritten Teil des Buches Jesaja behandelt eine Reihe von Einzelproblemen des damaligen religiösen Lebens. Obwohl die Abfassungszeit des Kapitales nicht genauer bestimmt werden kann (möglicherweise handelt es sich um eine Redaktionsarbeit), können die hier behandelten Probleme geradezu als typisch gelten. Neben dem Sabbatgebot, das scheinbar eingeschärft wird, wird die Frage der Zugehörigkeit der sarisim (Eunuchen) zum Volk Jahwes behandelt. Beide scheinen auf eine spürbare Ausweitung der universalistischen Perspektive hinzuweisen, indem den Verschnittenen ein unverfängliches Erbe in Aussicht gestellt wird. Die Kritik an der führenden Schicht wird ebenfalls ausgedehnt; nicht nur der Mangel an Verantwortung, sondern auch allerlei Missstände (Trinkgelage) werden hier verurteilt. Die krassen Bilder lassen auf die Ausmasse und Häufigkeit der getadelten Missbräuche schliessen.
Artykuł poświęcony jest analizie zagadnienia narratora w powieści „Biała Dama” Alaksieja Karpiuka, zawierającej elementy powieści detektywistycznej i historycznej. Wydarzenia związane z wyjaśnianiem tajemnicy tytułowej Białej Damy zostały przedstawione przez pierwszego narratora. Natomiast drugi narrator (Katarzyna Wałkowicz), osoba żyjąca w drugiej połowie XVII wieku, ukazuje historię swego losu pełnego wielu przygód i doświadczeń.
EN
In the article the problem of narrator in Aleksey Karpiuk’s novel “Biala Dama” is discussed. The novel involves detective and historical elements. The first narrator presents the events revealing the mystery of the heroine. The second narrator (Katarzyna Wałkowicz), who lived in the second part of the 17th century, describes her life which was full of adventures and experience.
Культурные различия между цивилизациями Востока и Запада заметны в системе декларируемых ценностей и во многих аспектах повседневной жизни. Это касается и подхода к плену, что наглядно продемонстрировали события первых лет после окончания Второй мировой войны. Примером этого может служить обращение с бывшими солдатами японской и немецкой армий, попавшими в плен после окончания войны, после их возвращения на родину. Поэтому цель данной статьи – показать источники этих различий и, в меньшей степени, примеры поведения, вызванного ими. Анализ, проведенный в тексте, заключался в ссылке на исторические, экономические, социальные, религиозные или психологические условия, которые, взаимопроникая друг друга, привели к возникновению разного восприятия роли человека в обществе и его обязательств перед обществом. Эти условия определили особенности отношения представителей каждой культуры в сложных военных и послевоенных условиях. Объясняя готовность приносить в жертву солдат японской армии и важность чести для них, была сделана ссылка на влияние конфуцианства, буддизма, синтоизма и традиции бусидо. Следовательно, показ глубоко укоренившихся причин отношения, описанного в статье, должен был дать возможность их объяснения.
EN
Cultural differences between Western and Eastern civilizations are noticeable in the system of professed values and in many aspects of life. This also applies to the approach to captives, which was clearly demonstrated by the events of the first years after the end of World War II. An example could be the way in which former Japanese and German soldiers, who were captured after the end of the war, were treated after their return to homeland. This article aims to show the sources of these differences and, to a lesser extent, examples of behaviors which they caused. The analysis consists of references to historical, economic, social, religious, and psychological conditions, which, as intertwined, resulted in the emergence of different perceptions of an individual’s role in a society and his obligations toward the community. These conditions determined the specific attitudes of representatives of each culture in difficult war and post-war circumstances. Explaining the Japanese soldiers’ willingness to sacrifice and the importance of honor for them, reference was made to the influences of Confucianism, Buddhism, Shinto, and the bushido tradition. Showing the deeply rooted reasons for the attitudes described in the article was therefore supposed to enable their explanation.
Listy wysokiego dygnitarza bizantyńskiego Teodora Dafnopata, wysłane do bułgarskiego cara Symeona (893–927; zm. 27 V 927) w imieniu cesarza bizantyńskiego Romana I Lekapena (920–944; zm. 29 VI 948), są dobrze znane. Zostały napisane w końcowej fazie długiej wojny bizantyńsko-bułgarskiej w latach 913–927. Korespondencja Daphnopatesa wywołała i prawdopodobnie nadal będzie inspirować poważną działalność badawczą. Trudno się temu dziwić biorąc pod uwagę fakt, że listy dotyczyły niektórych aspektów bizantyńskiej ideologii i koncepcji politycznych, a także roszczeń bułgarskich z początku X w. Niniejszy artykuł koncentruje się na informacjach dotyczących bizantyńskiej ludności cywilnej i jej losów pod presją nacierających wojsk wroga. Zwrócono uwagę na ich schwytanie i porwanie. Główny nacisk kładziony jest na często pomijane lub jawnie zaniedbywane informacje, które Daphnopathes przekazuje w kwestii zniewolenia, handlu niewolnikami oraz wysiłków władz bizantyńskich, by sprowadzić przynajmniej część poddanych z powrotem do Cesarstwa poprzez znaną praktykę wymiany jeńców wojennych.
EN
The letters written by Theodore Daphnopates, a high Byzantine dignitary, and sent to Bulgarian Tsar Symeon (r. 893–927; d. May 27, 927) on behalf of the Byzantine Emperor Romanos I Lekapenos (r. 920–944; d. June 29, 948) in the final phase of the prolonged Byzantine-Bulgarian war of 913–927, are well known. Daphnopates’ correspondence has encouraged, and will probably continue to encourage, research activity due to its focus on both the aspects of Byzantine political ideology and concepts, and on the Bulgarian claims in the early 10th century. This text focuses on information concerning Byzantine civilians and their fate under the pressure of advancing enemy troops. Attention is paid to their capture and abduction. The main focus of this article is on the often overlooked or overtly neglected statements that Daphnopathes offers on enslavement, slave trafficking, and the efforts of the Byzantine authorities to bring at least some of their subjects back to the Empire through the familiar practice of exchanging prisoners of war.
The guard service at Lamsdorf and other Wehrmacht POW camps was governed by regulations which set out in details the scope of duties and rules of conduct. However, the manner in which they fulfilled their duties often deviated from the guidelines contained in the regulations issued by their superiors. The monotony of service, the desire to gain scarce goods, or even striving to improve their material situation encouraged the soldiers to violate the rules to which they were subjected. The guards’ problems with the law and regulations are quite an important issue, because they are related, among others, with their attitude towards and treatment of prisoners-of-war.
PL
Służbę strażników w obozie Lamsdorf oraz innych obozach jenieckich Wehrmachtu normowały regulaminy, szczegółowo określające zakres obowiązków i zasady zachowania. Jednakże sposób, w jaki wywiązywali się ze swych powinności, niejednokrotnie odbiegał od wytycznych zawartych w rozporządzeniach wydawanych przez zwierzchników. Monotonia służby, chęć zdobycia deficytowych towarów czy wręcz dążenie do poprawy sytuacji materialnej skłaniały żołnierzy do łamania praw, którym podlegali. Problemy strażników z prawem i regulaminami są tematem dosyć istotnym, bo przekładały się m.in. na stosunek do jeńców i ich traktowanie.
Over the last months of 1919, the condition of the White Army commanded by Admiral Alexander Kolchak was gradually deteriorating. The Bolshevik armies successively conquered the most important towns and industrial zones situated along the most important railway lines, including the Trans-Siberian Railway. It was decided to evacuate the allied troops supporting the White Army and consisting of various international contingents commanded by Maurice Janin, a French general, eastwards to Vladivostok by Trans-Siberian train, but it was definitely too late for that. In October 1919, it was decided to evacuate the troops of the Polish 5th Siberian Rifle Division. The decision was made when the morale of the troops of Kolchak hit rock bottom and the army started retreating along the only possible route – the Trans-Siberian railroad. By order of General Janin, commander-in-chief of the allied troops, the Polish division was supposed to be the rearguard of those troops. Due to chaos at the Trans-Siberian railway, the Polish troops often had to take trains needed for the evacuation by force. The commanders and the soldiers managed to adapt railway carriages (dubbed „Teplushka”) to winter conditions. The carriages were occupied by the soldiers, their families and other civilians, which adversely affected the military capabilities of the Polish troops. The evacuation took place in the harsh Siberian winter in temperatures of minus 30°C. From the end of November 1919 to the beginning of January 1920, over almost a thousand kilometres, the troops, gathered in 57 carriages, advanced along the destroyed Trans-Siberian railroad through civil-war zones, among hostile inhabitants of Siberia during a raging typhus epidemic. There were also three improvised armoured trains dubbed „Warszawa”, „ Kraków”, and „ Poznań”. During the evacuation, the carriages of the 5th Polish Siberian Rifle Division were occupied by a total of over fifteen thousand people. The capitulation of the said division at Klukviennaia station was undoubtedly a surprise, not only for the commanders. The actions of the commanders of the Czechoslovak Corps who blocked the railroad when the 5th Soviet Army and the Bolshevik partisans were attacking the Polish trains was considered to be intentional and aimed at destroying the Polish troops.
PL
W ostatnich miesiącach 1919 r. sytuacja wojsk „białej Rosji” dowodzonych przez adm. Aleksandra Kołczaka na Syberii ulegała stopniowemu pogorszeniu. Armie bolszewickie sukcesywnie zajmowały najważniejsze miasta i ośrodki przemysłowe usytuowane wzdłuż najważniejszych linii kolejowych, w tym Kolei Transsyberyjskiej. Wspierające „białe” armie wojska sprzymierzone składające się z różnych międzynarodowych kontyngentów dowodzone przez francuskiego gen. Maurice Janina postanowiono ewakuować na wschód w kierunku Władywostoku Koleją Transsyberyjską. Ewakuację rozpoczęto zdecydowanie za późno. W październiku 1919 r. podjęto decyzję o ewakuacji oddziałów 5. Dywizji Strzelców Polskich (5. DSP). Zrobiono to w sytuacji, gdy wojska Kołczaka po licznych klęskach uległy demoralizacji i w panice rozpoczęły odwrót po jedynej drodze, jaką była magistrala transsyberyjska. Polska dywizja, z rozkazu głównodowodzącego wojskami sprzymierzonych gen. Janina, otrzymała zadanie pełnienia straży tylnej tych wojsk. Z powodu dezorganizacji panującej na syberyjskiej kolei tabor kolejowy niezbędny do ewakuacji oddziały polskie zdobywały niejednokrotnie za pomocą siły. Dzięki staraniom dowódców i żołnierzy wagony przystosowano do warunków zimowych (tzw. ciepłuszki). Wraz z żołnierzami w eszelonach znalazły się ich rodziny oraz inne osoby cywilne, co ujemnie wpływało na wartość bojową polskich oddziałów. Ewakuacja odbywała się w warunkach surowej syberyjskiej zimy przy temperaturach dochodzących do minus 30 stopni Celsjusza. Od końca listopada 1919 r. do początku stycznia 1920 r. na przestrzeni blisko tysiąca kilometrów oddziały zgrupowane w 57 eszelonach posuwały się zdewastowaną transsyberyjską linią kolejową przez obszary ogarnięte wojną domową, wśród wrogo nastawionych mieszkańców Syberii w czasie szalejącej epidemii tyfusu. W zgrupowaniu znalazły się również improwizowane trzy pociągi pancerne „Warszawa”, „Kraków” i „Poznań”. W wagonach 5. DSP w momencie ewakuacji (na początku grudnia) znalazło się razem ponad 15 tysięcy osób. Kapitulacja 5. DSP pod stacją Klukwiennaja była niewątpliwie zaskoczeniem nie tylko dla dowódców. Zachowanie blokujących tory dowódców Korpusu Czechosłowackiego w sytuacji, gdy oddziały sowieckiej 5. Armii i bolszewickiej partyzantki napierały na rozciągnięte polskie eszelony, uznano za celowe działanie, mające doprowadzić do likwidacji polskiej dywizji.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.