Search results - CEJSH

1

Psychologiczne aspekty cierpienia

100%

Makselon J.

Sympozjum

|

2000

|

issue 2(7)

71-83

2

Doświadczenie choroby, cierpienia i straty – kontekst psychopedagogiczny

51%

Fopka-Kowalczyk M.

Edukacja Humanistyczna

|

2016

|

issue 2

89-99

PL

Diagnoza choroby przewlekłej jest przyczyną zmian wielu aspektów ludzkiego funkcjonowania i życia. Ma to miejsce szczególnie w przypadku choroby onkologicznej. Nowa sytuacja staje się podstawą poszukiwania nowych rozwiązań i zachowań; potrzebujemy także większego pakietu informacji na ten temat. Należy podkreślić, że doświadczenia związane z chorobą wpływają również na doświadczenia bliskich osób chorych. Członkowie rodziny doświadczają wielu różnorodnych reakcji w trakcie opieki nad chorymi na raka oraz w trakcie żałoby. Najważniejszym elementem w chorobach długoterminowych jest psychologiczna edukacja na temat samej choroby, jej leczenia i możliwych symptomów. Edukacja ta może też być wsparciem w pracy z własnymi emocjami i z obrazem choroby, a także pomóc w znalezieniu osobistych zasobów w radzeniu sobie z przyszłymi problemami.

EN

The diagnosis of the chronic disease causes the change in every aspect of human functioning and in human’s live. It especially happens in the case of neoplastic disease. All of them necessitate the search for new solutions and actions, we need also more information about this new situation. We need to underline that the presence of disease affects the sick people as well as their relatives. Family members experience a lot of reaction while caring their loved with cancer and during the bereavement. The most important element in long-term disease is the psychological education on the very disease, its treatment and possible accompanying symptoms. It may also be helpful in work with one’s own emotions, views on disease, as well as in finding internal personal resources to deal with future problems.

3

OBRAZ CHOROBY W POLSKIM SPOŁECZEŃSTWIE Estetyka choroby i cierpienia w wybranych przedstawieniach artystycznych

51%

Izdebska K.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2013

|

vol. 14(2)

PL

We współczesnej kulturze wzorem jest ciało piękne, zdrowe, sprawne. Choroba jest czymś skrywanym, niechcianym, wstydliwym, odrażającym. W artykule postawiono pytanie: jak przedstawia się ból i chorobę w sztuce? Czy takie wizualne przedstawienia mieszczą się w granicach estetyki? Jak się okazuje, artyści, przedstawiając fizyczność i meta&zykę cierpienia, sięgają do rozmaitych środków. Jedni przedstawiają ją dosłownie, realistycznie. Inni odnoszą się do symboliki i metafor. W dziełach przedstawiających świat choroby zawarte są też różne, czasem skrajnie odmienne wartości estetyczne.W prezentowanym artykule przedmiotem uwagi stały się prace dwóch artystek: Złamana kolumna Fridy Kahlo i Olimpia Katarzyny Kozyry. O wyborze tych dzieł zadecydował fakt, że w twórczości obu kobiet wyraźne odzwierciedlenie znalazły wątki biograficzne związane z ich własną chorobą i cierpieniem.

4

DISEASE, ILLNESS, SICKNESS Aesthetics of Disease and Pain in Selected Artistic Representations

51%

Izdebska K.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2013

|

vol. 14(2)

EN

A beautiful, healthy and &t body is the ideal model in contemporary culture. Disease is looked upon as something to be concealed, unwanted, embarrassing and disgusting. In this article the author poses the question: in art, how is disease and pain presented? Are such visual representations found within the bounds of aesthetics? As has been proven, artists use di+erent means of expression to present the physics and metaphysics of pain. Some show it realistically whilst others refer to symbolism andmetaphors. /ere are also di+erent, sometimes extremely so, aesthetic values found in art works about the world of disease. In this presented article, works of two artists are the objects of analysis: ‘Broken Column’by Frida Kahlo and ‘Olimpia’ by Katarzyna Kozyra. In the creative activities of both of these women, biographical threads connected with their own disease and su+ering is evident. /is was an important factor in the selection of these works for analysis.

5

Odkrywanie sensu choroby i cierpienia w kontekście nowych wyzwań

51%

Kluz M.

Teologia Praktyczna

|

2013

|

issue 14

123-135

PL

.

6

Ciało, intymność, wieczność. Śladami Józefa Tischnera

51%

Kaczmarek A.

Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein

|

2016

|

issue 15

75-85

PL

The main problem of this article is Jozef Tischner’s thought about the disease, death and mercy. The experience of the disease, which are also experienced Tischner– makes the area of intimacy, so very personal and even closed can be reduced. So arranged the body enters a new area of dialogue – values and meetings, which in the longillness and death radically change their character. Disease and related existential experiencemade a special return in thought Tischner directing them to the mercy of the problemand resuming the problem of death situated in the context of eternity.

7

Suffering in Christian experience

51%

Więckowski R.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

755-759

8

Docenianie wartości cierpienia w chrześcijaństwie

51%

Ozorowski M.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

749-754

9

Cierpienie jako droga w ujęciu św. Augustyna

51%

Turzyński P.

Vox Patrum

|

2010

|

vol. 55

637-653

EN

Agostino conosce bene le sofferenze dell’uomo. Le ha sperimentato sin da bambino. Riconosce le sofferenze del corpo e le sofferenze dell’anima. Nelle Confessioni egli descrive la sua conversione nella quale si cambia anche il suo sguardo sulla sofferenza. Prima si ribella contro il dolore e poi riconosce il suo valore salutare. Secondo il Vescovo d’Ippona la sofferenza è il risultato della complessità dell’essere umano e della sua creazione ex nihilo. Dio, creando uomo sulla sua immagine e somilianza, ha messo nel suo cuore il desiderio dell’amore, della verità e della felicità. Questi profondi desideri non possono essere appagati pienamente sulla terra, allora uomo prova la sofferenza. Nel paradiso questa condizione era arrichita dal dono speciale, perciò primi uomini non hanno sofferto. Con il peccato originale entra nella vita umana la sofferenza. Anche i peccati personali sono spesso la causa delle sofferenze. Agostino sottolinea tuttavia, che la Provvidenza Divina fa entrare la sofferenza nel piano della salvezza e il dolore diventa un stimolo alla conversione, una via verso le cose più grandi. Per i giusti la sofferenza diventa anche una prova e la purificazione. In Cristo, nella sua croce, la sofferenza acquista un valore particolare. La sofferenza e la morte di Cristo è la causa della nostra salvezza. Nel mistero del Cristo totale le sofferenze umane aggiungono il mondo divino e unite con Cristo Salvatore diventano via della salvezza. Secondo Agostino la sofferenza in Cristo, pur non perdendo la sua amarezza, aquista un valore positivo.

10

Kwestia cierpienia w apokaliptyce żydowskiej Starego Testamentu

51%

Rubinkiewicz R.

The Biblical Annals

|

1997

|

vol. 44

|

issue 1

79-88

PL

Der Verfasser behandelt das Problem des Leidens in der Apokryphenliteratur des AT. Er bemerkt, daß in der henochitischen Tradition, die in solchen apokryphen Büchern wie dem Buch Henoch, dem Jubiläenbuch und der Apokalypse Abrahams enthalten ist, die diesbezüglichen Ansichten der damaligen Autoren zwischen zwei Polen oszillieren. Einerseits ist das dem Menschen begegnende Böse eine Wirkung von Kräften, die stärker sind als der Mensch (Dämonen), andererseits wird darauf verwiesen, daß das Schicksal des Menschen vor allem von ihm selbst abhängt: von seiner Treue zum Gesetz und zu dem mit Gott geschlossenen Bund.

11

Ludzkie cierpienie w świetle wypowiedzi starotestamentalnych hagiografów

51%

Szwarc U.

|

1994

|

vol. 41

|

issue 1

31-43

PL

In the introduction the author states that man’s suffering began when be was first disobedient to God. In the first part she speaks about man’s physical and spiritual suffering, about sufferings connected with natural calamities, wars, and other misfortunes. In part two she draws the reader’s attention to the problem of undeserved suffering, to its source (God’s mysterious will) and sense (a puryfying and rewarding character of it). In the third part she deals with man’s attitude towards suffering (trust in God, peace, patience, charity towards other people).

12

Zawierzyć życie Bogu - wiara Hioba i Koheleta

51%

Popielewski W.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

53-72

PL

Un des thèmes majeurs de la réflexion des livres sapienciaux est la vie de l'homme. Dans un certain sens on trouve ici une forte foi dans l'homme, la confiance dans ses capacités de comprendre les règles du monde créé. On se basant sur sa raison l'homme est capable de découvrir sa propre voie vers la félicité. En plus, l' expérience en donne témoignage. Cette vision optimiste et simplifiée de l'homme et de sa vie a été mise en doute par les livres de l'Ecclesiaste et de Job. Tandis que le premier discute avec les capacités naturelles de la raison en tant que la facteur suffisant pour aboutir à la félicité, Job conteste la foi dans les règles de l'expériencecomme l'unique méthoded'expliquer le sort de l'homme, surtout sa souffrance. L'un et l'autre s'ouvrent à Dieu dans lequel il y a tout ce qu'on ne peut pas expliquer par la raison ou trouver dans les généralisations de l' expérience. Le mystère qu'est Dieu peut, seul, expliquer ce qui est inexplicable dans les catégories purement naturelles.

13

Liryczne rozpamiętywanie śmierci w wybranych wierszach J.S. Pasierba

45%

Nowak A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2006

|

vol. 15

127-146

IT

La poesia di Janusz St. Pasierb è una opera interessante e singolare. Questa poesia è ispirata nello stesso tempo la Biblia e l’osservazione della vita quotidiana. Le analisi della questione di sofferenza e della morte appaiono abbastanza spesso nel opera dell’Autore. Pasierb fa vedere la la morte non come la fine della vita umana ma come il passaggio alla vita piú piena e piú vera. Il poeta non dimentica il dolore umano però esprime che questa circostanza come la morte è un momento privileggiato per affermare la speranza della vita eterna. L’elemento importante della visione del mondo in poesia di Pasierb è la convinzione che la vita quotidiana e passagera e breve. Janusz Pasierb è il prete e il suo sacerdozio sicuramente avrà il suo spessore nella sua opera poetica pur non avendo nessun riferimento esplicito quando si tratta della funzione sacerdotale. La poesia di Pasierb è lontana da ogni moralisto e disperazione. Le poesie che riguardano il tema della sofferenza e la morte si caratterizzano della certezza e la pace e anche di un certo umorismo fondato sulla certezza della esistenza della realta piú bella di al di la

14

Okrucieństwo wiary. Obrazy Boga w zbiorze Wiersze (1957) Aleksandra Wata

45%

Milewska M.

Świat i Słowo

|

2019

|

vol. 33(2)

1-1

PL

Tekst przedstawia najważniejsze elementy wyobraźni religijnej autora Dziennika bez samogłosek – Aleksandra Wata. Praca jest analizą i interpretacją wybranych utworów z pierwszego opublikowanego tomu wierszy z 1957 roku. Pisarz łączy tradycję judaizmu i chrześcijaństwa i zawiera motywy obu religii w swoich tekstach. Odniesienia do judaizmu obejmują opisywanie postaci ze Starego Testamentu i rozumienie wiary jako fenomenu spotkania Boga z człowiekiem. Z chrześcijaństwa Wat wywodzi temat Kalwarii, ukazując okrucieństwo Boga, przejawiające się w trzech obszarach: bólu, otrzymanej nadziei na pośmiertną ulgę i nicość oraz obojętności Boga na cierpienie jego stworzenia. Reinterpretacja biblijnych wątków i odważne, może wręcz bluźniercze, odrzucenie idei Zmartwychwstania ujawnia apokryficzny charakter dzieła Wata. Niekanoniczny charakter tekstów ilustruje także „niekanoniczny charakter wiary”, nieustanne balansowanie na granicy zaufania i zwątpienia. Kwestionowanie, odrzucanie wiary i cierpienie związane z doświadczaniem relacji z Bogiem jest spowodowane doświadczaniem okrucieństwa Boga, który w Chrystusie jest miłością współczującą, w Ojcu – katem.

15

GOTOWOŚĆ DO CIERPIENIA Z CHRYSTUSEM W PISMACH ŚW. URSZULI LEDÓCHOWSKIEJ

45%

Pagacz M.

Forum Teologiczne

|

2021

|

vol. 22

223-234

PL

Na podstawie pism św. Urszuli Ledóchowskiej w artykule zajęto się analizą zagadnienia, jakim jest gotowość do cierpienia z Chrystusem. Święta Urszula zwraca uwagę na niezastąpione znaczenie umiejętności przecierpienia z Chrystusem tego, co na człowieka nakłada życie, bez celowego szukania umartwień czy pokut. Podkreśla, że nie samo cierpienie jest istotne, lecz kluczową kwestią jest, czy człowiek cierpi z miłością, złączony ze Zbawicielem. Wytrwałe utrzymywanie w stanie czujności, gotowości do cierpienia z Jezusem jest tym, na czym matce Ledóchowskiej szczególnie zależy, gdy ukazuje specyfikę życia zakonnego, będącego drogą naśladowania Chrystusa.

16

Cierpienie znoszone w duchu zjednoczenia z Jezusowym „Pragnę” ad salvandas animas

38%

Rybicki A.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2013

|

vol. 5(60)

65-75

EN

The article presents particular elements of the problem sketched in the title: first the very problem of suffering in the context of human existence is discussed; and then the mystery of Christ’s suffering is shown as well as His interpretation of “carrying the cross” and an analysis of His cry “I crave” in the context of the latest exegetic research. The article points to a necessity of unity with Jesus’ “I crave” for all the evangelizing work in the Church.

17

SPOŁECZEŃSTWO INFORMACYJNE A JAKOŚĆ UMIERANIA W DZISIEJSZYCH CZASACH

38%

Maksymowicz A.

Zeszyt Naukowy Wyższej Szkoły Zarządzania i Bankowości w Krakowie

|

2013

|

issue 28

44-50

PL

Społeczeństwo nowoczesne wraz z rozwojem technologii medycznych i innowacjami naukowymi przyczynia się do poprawy jakości życia i zdrowia ludności oraz wydłużenia długo-ści życia. Wiele schorzeń, niegdyś uznawanych za nieuleczalne dziś z powodzeniem można wy-leczyć. Jednak towarzyszy tym pozytywnym aspektom zjawisko medykalizacji umierania i śmierci, które zostają schowane w szpitalu, gdzie rodzina nie zawsze towarzyszy choremu w tych ostatnich chwilach. Społeczeństwo ponowoczesne przynosi nowe dwie alternatywy umie-rania: hospicja i eutanazję.

EN

The modern society contributes to improve people’s quality of living and of health as well as to increase their life span by developing medical technology and science innovations. Many illnesses once considered incurable are successfully treated today. However, these positive as-pects are accompanied by the phenomenon of the medicalization of death and dying. These are concealed in hospitals where families are not always with their patients in the last moments of their lives. The post-modern society provides two new alternatives to die – hospices and eutha-nasia.

18

Maryja jako Matka niepełnosprawnych

38%

Bachanek G.

Teologia w Polsce

|

2019

|

vol. 13

|

issue 1

101-113

XX

Zamierzeniem autora artykułu jest ukazanie Maryi jako Tej, która stanowi istotne oparcie dla osób niepełnosprawnych, pomaga im przezwyciężyć poczucie beznadziejności, przełamać osamotnienie, podjąć zmagania o życie wieczne. Patrząc na Maryję, możemy dostrzec sens życia niezamykający się w pełnej sukcesów działalności zawodowej. W osiągnięciu tego celu ma pomóc spojrzenie na inspirowane wiarą chrześcijańską przejawy polskiej myśli od XIX do początku XXI wieku, takie jak podręczniki mariologii, artykuły teologiczne, kazania, homilie, rozważania, świadectwa świętych czy wybitne dzieła literatury. Rzecz jasna, praca nie rości sobie pretensji do uwzględnienia wszystkich źródeł z tego okresu. Chodzi w niej o pokazanie głównych elementów podejmowanej problematyki.

19

Konwersatorium: Medycyna na miarę człowieka. Wstęp

38%

Szałata K.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2009

|

vol. 7

|

issue 1

239-243

20

Cierpiący mesjasz w starotestamentalnych przepowiedniach prorockich

38%

Homerski J.

|

1980

|

vol. 27

|

issue 1

27-42

PL

The author conducts an exegetical and theological analysis of the texts of Is 50,4-9; 52,13-53,12; Zc 12,10 and 13,7, and Ps. 22,2-22. In this analysis he wants to answer three questions: what kind of person is the Messiah as described in the texts analysed: what does the salutary function of the protagonist of those prophecies consist in: and is there any influence of those Old Testament texts on the descriptions of Christ’s passion in the gospels. The exegesis of the mentioned texts allows the author to state, that God’s Servant, the Messiah, will be a teacher and a charismatist, but his proper mission will consist in subjecting himself to the will of the redeeming God who through His Servant’s poverty, suffering, loneliness and death as well as through the humiliation even after death, is going to redeem all the mankind. Hence the essence of the Servant’s salutary function consists in physical and moral suffering and in giving his life as a propitiatory sacrifice for human sins. The Servant will accept his mission voluntarily. Being the oblation, he will at the same time have the function of an advocate. And God will accept his sacrifice, forgiving the sin and excusing those who are guity. Old Testament quotations in the gospels show that the evangelists knew the Old Testament prophecies and they referred some of them directly to Christ, but it cannot be stated, that those prophecies had some distinct influence on the formulation of the descriptions of Christ’s passion.

Refine search results