Search results

1

Małżeństwo świeckie i wyznaniowe w nauczaniu prawa polskiego w latach 1945–1993

100%

Rakoczy T.

Opolskie Studia Administracyjno-Prawne

|

2017

|

vol. 15

|

issue 2

187-199

PL

The institution of marriage is important for the both systems of law: state and church, as both of these two bodies must respect the truth about the institution of marriage. As the analysis of the problem shows, i.e. the possibility of contracting marriage in the religious form and in presence of other religious elements, the mentioned rule was not always respected by the Polish State. Religious elements were in fact significantly present in different jurisdictions of the partitioning states, which were in force on Poland’s territory under the rule of individual partitioning states. The possibility of the presence of religious elements in executing institution of marriage was taken into account in discussion that took place in Poland after the year 1918. All projects of acts of law were unfortunately rejected. The first act of law that was promulgated in 1945 presented a completely new, strange and even inimical to the Polish tradition, lay model of executing the institution of marriage. Its tightening followed rapidly after the promulgation of the next act of law, i.e. the Code of Family in the year of 1950. A change came about in the year 1998 through the Polish Concordat which came into force beginning with the year 1993. The possibility of contracting a civil marriage in the religious form was opened first for the Catholic Church. At the next stage, the same possibility was recognized in the case of ten other churches. As the analysis of the problem shows, contracting of a civil marriage in the religious form has always stayed under the control of the registry office. A clergyman is only an executor of the procedure.

2

The Age of Consent and the Reduction of the age of Consent in Church and Civil Marriages and their Interaction

99%

Grigienė J., Čerka P., Perkumienė D.

Baltic Journal of Law & Politics

|

2016

|

vol. 9

|

issue 1

183-213

EN

In order for marriage to be valid, material conditions for marriage should be fulfilled. The form of marriage and material conditions for marriage have changed over the ages. Today marriage can be formed both by a civil and church order. The recognition of church marriage also differs from state to state. Some countries have chosen not to recognise church marriage and some countries have chosen to recognise church marriage. Church marriage is recognised by the state of Lithuania. However, only church marriages which correspond to requirements of material marriage conditions can be included in the public register. Marital age both in church and civil marriage is the same - 18 years. Under special circumstances the age of consent can be reduced. There exist different conditions for the reduction of marital age in church and civil marriage procedure. In church marriage, the bishop must give permission to reduce marital age, and in civil marriage only the court can reduce marital age. The authors of the article recommend obtaining court permission to reduce marital age even though performing the church marriage, because, otherwise, the church marriage will not be included into the public register by the state. As marital age and reduction of marital age differ from country to country, the authors also analyse when marriages concluded abroad shall be recognized if they do not satisfy the requirement of age.

3

O miejsce rozwiedzionych i ponownie związanych małżeństwem (cywilnym) we wspólnocie chrześcijańskiej. (Nad dokumentem Komisji ds. Rodzin Konferencji Episkopatu Francji z 29.03.1992 r.)

71%

Góralski W.

Ius Matrimoniale

|

1993

|

vol. 4

63-73

EN

La Commissione per la Famiglia della Conferenza dei Vescovi della Francia ha pubblicato - con la data del 29 marzo 1992 - il documento intitolato "I divorziati e di nuovo sposati nella comunità cristiana".Dopo aver indicato la genesi, le premesse e la struttura della enunciazione l’autore presenta il contenuto di quel documento, cioè: la situazione degli anni ottanta sul campo familiare, il sacramento del matrimonio come segno di amore, il ruolo della coscienza e il bisogno della conversione, lo stato giuridico dei divorziati e civilmente risposati, i compiti pastorali.Si sottolinea l’importanza del documento francese per lo sviluppo della pastorale della famiglia nella Chiesa dopo il Concilio Vaticano II.

4

Zawarcie małżeństwa kanonicznego i cywilnego w prawie hiszpańskim – zarys perspektywy historycznej

71%

Ryguła P.

Studia z Prawa Wyznaniowego

|

2021

|

vol. 24

185-210

EN

The present paper focuses on the possibilities of contracting a canonical and civil marriage in Spain in the period from the rule of the Catholic Monarchs, Isabella and Ferdinand, to the present-day constitutional monarchy. The analysis begins with a discussion of the possibilities of contracting a canonical marriage in the Catholic Habsburg Monarchy. The second historical period examined in the paper is the First Spanish Republic, when the legislator, laying foundations of a civil state, attempted to introduce the institution of civil marriage to Spanish law for the first time. When it comes to the subsequent three historical periods, the Bourbon Restoration, the Second Spanish Republic, and General Franco’s Spain, the paper analyses the regulations that either enabled or limited the possibility to contract a canonical and civil marriage. A careful reader will notice that those regulations were not created from the perspective of the right to contract a marriage, which corresponds to a specific person’s convictions (the perspective of private law), but from the dynamically changing perspective of state-church relations in the political system (the perspective of public law). That approach was abandoned by the Spanish legislator only in the times of the present-day constitutional monarchy.

PL

Tematem niniejszego artykułu jest możliwość zawierania małżeństwa kanonicznego i cywilnego w Hiszpanii od czasów królów katolickich Izabeli i Ferdynanda do współczesnej monarchii konstytucyjnej. Analizę rozpoczyna omówienie możliwości zawierania małżeństwa kanonicznego w katolickiej monarchii Habsburgów. Drugim wyróżnionym w opracowaniu okresem historycznym jest okres I Republiki, w której to prawodawca, tworząc fundamenty świeckiego państwa, po raz pierwszy usiłował wprowadzić do prawa hiszpańskiego instytucję małżeństwa cywilnego. W kolejnych trzech wyróżnionych okresach historycznych, tj. restauracji burbońskiej, II Republice i Hiszpanii pod rządami gen. Franco, w tekście artykułu analizowane są przepisy umożliwiające i ograniczające możliwość zawarcia małżeństwa kanonicznego i cywilnego. Uważny czytelnik dostrzeże, że przepisy te tworzone były nie tyle z perspektywy prawa do zawarcia małżeństwa zgodnie z posiadanymi przez konkretną osobę przekonaniami (perspektywa prawa prywatnego), ile raczej ze zmieniającej się dynamicznie perspektywy ustrojowej w zakresie relacji państwo-Kościół (perspektywa prawa publicznego). Podejście to hiszpański prawodawca porzucił dopiero w okresie współczesnej nam monarchii konstytucyjnej.

5

Małżeństwo – kryzys czy reaktywacja?

61%

Rymsza M.

Teologia i Moralność

|

2012

|

vol. 7

|

issue 2(12)

191-201

EN

The article deals with the conditions of the contemporary crisis of marriage as a specific situation in which all the constitutional features of marriage like its durability, fertility, public character and the fact that it is the relation of two people of different sex, are being questioned. Nevertheless, the author claims that the crisis can be used as a developing opportunity and sketches the assumptions of the social reactivation of marriage as a task for Christians.

PL

Artykuł omawia uwarunkowania współczesnego kryzysu małżeństwa jako sytuacji szczególnej polegającej na tym, że kwestionowane są wszystkie konstytutywne cechy małżeństwa: jego trwałość, płodność, publiczny charakter oraz to, że jest związkiem dwojga osób różnej płci. Autor uznaje, że mimo wszystko kryzys można starać się wykorzystać jako szansę rozwojową, i kreśli założenia społecznej reaktywacji małżeństwa, uznając że jest ona zadaniem chrześcijan.

6

Udzielanie Komunii Św. osobom rozwiedzionym? Analiza Adhortacji Amoris Laetitia papieża Franciszka

57%

JANCZEWSKI Z.

Prawo Kanoniczne

|

2016

|

vol. 59

|

issue 2

41-58

EN

Many catholic peoples after divorce can receive the blessed Eucharist. New popes document “Amoris laetitia” details relative to that question. This elaboration in the first part shows Eucharist as expression of unity in the Church and marriage. Next part is about receiving Body of Christ by persons leaves in not sexual relations in the civil marriage. The last part is about Holly communion divorced persons on the scope of “Amoris laetitia”. This document not changes Doctrina of the Church in those matter. Pope Francis try changes only discipline of Roman Catholic Church.

PL

Niniejsze opracowanie stanowi próbę odpowiedzi na pytanie, czy osoby rozwiedzione, żyjące w nowych, niesakramentalnych związkach, całkowicie utraciły prawo do przyjęcia sakramentalnego Ciała Chrystusa, w świetle obowiązujących dokumentów Stolicy Apostolskiej, a szczególnie wydanej ostatnio adhortacji papieża Franciszka Amoris laetitia. Posynodalna adhortacja Amoris laetitia stanowi zwieńczenie i zarazem posumowanie wcześniejszych obrad Synodu Biskupów poświęconego małżeństwie i rodzinie. W obliczu skomplikowanej sytuacji rodzin poranionych, duszpasterze dla miłości i prawdy, mają obowiązek właściwego jej rozeznania. Stopień odpowiedzialności małżonków za rozpad ich małżeństwa nie jest równy w każdym przypadku i mogą wystąpić czynniki ograniczające zdolność podejmowania przez nich decyzji. Papież Franciszek zaznacza, że „nie można już mówić, że wszyscy, którzy znajdują się w sytuacji tak zwanej nieregularnej, żyją w stanie grzechu śmiertelnego, pozbawieni łaski uświęcającej”. Ponadto osoba znająca dobrze normę moralną może mieć duże trudności w zrozumieniu zawartych w niej wartości, albo też znaleźć się w określonych warunkach niepozwalających działać inaczej i podejmować inne decyzje bez zaciągania nowej winy. Tak więc mogą zaistnieć czynniki ograniczające zdolność podejmowania decyzji przez interesujące nas osoby. Skoro w takich przypadkach nie występuje przesłanka dobrowolności popełnianego grzechu konieczna, aby uznać go za ciężki, spowiednik, zgodnie z wielowiekową praktyką i nauczaniem doktrynalnym Kościoła, ma prawo, jak się wydaje, udzielić rozgrzeszenia, a przez to dopuścić do przyjęcia Eucharystii. Jednak przed rozgrzeszeniem proszący o sakrament powinni przejść dłuższy okres rozeznania swojej sytuacji duchowej pod kierownictwem swojego duszpasterza.

7

Małżeństwo w niemieckich Katechizmach dla dorosłych

57%

Jaskóła P.

Family Forum

|

2019

|

vol. 9

133-150

EN

The article analyzes teaching on marriage in two contemporary German Catechisms: Evangelischer Erwachsener Katechismus (Evangelical Catechism for Adults) and in the translated into Polish Catholic Catechism for Adults (Katolicki katechizm dorosłych). After a general introduction, the contents of the former is discussed as focusing round such as topics as: civil marriage and church wedding, the essence of marriage, forms of marriage, marriage divorce, mixed marriages. The discussed topics of the latter are: marriage as the Sacrament, essential qualities of marriages, and mixed marriages. The article ends with a short summary.

PL

Artykuł analizuje naukę o małżeństwie w dwóch współczesnych, niemieckich katechizmach: Evangelischer Erwachsener Katechismus (Ewangelicki katechizm dla dorosłych) i w przetłumaczonym na język polski Katolickim katechizmie dorosłych. Po ogólnym wprowadzeniu treść pierwszego z nich zebrana jest wokół tematów: małżeństwo cywilne a ślub kościelny, istota małżeństwa, formy małżeństwa, rozwód małżeński, małżeństwa mieszane. Tematami drugiego są: małżeństwo jako sakrament, istotne przymioty małżeństwa, małżeństwa mieszane. Artykuł kończy krótkie podsumowanie.

Refine search results

1 Baltic Journal of Law & Politics

1 Family Forum

1 Ius Matrimoniale

1 Opolskie Studia Administracyjno-Prawne

1 Prawo Kanoniczne

1 Studia z Prawa Wyznaniowego

1 Teologia i Moralność

1 2021

1 2019

1 2017

2 2016

1 2012

1 1993

1 Grigienė J.

1 Góralski W.

1 JANCZEWSKI Z.

1 Jaskóła P.

1 Perkumienė D.

1 Rakoczy T.

1 Ryguła P.

1 Rymsza M.