Search results

1

Globalization and Cosmopolitanism: Some Challenges

100%

Bouzov V.

Dialogue and Universalism

|

2015

|

issue 2

236-243

EN

This paper discusses certain major challenges to the justification of ethical cosmo-politanism`s existence. They can be understood in the context of effects of the global economy on human life and values, due its social imbalances and inequalities. The foremost guiding idea of ethical cosmopolitanism maintains that all humans must be considered to be equal. However, this postulate is questioned in the globalization era.

2

How to Build a Just Society: in the Defence of Communitarianism

100%

Petkova P.

Dialogue and Universalism

|

2017

|

issue 2

189-196

EN

This paper analyses and critically compares three approaches to social and political values: utilitarianism, liberalism and communitarianism, which postulate different views on justice and on ways to make society better. We can establish a justified ap-proach to the promotion of justice as a principal value of the collective life on the basis of public debates and democratic civic pressure: we can build a just society based on communitarian values such as solidarity, mutual aid and respect for the values and ide-als of each community.

3

Myšlení pospolitosti u Charlese Taylora

88%

Štěch O.

Filosofický časopis (Philosophical Journal)

|

2014

|

vol. 62

|

issue 2

177-186

EN

The theme of this article is the concept of community in the writings of Charles Taylor. It treats as its starting point both the significance attributed by him to this concept as well as his reluctance to being labelled a communitarian. The reconstruction of the concept is based on two of Taylor’s major works, Sources of the Self. The Making of the Modern Identity and A Secular Age. In the former the focus is on the notion of moral space which is deployed in a critique of individualist ontology, but which does not lead him to claim that the community has some special status. The reconstruction of the latter book focuses on the description of developments leading to modern forms of sociality that have superseded previous forms of social organization that were based, to a large degree, on local communities. In conclusion, I describe Taylor’s normative concept of community which is an integral part of his vision of “fullness”, which transcends both individualism and the traditional, exclusive communities.

4

Communitarian Dimensions in the Socio-Political Thought of the Solidarity Movement in 1980–1981

88%

Brzechczyn K.

Studia Philosophica Wratislaviensia

|

2019

|

vol. 14

|

issue 1

109-128

EN

The purpose of this paper is an interpretation of the social and political thought of the Solidarity movement in the light of the political philosophy of communitarianism. In the first part of the paper, the controversies between liberalism and communitarianism are characterized in order to outline the communitarian response toward the authoritarian/totalitarian challenge. In the second part, the programme of a self-governing republic created by Solidarity is interpreted in the spirit of communitarianism. I reconstruct the ideal vision of human being expressed in of ficial trade union’s documents and essays of Solidarity’s advisers (e.g., Stefan Kurowski and Jozef Tischner), and the efforts of the movement for telling the truth about history and its vision of Polish history. Also, I interpret the programme of Self-Governing Republic adopted during the First National Convention of Delegates of Solidarity. In these programmatic documents of Solidarity, one may find ideas characteristic both of the communitarian and liberal political philosophy. However, the liberal ones—including, primarily, the guarantee of human and citizens’ rights, and of individual liberties—were subordinated to the postulate of reconstructing the national and social community. In the course of transformation after 1989, these communitarian elements of Solidarity programme, incompatible with liberal ideological agenda, have been erased.

5

Passionate Enlightenment Redeeming Modernity Through David Hume

88%

Zhang M.

Dialogue and Universalism

|

2021

|

issue 3

197-215

EN

This paper aims to redeem part of the Enlightenment project through a critical appreciation of David Hume’s practical philosophy. It argues that Hume’s practical philosophy, if interpreted correctly, is immune to two major charges leveled against the Enlightenment in critical theories and in philosophical ethics, respectively. One trend is represented by Max Horkheimer and Theodor Adorno, who claim that inherent to the advocacy of rationality typical of the Enlightenment is the irrational adoration of instrumental reason, which obliterates individual particularity, commodifies human relationships, and oppresses the human urge to express passionately. The other trend is represented by Alasdair McIntyre, who claims that the Enlightenment project is doomed to fail because it ventures to justify a historically and culturally conditioned morality as universal. Against the first critique, I argue that Hume’s reliance on the affective tendencies to derive a standard of moral values avoids the idolatry of rationality. Against the second critique, I argue that Hume’s characterization of virtues as qualities of personality that facilitate interpersonal relationships allows ample room for the cultural variance of values.

6

Brytyjska New Labour Party a komunitaryzm

88%

Płachciak A.

Społeczeństwo i Ekonomia

|

2014

|

issue 2 (2)

107-123

EN

The main goal of the article is to present the origins and meaning of the basic assumptions of the British New Labour Party within the context of communitarianism thinking of state and society. It is an undeniable fact that the architects of New Labour incorporated some communitarianism ideas and concepts. It seemed especially important to focus on communitarianism values which, as modernizes of Labour Party argued, played the major means for achieving their principal aims. Whether the political project of New Labour could be treated as communitarianism proposition of fairer community becomes questionable. It looks that the initiators of New Labour Party were focused on creating a political program that would be an alternative to experiencing crises liberal individualism, and proposed by communitarianism ideas might serve as a meaningful bond joining the whole project.

7

Kilka uwag o Sandelowskiej krytyce Rawlsowskiej koncepcji osoby

75%

Prostak R.

Prakseologia

|

2016

|

vol. 158/2

153-175

PL

Celem opracowania jest rekonstrukcja Sandelowskiej krytyki Rawlsowskiego rozumienia osoby oraz próba wykazania, że różnice stanowisk obu myślicieli w przedmiocie kompetencji jednostki dążącej do samodzielnego ustalenia standardów zachowań moralnych nie są de facto tak znaczące, jak próbuje nas o tym przekonać autor "Liberalism and the Limits of Justice". Próbę tę autor podejmuje zachęcony rozważaniami Willa Kymlicki, dla którego komunitaryzm jest głosem w obrębie liberalnej tradycji intelektualnej, przez co również koncepcja osoby, jako podmiotu moralnego, w filozofii Michaela J. Sandela, pozostaje w kontakcie z ustaleniami Johna Rawlsa, nie zaś w ostrej opozycji do nich.

EN

The article’s goal is to reconstruct the Sandelian critique of the Rawlsian vision of person and to confirm that differences in positions of both philosophers on competences of the individual as a self-originated source of moral standards are not so vivid as the author of ‘Liberalism and the Limits of Justice’ tries to convince us. In my attempt I follow considerations of Will Kymlicka who perceives communitarianism as a voice within the scope of liberal intellectual tradition; therefore, the Sandelian vision of person as a moral being seems to coincide the Rawlsian position on it rather than to contrast it.

8

Polemika między komunitarianizmem a kontraktualistami jako nowa odsłona sporu między iusnaturalizmem a pozytywizmem prawniczym

75%

Chmieliński M.

Politeja : Pismo Wydziału Studiów Miedzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego

|

2013

|

issue 4(26)

127-147

EN

The Author convinces that the dispute between legal positivism and the natural law theory takes place not only in terms of the philosophy of law, but also within political philosophy. At the end of the twentieth century this dispute within political philosophy took the form of polemics between communitarianism and social contract theories. The models of law characteristic of these two political philosophies turn out to be analogous to the models offered by the natural law theory and legal positivism. The natural law theory is present in the communitarian standpoint, while the legal‑positivist approach is relevant to social contract theories. Parallelism does not obviously stand for identity and therefore there may indeed appear new and original features of these two competing approaches to law.

9

Wspólnota responsywna, czyli jaka? Komunitaryzm wobec problemu partycypacji politycznej

63%

Grygieńć J.

Prakseologia

|

2016

|

vol. 158/2

75-97

PL

Autor artykułu dokonuje krytycznej analizy postulatu partycypacji obywatelskiej w postaci prezentowanej przez komunitarystów politycznych. Wysuwa on trzy tezy: (1) partycypacjonizm komunitarystyczny jest stanowiskiem niespójnym, (2) źródło tej niespójności stanowi próba pogodzenia ideału partycypacji z ideałem deliberacji obywatelskiej oraz (3) pogodzenie partycypacji z deliberacją możliwe jest jedynie na szczeblu wspólnot lokalnych. Główny zarzut wobec komunitarystycznej koncepcji partycypacji głosi, że w niewystarczającym stopniu uwzględnia ona argumenty epistemiczne za powszechnym upełnomocnieniem obywateli. W konsekwencji komunitaryści nie potrafią uzasadnić tezy o utylitarnym aspekcie partycypacji, jej sprzyjaniu podejmowaniu słusznych decyzji. Autor czyni inkluzyjność kryterium rozróżnienia partycypacji i deliberacji. Przywołując ustalenia badaczy tworzących na niwie studiów nad nauką i technologią, stwierdza, że pogodzenie partycypacji z deliberacją możliwe jest jedynie na płaszczyźnie lokalnej. Tylko tutaj uczestnicy inkluzyjnych partycypacji mogą być zarazem ekspertami. Taka korekta wspólnoty komunitarystycznej, aplikująca ją jedynie do płaszczyzny lokalnej, rozwiązuje problem napięcia między postulatami inkluzyjności i skuteczności procedur demokratycznych, ale zmniejsza doniosłość komunitaryzmu jako projektu modyfikacji demokracji liberalnej.

EN

The author carries out a critical analysis of a communitarian postulate of participatory democracy. He claims that: (1) communitarian participatory standpoint is inconsistent (2) due to its inability to reconcile the ideal of inclusive citizens’ participation with the ideal of deliberative democracy, and that (3) reconciliation of participation with deliberation is possible only at the level of local communities. His main charge against communitarian concept of civic participation is that it does not take sufficient account of utilitarian and epistemic function of democracy, i.e. its capability of providing correct solutions. Th e author makes inclusiveness a criterion of differentiation between participation and deliberation. He invokes theses of researchers in the field of science and technology studies (STS) to conclude that combining participation with deliberation is possible only on local ground. It is only here that alleged laymen can be considered experts capable of competent deliberation and problem-solving. Although such “local modification” of communitarian ideal of participatory community solves the tension between inclusiveness and eff ectiveness of democratic procedures, it simultaneously makes communitarian project not a revolution, but rather an insignificant addition to liberal democracy.

10

Komunitarianizm i liberalizm. Uwagi w związku z prawami człowieka

63%

Sosenko K.

Prakseologia

|

2016

|

vol. 158/2

53-74

PL

W artykule poddano analizie zagadnienie praktycznych implikacji filozofii liberalnej i komunitariańskiej w dziedzinie praw człowieka. Prawa człowieka stanowią podstawowy składnik systemu aksjonormatywnego kultury Zachodu wyrażający ideały moralne o uniwersalnym charakterze, stąd kwestionowanie ich jest szczególnie problematyczne. Komunitarianizm i liberalizm są filozofiami istotnie różniącymi się pod względem metodologicznym, ontologicznym i aksjologicznym, co powoduje konsekwencje w odmiennym podejściu zwłaszcza do praw socjalnych i gospodarczych. Dominujący w ostatnich dekadach XX w. neoliberalizm jest krytycznie nastawiony do praw II generacji, podczas gdy dla komunitarian stanowią one ważny instrument umacniania wspólnoty. Istnieją jednak takie koncepcje liberalne (np. Hobhouse’a czy Rawlsa), z którymi prawa II generacji dają się uzgodnić. Z drugiej zaś strony komunitarianizm (np. Taylor) nie implikuje poświęcenia praw I generacji na rzecz wspólnoty.

EN

The article analyses the issue of the practical implications of liberal and communitarian philosophies in regard to human rights. Since human rights are the basic element of the axio-normative system of Western culture, expressing universal moral ideals, questioning these rights is particularly problematic. Communitarianism and liberalism are two philosophies which differ considerably in terms of methodology, ontology, and axiology, which consequently leads to their different positions, especially on social and economic rights. Neoliberalism, dominant in the last decades of the 20th century, is critical towards first-generation human rights, whereas for communitarians these rights are an important element of strengthening the community. There are, however, such liberal theories (e.g. L. T. Hobhouse’s or J. Rawls’) which can agree with second-generation rights. On the other hand, communitarianism (e.g. Ch. Taylor) does not imply sacrificing first-generation rights for the good of the community.

11

Feminizm i komunitaryzm – zgodność czy konflikt?

63%

Guczalska K.

Prakseologia

|

2016

|

vol. 158/2

215-245

PL

Artykuł przedstawia wspólne założenia teoretyczne obecne w feminizmie oraz komunitaryzmie, zwracając jednocześnie uwagę na niewspółmierność tych doktryn. Celem tekstu jest wskazanie przyczyn ideowego podobieństwa oraz różnicy obu teorii politycznych. Najogólniej rzecz biorąc, powodem bliskości doktryny feministycznej i komunitariańskiej jest rewizja liberalnego modelu podmiotu, natomiast konflikt między nimi ma swoje źródło w szczegółach dotyczących wspólnotowego pojmowania człowieka. Feminizm i komunitaryzm wychodzą od podobnej wizji podmiotowości, posiadają jednak różne cele. Są to odpowiednio: emancypacja i konserwatyzm. Ostatecznie, zarówno liberalizm, jak i komunitaryzm okazują się w perspektywie feministycznej nurtami patriarchalnymi. Artykuł omawia wątek uzyskiwania tożsamości i odrębności przez oba kierunki w konfrontacji z liberalizmem, temat podobieństwa tych doktryn w odniesieniu do zagadnienia podmiotowości („odcieleśnionej” i „osadzonej”) oraz wyartykułowanie powodów dystansu, który pojawia się w feminizmie w stosunku do teorii sprawiedliwości Johna Rawlsa. Aby nie pozostać na poziomie ogólnikowych stwierdzeń, praca poddaje analizie stanowiska: Marilyn Friedman, Susan Okin, Susan Hekman. Dzięki omówieniu poglądów feministek możliwe staje się wyartykułowanie powodów bliskości, a jednak ostatecznie niemożności utrzymania wspólnego frontu ideowego pomiędzy feminizmem a komunitaryzmem.

EN

The article presents the theoretical assumptions common to feminism and communitarianism, while drawing attention to the incommensurability of the two doctrines. The aim of the article is to identify the causes of the ideological similarity and difference of the two political theories. Very broadly speaking, the reason for the closeness between the feminist and communitarian doctrines is a revision of the liberal model of the subject, while the conflict between them has its roots in the particulars concerning the understanding of man as an element of community. Feminism and communitarianism have their origins in a similar vision of subjectivity, but they have different goals, which are emancipation and conservatism, respectively. Ultimately, from the feminist perspective both liberalism and communitarianism appear to be patriarchal propositions. In particular, the article discusses the matter of gaining identity and autonomy by both these doctrines in confrontation with liberalism; the topic of these doctrines’ similarity in relation to the problem of subjectivity (disembodied and situated); and articulating reasons for the distance which appears in feminism with regard to John Rawls’ theory of justice. In order to go beyond general statements, the article analyses the positions of Marilyn Friedman, Susan Okin, and Susan Hekman. Through discussing the views of these feminists, it is possible to articulate reasons for the closeness between feminism and communitarianism and for the ultimate impossibility of maintaining a unified ideological front by the two doctrines.

12

Moralność a rodzina. Idee komunitarian

63%

Jasiński K.

Roczniki Nauk o Rodzinie (Annals of Family Studies)

|

2012

|

vol. 4(59)

237-251

EN

The paper presents the ideas of communitarianism about morality and family. It presents in the first part the liberal and communitarian concept of morality (social and historical conditioning of morality, sources of morality and values, the idea of person and liberty). The main topics in the second part are: the family as the place of moral education (transfer of values), the pattern of the family, the ethos of labor, the objects of moral education (selfcontrol, altruism, religiosity) and the pathologies of family life (divorces, moves, self-interest).

13

Liberałowie i komunitaryści o wolności i sprawiedliwości

63%

Miklaszewska J.

Prakseologia

|

2016

|

vol. 158/2

15-33

PL

Spór pomiędzy liberałami i komunitarystami w filozofii politycznej końca XX wieku dotyczył zagadnień wolności jednostki oraz indywidualizmu. Komunitaryści krytykowali liberalną koncepcję człowieka, ujmowanego niezależnie od kontekstu społecznego i kulturowego, oraz nieuwzględnianie przez liberałów idei dobra wspólnego. Obecnie przedmiotem debaty stał się problem sprawiedliwości społecznej, analizowany w pracach Amartyi Sena i Michaela Sandela. Liberalne ujęcie Sena opiera się na komparatystycznej procedurze prowadzącej do wyłonienia obiektywnych wartości, komunitarystyczne stanowisko Sandela odwołuje się do pojęcia dobra zakorzenionego w tradycji danego społeczeństwa, przy czym obaj zakładają, że określenie zasad sprawiedliwości dokonuje się w trakcie publicznej dyskusji. W obu tych koncepcjach ponadto idea sprawiedliwości nie sprowadza się wyłącznie do kwestii podziału dóbr w społeczeństwie, lecz odwołuje się do wartości, odpowiedzialności jednostek i do myślenia w kategoriach wspólnotowych. Tezą artykułu jest próba wykazania, że rozwiązanie sporu jest możliwe dzięki rezygnacji jego uczestników ze skrajnie indywidualistycznych założeń dotyczących wolności i podjęciu dyskusji na gruncie teorii sprawiedliwości.

EN

The debate between liberals and communitarians in the political philosophy of the late twentieth century concerned the issues of liberty and individualism. Communitarians criticized the liberal conception of man, defi ned regardless of the social and cultural context, and not taking into account the idea of the common good in liberal philosophy. This discussion has been presently continued, but now the most important issue has become the problem of justice analyzed in the Amartya Sen’s and Michael Sandel’s works. The liberal approach of Sen is based on a comparative procedure and public reasoning to identify the nature of justice whereas communitarian position of Sandel refers to the concept of common good rooted in the tradition of a given society. In both these theories the rules of justice are established in public debate. Moreover, they both do not concentrate solely on distribution of economic goods and social security, but incorporate ethical issues, responsibility and thinking about the others. This article is an attempt to demonstrate that the debate on the idea of justice brings solution to the liberals – communitarians controversy, thanks to the withdrawal of the extreme individualist assumptions and replacing individual liberty by ethics of responsibility.

14

Rozważania wokół korporacji,shareholder primacy i wspólnotowych podstaw współdziałania

63%

Kwarciński A.

Prakseologia

|

2016

|

vol. 158/2

269-296

PL

Wśród koncepcji teoretycznych próbujących wyjaśniać zasady tworzenia i działania, oraz cele, jakie korporacja ma wypełniać w rzeczywistości społeczno-gospodarczej, istnieje spór ideologiczny. Z jednej strony dominują koncepcje kontraktualne (contractual), bazujące na wolności umów stron-podmiotów gospodarczych i czerpiące inspirację z koncepcji liberalizmu. To podejście uwydatnia się w tzw. shareholder primacy – przekonaniu, że cele stawiane przed korporacją zostaną wypełnione dzięki maksymalizacji zysku dla akcjonariuszy – właścicieli korporacji. Z drugiej strony pozostają teoretyczne koncepcje korporacji jako tworu z natury społecznego lub powstającego dzięki koncesji nadanej przez państwo, które mają na uwadze interesy szerszego (poza „właścicielami”) otoczenia i zakładają realizację celów m.in. redystrybucyjnych. To drugie podejście bliższe jest myśli komunitarian. Autor pragnie zidentyfikować, jak te podejścia teoretyczne łączą się ze sobą, budując podstawę systemu nadzoru korporacyjnego. Mimo zauważalnych tendencji w budowaniu nadzoru korporacyjnego na wzór liberalnego systemu USA, wątki społecznej odpowiedzialności korporacji i nacisk na kształtowanie ram korporacji przez państwo, są w bliższym nam systemie (w Polsce i Europie) równie widoczne. Jaka będzie ścieżka rozwoju korporacji i społecznego odbioru i definiowania stawianych przed korporacją celów, nie jest jeszcze ostatecznie przesądzone.

EN

Among the theoretical concepts attempting to explain the principles of the establishment, peration, and the goals that the corporation has to fulfill in the socio-economic reality, there is an ideological dispute. On the one hand, dominate contractual concept, based on the freedom of contracted parties and strontium traders, drawing inspiration from the concept of liberalism. This approach enhances the so-called shareholder primacy with trust that the objectives set for the corporation will be fulfilled by maximizing profit for the shareholders- “owners” of corporations. On the other hand, theoretical concepts remain, in which the corporation is a formation of social nature, or established through a concession granted by the State, which take into account the interests of wider audience (beyond the „owners”) that aims at fulfilling various goals, not excluding redistribution. The latter approach is closer to the communitarian concept. The author wishes to identify how these theoretical approaches are linked together by building the basis for a system of corporate governance in Europe and Poland. Despite the noticeable trends in the construction of corporate governance on the model of the liberal US system, the threads of corporate social responsibility and emphasis on the development of the corporate framework by the state, or the European Union, are also visible in our systems. What the path of development of a corporation and its public perception will be, as well as defined goals and purpose of it’s structures, that is yet to be determined.

15

Globalna sprawiedliwość a problem imigracji

63%

Mirocha Ł.

Wrocławskie Studia Politologiczne

|

2017

|

vol. 23

41-54

EN

Modern legal philosophy provides us with two main types of global justice theories. Distributive or egalitarian theories claim that justice requires striving to achieve the global equality from us not only in legal but also economic dimension. On the other hand, there are many theories focusing on providing and keeping only „minimal standard” (i.e. human rights) and questioning the global equality as an ideal. In the article I investigate which type of theories describes contemporary international relations in the most accurate way (claiming that „minimal standard” theory does it) and I also wonder which type is more legitimate. In my opinion, considerations devoted to the question of global justice give us a well-established background for further studies on immigration policy, especially in the context of recent EU frontiers incidents.

16

Emile Durkheim jako prekursor komunitaryzmu

63%

Łucka D.

Studia Socjologiczne

|

2016

|

issue 1(220)

7-35

XX

W artykule zostaje podjęta próba zinterpretowania twórczości klasyka socjologii Emile’a Durkheima jako prekursora komunitaryzmu, współczesnego nurtu teoretycznego i ruchu społecznego. Rozważania dotyczą pośredniego charakteru obu koncepcji oraz zawartej w nich refleksji moralnej; analizie poddane zostaje też rozumienie jednostki i jej relacji ze społeczeństwem. Zasadnicze podobieństwo, jakie łączy francuskiego myśliciela z podejściem komunitariańskim, polega na postrzeganiu świata społecznego w kategoriach pośrednich, co sytuuje obie koncepcje pomiędzy klasycznymi dychotomiami: liberalizmem i konserwatyzmem, indywidualizmem i wspólnotowością, woluntaryzmem i determinizmem itp.

EN

The article focuses on the attempt to interpret the work of Emile Durkheim, a classic of sociology, as a precursor of communitarianism, which is a contemporary theoretical approach and a social movement. The intermediary character of both concepts and of the moral reflection included in them, as well as the understanding of an individual and its relations with a society are analyzed. The perception of the social world in intermediary categories places both approaches, the Durkheimian and the communitarian, in-between the classical dichotomies: liberalism and conservatism, individual and community, voluntarism and determinism, etc.

17

Ideological identity of New Urbanism

63%

Domińczak M.

Architectus

|

2021

|

issue 2(66)

59-66

EN

The article is devoted to the issues of ideological identity of New Urbanism and it is an attempt to expand the general knowledge about this particular phenomenon of contemporary urbanism and a complete idea of social life. It also undertakes, to a lesser extent, a polemic with some of the theses of its critics. The article adopts a method of deduction. First of all, the official declarations of the Congress for the New Urbanism (CNU), including, in particular, the Charter of the New Urbanism were analyzed. Then, the writings and publications of the precursors and founders of New Urbanism were examined. A mention was also made of the theories presented by various groups, which are now the point of reference for New Urbanists as their mentors. The conducted analyses allowed us to lay out the thesis that research conclusions are sufficient to identify New Urbanism as a conservative, or more precisely – a traditionalist movement, which aims for creative improvement of the good habits in town planning and restoration of the continuity of cultural and spatial development of local communities. New Urbanism is a defined, comprehensive philosophy of a city, understood as an idea of a diverse and family-based living community set in specific spatial conditions. This idea of local “urbanity” – a concept of social life represented in New Urbanism, fits in with the ideal, Aristotelian republican system (politeia). New Urbanism represents at least five out of six fundamental attributes of a conservative mindset: realism in the judgment of reality; affection for the proliferating variety and mystery of traditional life; faith that man must take control of his anarchic impulses; conviction that a civilized society requires order and classes; and acceptance of the apparent principle that change and progress are not identical. Striving for an equilibrium between the freedom of choice and the social responsibility is fully in line with a conservative mindset, too. Thereby, New Urbanism became a counterbalance to both the neoliberal, consumer-driven exaggerated individualism and neo-Marxist collectivism.

PL

Artykuł poświęcony jest zagadnieniom identyfikacji ideowej Nowego Urbanizmu (New Urbanism) i stanowi próbę rozszerzenia wiedzy na temat tego szczególnego fenomenu współczesnej urbanistyki. Podejmuje także, w niewielkim zakresie, polemikę z niektórymi tezami jego krytyków. W pracy przyjęto metodę dedukcji, analizując w pierwszej kolejności oficjalne deklaracje Congress for the New Urbanism, w tym przede wszystkim Kartę Nowej Urbanistyki. Następnie zbadano pisma i publikacje prekursorów oraz twórców Nowego Urbanizmu. Odniesiono się także do teorii prezentowanych przez osoby i środowiska, do których jako do swoich mentorów i wzorców ideowych odwołują się współcześnie zwolennicy tego ruchu. Przeprowadzone analizy pozwoliły na przyjęcie wniosków badawczych, wystarczających do identyfikacji Nowego Urbanizmu jako ruchu konserwatywnego, a właściwie – precyzyjnie rzecz ujmując – tradycjonalistycznego, który za cel stawia sobie twórczą kontynuację dobrych zwyczajów planowania miast, służących razem przywróceniu ciągłości rozwoju kulturowego i przestrzennego lokalnych społeczności. Nowy Urbanizm reprezentuje co najmniej pięć z sześciu głównych cech postawy konserwatywnej: realizm w osądzie rzeczywistości; przywiązanie do różnorodności tradycyjnych form życia społecznego; przekonanie, że człowiek – skłonny do kierowania się bardziej emocjami niż rozumem – wymaga reguł i zasad postępowania pozwalających na okiełznanie anarchicznych impulsów jego natury; uznanie, że cywilizowane społeczeństwo może rozwijać się wyłącznie według przyjętego porządku oraz akceptację zasady, że pojęcia zmiany i postępu nie są tożsame. Nowy Urbanizm to zdefiniowana, całościowa idea miasta, rozumianego jako koncepcja wspólnoty żyjącej w określonych warunkach przestrzennych. Jest to wspólnota zróżnicowana, oparta na rodzinie jako podstawowej komórce społecznej. Idea lokalnej „miejskości”, którą reprezentuje Nowy Urbanizm, jako koncepcja życia społecznego wpisuje się w postawę republikańską w rozumieniu idealnej, arystotelesowskiej formy ustrojowej (politeia). Dążenie do równowagi między swobodą indywidualnego wyboru a wymogami społecznej odpowiedzialności w pełni wpisuje się w postawę konserwatywną. W ten sposób Nowy Urbanizm stanowi przeciwwagę zarówno dla neoliberalnego, opartego na konsumpcji wybujałego indywidualizmu, jak i dla neomarksistowskiego kolektywizmu.

18

Edukacja liberalna we współczesnej myśli politycznej

63%

Grygieńć J.

Kultura i Edukacja

|

2013

|

issue 3(96)

7-27

EN

The article is devoted to the problem of the place ascribed to liberal education (and most of all to humanities as constituting its essential part) in contemporary political thought. In times when many rightist as well as leftist thinkers diagnose a crisis of liberal democracy and its educational system, displaying much anxiety about the still-lowering level of citizens’ willingness to participate in a public sphere, some of them propose their diagnosis of such situation and postulates of reform aimed at raising the level of citizens’ engagement in democratic life. One of the means to achieving that goal is implementation of the idea of liberal education, which might work in favor of students’ character development, their acquisition of a holistic view of reality, and their consciousness of the fact of overlapping character of relations binding individual and communal wellbeing. The article aims at presenting theoretical ways of defending humanities in face of contemporary restatement of the role of liberal education in Western societies. The course of argument is following: firstly the transition made in XXth century from “liberal education” to “education to liberalism” (resulting in specialization and vocational character of science) will be traced. Then the opinions of critics to such model of education will be shown, focusing on the representatives of three political doctrines: republicanism, communitarianism and liberalism. In case of each of these group of thinkers their characteristic attitude towards humanities, will be displayed.

19

Justice according to Michael J. Sandel

63%

Borek M.

Logos i Ethos

|

2021

|

vol. 58

|

issue 2

71-88

PL

Zagadnienie sprawiedliwości jest nieustannie dyskutowane od czasów starożytnych, co może świadczyć o jego znaczeniu i złożoności. Ujawnia swoją różnorodność w kontekście różnic kulturowych, koncepcji filozoficznych, idei i szkół myślenia. Analizy zagadnienia sprawiedliwości podjął się również niezwykle popularny profesor Uniwersytetu Harvarda Michael Sandel. W swoich artykułach, książkach i wykładach wielokrotnie podejmuje on problematykę sprawiedliwości, analizując jej rozwój, zastosowanie i wynikające z tego konsekwencje. Nie stroni przy tym od jednoznacznych ocen i wyrażania opinii. Taka postawa pozwala nam odkryć i przeanalizować jego własną koncepcję sprawiedliwości, widzianej w perspektywie cnoty pełniącej niezwykle ważną rolę w życiu publicznym. W jego refleksji nad zagadnieniem sprawiedliwości wyłaniają się założenia szerszej perspektywy filozoficznej, określanej mianem komunitaryzmu.

EN

The concept of justice has been constantly discussed from ancient times to the present day, which shows its importance and complexity. It reveals its diversity in the context of cultural differences, philosophical concepts, ideas and schools of thought. The extremely popular Harvard University professor Michael Sandel also undertook his analysis of the issue of justice. In his articles, books and lectures, he repeatedly addresses the issue of justice, analyzing its development, application and the resulting consequences of its application. At the same time, he does not avoid unambiguous assessments and expressing his opinions. This attitude allows us to discover and analyze his own concept of justice, seen in the perspective of a virtue fulfilling an important role in public life. His reflections on the question of justice reveal the assumptions of a broader philosophical perspective, referred to as communitarianism.

20

Ku wspólnocie posttradycyjnej. Axel Honneth jako krytyk komunitariańskiej filozofii politycznej

54%

Modrzyk A.

Praktyka Teoretyczna

|

2010

|

vol. 1

27-40

EN

This paper addresses basic assumptions of communitarian philosophy and it points out contradictions in communitarian reflection. Article concludes that conception of Axel Honneth’s post-traditional community is positive alternative for communitarian idea of community.

PL

Artykuł przedstawia podstawowe założenia filozofii komunitariańskiej i wskazuje na sprzeczności w niej występujące. Pozytywną alternatywą względem refleksji komunitarian ma być koncepcja wspólnoty post – tradycyjnej Axela Honnetha.

Refine search results

Globalization and Cosmopolitanism: Some Challenges

How to Build a Just Society: in the Defence of Communitarianism

Myšlení pospolitosti u Charlese Taylora

Communitarian Dimensions in the Socio-Political Thought of the Solidarity Movement in 1980–1981

Passionate Enlightenment Redeeming Modernity Through David Hume

Brytyjska New Labour Party a komunitaryzm

Kilka uwag o Sandelowskiej krytyce Rawlsowskiej koncepcji osoby

Polemika między komunitarianizmem a kontraktualistami jako nowa odsłona sporu między iusnaturalizmem a pozytywizmem prawniczym

Wspólnota responsywna, czyli jaka? Komunitaryzm wobec problemu partycypacji politycznej

Komunitarianizm i liberalizm. Uwagi w związku z prawami człowieka

Feminizm i komunitaryzm – zgodność czy konflikt?

Moralność a rodzina. Idee komunitarian

Liberałowie i komunitaryści o wolności i sprawiedliwości

Rozważania wokół korporacji,shareholder primacy i wspólnotowych podstaw współdziałania

Globalna sprawiedliwość a problem imigracji

Emile Durkheim jako prekursor komunitaryzmu

Ideological identity of New Urbanism

Edukacja liberalna we współczesnej myśli politycznej

Justice according to Michael J. Sandel

Ku wspólnocie posttradycyjnej. Axel Honneth jako krytyk komunitariańskiej filozofii politycznej