Search results

1

WSPÓLNOTOWE I INDYWIDUALNE FORMY ŻYCIA KONSEKROWANEGO W JUBILEUSZOWYM ROKU 25-LECIA DIECEZJI EŁCKIEJ (RYS HISTORYCZNY)

100%

Kalinowska A. J.

Studia Ełckie

|

2017

|

vol. 19

|

issue numer specjalny

511 - 519

EN

There have existed and developed various forms of convent life in the Ełk Diocese for 25 years. The formation of individuals for consecrated life has been continuing as well. First of all, the article outlines the main forms of con-secrated life. Next, it presents the activities and achievements in favour of es-tablishing and a proper development of consecrated life forms in the diocese. The structure and people responsible for that accomplishment, as well as the statistics of the congregations and people being part of the consecrated life are presented. The different undertakings and symposiums, prayer and educational meetings and other forms of support are mentioned. Bishop Edward Samsel, who has been responsible for the diocese’s consecrated life, as well as having been Chairman of the Episcopal Commission of Poland for Institutes of Conse-crated Life, has played a huge role in that respect. The carried out analysis has allowed to determine that consecrated life forms have been deeply rooted and imprinted in the foundation and structure of the diocese.

2

La vita consacrata fra la profezia e l’escatologia

100%

Kijas Z. J.

Studia Pastoralne

|

2020

|

vol. 16

233-244

EN

In the religious life two big charisms are important around which all the others, that I would call minor, subsidiary or accompanying ones, are situated. What I have in mind are the charisms of prophecy and industriousness. The most important calling of a religious person is to testify about the presence of God as experienced “here and now”, which is similar to the calling of a prophet. His/her task is to get as close to God as possible and look at the world from God’s perspective. A prophet, like a religious person, is not given a gift of meeting God face to face, does not have insight into the heart of divine matters, but rather is able to see the world with God’s eyes and makes His point of view available. From this moment, on a religious person is speaking “on behalf” of God and sees everything from His perspective. This charism is coupled with the charism of industriousness, for getting close to God and to people is an effort, a constant struggle to overcome difficulties, both internal and external ones, of spiritual and carnal nature. An institute a religious person belongs to is, or should be, helpful in this process. The same applies to his/her entire life, his/her difficulties and joys. That is because the most important vocation of a religious person is to try to make God visible in his/her life in the world, so that His word might be heard and His will be done.

3

Eremitic Life Formation in the Light of the Statutes of Tarragona and Regensburg and the Indications of the Polish Bishops’ Conference

100%

Bujalska K.

Verbum Vitae

|

2022

|

vol. 40

|

issue 4

945-956

EN

The article presents the issue of formation for hermits, which is currently experiencing a specific heyday in the Church. Recently, more and more people have chosen one of the forms of individual consecrated life as their vocation path. Therefore, the life of the hermit is very popular. In order to take up this specific path of life, one needs an appropriate formation that will allow the future hermit to be correctly formed. In the article, the synthesis contains three selected documents: Hermit Life in the Tarragona Archdiocese. Statutes; The Basic Order of Hermit Life in the Diocese of Regensburg and The State of Hermits. Auxiliary Materials for the Church in Poland and an appendix to this document: Selected Pastoral Guidelines for Consecrated Hermits, which have a valuable full view of formation for this form of consecrated life. These documents are not only to be understood through their application in Can. 603 of the CCL, the spiritual and legal elements, but also unique elements inscribed in the history and spirituality of a given region, are indicated, which can serve the entire community of the Church and constitute a valuable source of the exchange of experiences on the subject of formation.

4

Ewangelia regułą życia osób konsekrowanych w nauczaniu Kościoła od Pawła VI do Franciszka

100%

Pagacz M.

Polonia Sacra

|

2022

|

vol. 26

|

issue 1

99-118

PL

This article presents the importance of the Gospel in the life of consecrated persons according to the teaching of the Church from Paul VI to Francis. The teaching of Popes Paul VI, John Paul II, Benedict XVI and Francis point to the Gospel as the norm and rule of consecrated life. There are many points of convergence in the teaching of the post-conciliar popes on the evangelical character of the consecrated life. This issue is a clear example of the continuity of the teaching of the Church. Each of the Popes emphasizes their thought slightly differently, but they all unequivocally demand that consecrated persons be fully faithful to the Gospel. Because of the contemporary crisis of the consecrated life, these recommendations acquire particular significance and constitute a necessary signpost for the future.

5

Legal protection of temporary religious profession

88%

Michowicz P.

The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II

|

2016

|

vol. 6

|

issue 1

PL

The question, which launched our study, concerns the problem of the legal possibilities carried out in order to protect canonically the state of the consecrated life even though assumed temporary. Firstly, the Author tries to focus on the meaning of the canonical state and canonical status of the consecrated persons. The aim is to point out that it is not appropriate to simply consider condicio as the state sic et simpliciter in the meaning of the legislation of the 1983 Code.In a second moment, the Author analyses the hypothesis relates to lose the proper canonical status, especially this one assumed ad tempus. The question the Author tries to answer concerns legal possibilities and appropriates manners in order to protect the single consecrated religious.Finally, the Author presents the main thesis of this paper, relates to the pre‑establishment of the proof. In this perspective, it is very convenient for both the religious Authority and an individual religious to document the proper acts/activities even though, in case of the legal Superiors, deprived of binding force.

6

Liturgia zakonna pomocą w rozwoju wiary i rozeznania powołania dla młodzieży

88%

Lamorski O. M.

Studia Pastoralne

|

2018

|

vol. 14

346-364

EN

Pope Francis, concerned about the future of the young people has summoned the Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops devoted to the young people that will be held in October 2018. In the Preparatory Document he has invited, among others, the consecrated people to work with him and try to answer the important questions: How to help young people to meet Jesus? How to help them to develop their faith and discern their vocation? It seems that nuns, friars and monks may support the pastoral activity of the Holy Father by sharing the wealth of their community life. In this thesis, apart from the wealth of charisms and the heritage of the saint founders of religious congregations and orders the liturgical life of monasteries and convents has been especially underlined. New appreciation of the monastic liturgy by the ongoing formation as well as opening the liturgy, usually locked in monastic enclosure, to the young people, is a precious contribution to the evangelization. Therefore the author of the thesis focuses on silence, praying the Liturgy of Hours, the Holy Mass of the communities, the liturgical books and calendars and the ceremonies that accompany entering particular stages of monastic formation. It all constitutes the wealth, which the consecrated people living in cloisters, following the example of Mary of Bethany, want to present anew to the young people in the evangelic way. They want to do all of that in order for the young people to be able to recognize the God in the beauty of monastic liturgy, to believe in Him more deeply, and o discern where He wants to send them.

7

„Jeśli chcesz być doskonały…” - tożsamość współczesnego pustelnika

75%

Bujalska K. J.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 2

EN

A hermit life is a significant honour for the Church. Currently, we can notice an increased interest in this individual form of consecrated life. Women and men go to modern deserts to stay in God’s presence and unite their lives with the Crucified Christ. Their identity have redefined after the Second Vatican Council in canon 603 of the Code of Canon Law, which singles out the theological (retreat from the world, silence of seclusion, ardent prayer, penance) and legal (individual life form, public profession of three evangelical councils and life in accordance with the personal statute) elements of hermit identities.

PL

Życie pustelnicze jest ogromnym darem dla Kościoła. Obecnie można zauważyć zwiększone zainteresowanie tą indywidualną formą życia konsekrowanego. Kobiety i mężczyźni udają się na współczesne pustynie, aby trwać w Bożej obecności i złączyć swoje życie z Ukrzyżowanym Chrystusem. Ich tożsamość na nowo została wytyczona po Soborze Watykańskim II w kan. 603 Kodeksu prawa kanonicznego. Zwraca on uwagę na teologiczne (odsunięcie od świata, milczenie odosobnienia, gorliwa modlitwa, pokuta) i prawne (indywidualna forma życia, publiczna profesja trzech rad ewangelicznych oraz życie zgodne z statutem osobowym) elementy tożsamości pustelniczej.

8

Problematyka powołania do życia konsekrowanego w katechezie młodzieży szkół ponadgimnazjalnych

71%

Kostorz J.

Teologia Praktyczna

|

2015

|

issue 16

157-166

EN

The vocation to the consecrated life occupies an important place among the various roads vo-cation. Contemporary culture marginalizes these issues. The young man guided in his life, above all what is fashionable, easy to reach, comfortable. He runs away from what a difficult, demanding asceticism, but valuable. In the catechesis of young people from secondary schools the issue of vocations to the consecrated life deserves special attention. The article describes the essence of the vocation to the consecrated life. Then, much attention was paid assumptions program teaching about the vocation to the consecrated life. Specific problems described in connection with the vocation to holiness. Attention was paid to the implementation of the youth to pray for a good understanding of the way personal vocation and testimony and prayer of catechist.

PL

Bez wątpienia problematyka powołania do życia konsekrowanego należy do kluczowych tematów w katechezie młodzieży szkół ponadgimnazjalnych. Na tym etapie katechizacji młody człowiek dokonuje wyborów dalszej drogi życiowej i decyduje o własnym losie. Z uwagi na znaczenie katechetyczne problematyki powołania do życia konsekrowanego, warto nad nią podjąć refleksję i najpierw ukazać czy i w jaki sposób pojawia się ona w podstawie programowej katechezy i programach nauczania religii w liceum, technikum i w szkole zawodowej. Powstaje pytanie na ile obecna jest tam tematyka powołania życiowego i tej szczególnej formy jaką jest życie konsekrowane? Poszukajmy zatem na to pytanie odpowiedzi. Opisując problematykę powołania do życia konsekrowanego, zwrócimy uwagę na cele, treści i zadania bezpośrednio i pośrednio związane z powołaniem i życiem konsekrowanym. Zaakcentujemy problem kształtowania w uczniach umiejętności dokonywania właściwych wyborów dalszej drogi życiowej oraz wskażemy na potrzebę zmian programowych.

9

Życie konsekrowane - dynamiczny akt wiary i confessio Trinitatis

63%

Paszkowska T.

Roczniki Teologii Duchowości

|

2012

|

vol. 4(59)

75-95

EN

“Jesus’ call to come, ≪follow me≫ marks the greatest possible exaltation of human freedom, yet at the same time it witnesses to the truth and to the obligation of acts of faith and of decisions which can be described as involving a fundamental option” (Veritatis splendor, n. 66). Consecrated life in the Church is a canonical way of living thanks to the strength resulting from acts of faith and from decisions connected to the practice of evangelical advice. A crisis inconsecrated life results from crisis of faith and from a luck of psychological stability of consecrated persons. This article shows several way show to pass over this crisis: the first way concerns the theological dimension; it consists in better understanding of the dynamism of faith; the second way concerns the spiritual formation; it consists in transforming the consecrated person in the spirit of faith; the third way is situated in life itself; it consists in confessing God as Trinity through the way of living (i.e. confessio Trinitatis). This article is based on the documents of Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, on the declarations of the Associations for the Apostleship, on the teaching of Popes Paul VI, John Paul II and Benedict XVI, and on some theological works on this matter.

10

Niektóre aktualne wyzwania dla życia zakonnego

63%

Poleszak L.

Sympozjum

|

2018

|

issue 1(34)

73-87

PL

Odnowa życia w świetle charyzmatu jest stałym wyzwaniem, które stoi przed poszczególnymi instytutami życia konsekrowanego. Na ten problem zwraca uwagę aktualne nauczanie Magisterium Kościoła, które uwypukla aspekt wierności charyzmatycznej, właściwej formacji oraz troski o powołania. Odnowa miłości wobec Boga i ludzi jest gwarantem wierności powołaniu poszczególnych osób konsekrowanych. Ona także sprawia, że osoby konsekrowane stają się proroczym znakiem obecności Boga w świecie oraz wskazują na ostateczny cel człowieka, jakim jest zjednoczenie z Bogiem.

EN

Renewal of life in the light of the charism has been a fixed challenge, which faces each institute of the consecrated life. This problem is highlighted in the current teaching of the Magisterium of the Church, which underlines aspects of the charismatic fidelity, appropriate formation and concern for religious vocations. Renewal of love of God and humans is the guarantor of fidelity of vocation for each consecrated person. It makes it happen that consecrated people become the prophetic sign of the presence of God in the world and directs us toward the ultimate goal of a human being that is the unity with God.

11

Apostolski i kontemplacyjny wymiar życia naśladowców św. Franciszka w świetle Konstytucji Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych

63%

Fiałkowski M.

Roczniki Teologiczne

|

2015

|

vol. 62

|

issue 6: Teologia pastoralna

47-68

EN

The article is an attempt to answer the question: what are the apostolic and contemplative aspects of religious life with regards to St. Francis' imitators based on the “Constitutions of the Order of Friars Minor Conventual?” It may be treated as a kind of exemplar, which indicates how to combine these two aspects in proper balance and proportions for those in consecrated life, especially in the orders leading an active apostolic life. The first part of the article discusses the apostolic witness of the life of the Franciscans, their own apostolate and the apostolate commissioned by the Church hierarchy. The second part presents specific elements of contemplative life of the Franciscans: the prayer life, conversion and penance, and community life.

PL

Artykuł podejmuje próbę odpowiedzi na pytanie, na czym polega apostolski i kontemplacyjny wymiar życia zakonnego na przykładzie naśladowców św. Franciszka na podstawie Konstytucji Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych? Można to potraktować jako swego rodzaju exemplum, które wskazuje, jak w życiu konsekrowanym, przede wszystkim w zakonach prowadzących czynne życie apostolskie, łączyć dwa wspomniane wymiary, utrzymując ich właściwą proporcję i równowagę. W pierwszej części artykułu omówiono apostolstwo świadectwa życia franciszkanów, apostolstwo własne i formy apostolstwa zleconego przez hierarchię. Druga część artykułu zawiera rozważania o charakterystycznych elementach wyrażających kontemplacyjny sposób życia franciszkanów: życie modlitwy, nawrócenie i pokutę oraz wspólnotę braterską.

12

Modlitwa szkołą nadziei w życiu osób konsekrowanych według Benedykta XVI

63%

Pagacz M.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 2

EN

The article presents the issue of prayer in the life of consecrated persons according to the teaching of Benedict XVI. According to the Pope, prayer – which is the essence of life of the people totally devoted to God – is the first important setting for learning hope, hope based on God and His promises. Consecrated persons are ministers of hope, because the relationship with Christ and the spiritual life are for them something fundamental. Their life, fulfilled with prayer and contemplation of God’s matters shall show, where and how faith and trustfulness are renewed and practiced. The prayer of consecrated persons expresses the total sacrifice to God. Being a sign of hope, it is of irreplaceable significance in the contemporary world.

PL

Artykuł przedstawia zagadnienie modlitwy osób konsekrowanych na podstawie nauczania Benedykta XVI. Według papieża, modlitwa – która stanowi o istocie życia osób całkowicie poświęconych Bogu – jest pierwszym ważnym miejscem uczenia się nadziei opartej na Bogu i Jego obietnicach. Osoby konsekrowane pełnią posługę nadziei, ponieważ więź z Chrystusem i życie duchowe są dla nich czymś fundamentalnym. Poprzez swoje życie oddane modlitwie i kontemplacji rzeczy Bożych wskazują, gdzie odnawia się i oczyszcza wiara oraz ufność. Modlitwa osób konsekrowanych wyraża ofiarę składaną przez nich Bogu; jako znak nadziei ma niezastąpione znaczenie we współczesnym świecie.

13

Ojciec Augustyn Jankowski OSB jako konferencjonista

63%

Kyc S.

Polonia Sacra

|

2017

|

vol. 21

|

issue 3(48)

167-189

PL

W artykule podjęto tematykę konferencji jako formy przepowiadania słowa Bożego. Jest to przedmiot zainteresowania homiletyki fundamentalnej. Zakres artykułu obejmuje konferencje drukowane o. Augustyna Jankowskiego OSB, zebrane w książce Ciasna brama i wąska droga. O współczesną odnowę życia zakonnego. Są one zapisem konferencji autora o życiu konsekrowanym. Ponadto jako źródło pracy wykorzystano kroniki z archiwum opactwa tynieckiego z lat 1985–1993, lkiedy to o. Augustyn pełnił urząd opata. Celem artykułu jest próba odpowiedzi na pytanie: jakie są cechy identyfikujące o. Augustyna jako konferencjonistę?

EN

This article investigates the conference as a means of preaching the word of God. This is a subject of interest for fundamental homiletics. The article was based on the material from Fr. Jankowski’s conferences in print, gathered in the book Ciasna brama i wąska droga. O współczesną odnowę życia zakonnego (The narrow gate and the hard way. The renewal of contemporary religious life). It is a record of Author’s conferences on consecrated life. The chronicles of Abbey of Tyniec, from the period of 1985–1993 (the time when fr Jankowski served as an Abbot), were used as a source as well. The main purpose of the article is to answer the question: what are the features that allow us to identify Fr Augustyn as a conference giver?

14

Pustelnik jako duchowy pielgrzym – próba pastoralnoteologicznej interpretacji „migracji ascetycznej” w oparciu o dokumenty Kościoła

63%

Ostrowski M.

Polonia Sacra

|

2017

|

vol. 21

|

issue 3(48)

85-105

PL

Autor poddaje teologicznej analizie pojęcie migracji ascetycznej pojawiające się w życiu monastycznym. Stara się udowodnić, że niektóre formy życia mnichów przypominają duchową pielgrzymkę. Mnisi wykonują ruch w fizycznej sferze, odchodząc w odosobnione miejsce. Podejmują tam różne formy pokuty. To pozwala im na wejście w głębię swojego serca, poświęcenie się modlitwie i medytacji. Z drugiej strony spojrzenie z dystansu na doczesny świat i służenie światu zdobytą przez siebie mądrością. Autor interpretuje rzeczone pojęcia i formy monastyczne w świetle współczesnych dokumentów Kościoła. Formy realizowane dziś w życiu osób konsekrowanych, zwłaszcza współczesnych pustelników i zakonów kontemplacyjnych, stanowią kontynuację wielowiekowych doświadczeń i tradycji. Są nimi doświadczanie samotności i ograniczenie przestrzeni życia w celu osiągania wyżyn duchowości. Mnisi naśladują Paschę Chrystusa, już dziś duchowo pielgrzymując do radości nieba. Także wysiłek zdążania do świętości jest charakterystycznym elementem ich duchowej wędrówki. Autor wspomina istniejące w historii zjawisko mnichów – pielgrzymów wędrujących dla Chrystusa, głoszących Ewangelię i przyjmujących ciągłą podróż jako formę ascezy, jak też pielgrzymowanie do pustelników, u których szukano wsparcia. Kościół w życiu mnichów – pustelników znajduje wzór dla swej ponadczasowej duszpasterskiej misji. Kościół bowiem jest wspólnotą pielgrzymów, a życie każdego chrześcijanina jest pielgrzymką.

EN

The author performs a theological analysis of a concept of „ascetic migration” arising in monastic life. The author endeavours to prove, that various forms of monastic life resemble a spiritual journey. Monks coming to an isolated place move physically, where they perform various acts of penance. On the one hand, it enables them to enter the depths of their hearts, devote themselves to prayer and meditation. On the other hand, seclusion, withdrawal from the present world, having a detached look at it result in acquiring wisdom, which allows them to minister to the world. The author interprets the concepts mentioned above and forms of monastic life in the light of a contemporary Church documents. Nowadays, ways of life led by the consecrated, especially by hermits and members of contemplative orders have been continuation of centuries-old tradition and experience, which are solitude and limited living space. These means are used in order to reach spiritual heights. Monks imitate Christ’s Passover here, on earth, by making a spiritual pilgrimage to the joy of heaven. An effort of striving toward holiness is a characteristic element of their spiritual journey as well. The author mentions two phenomena emerging in history such as: monks-pilgrims walking for Christ, who preached the Gospel and practiced unceasing journey as a form of asceticism and hermits to whom people seeking support used to come. The Church finds life of a monk-hermit as a model for her timeless, pastoral mission. This is because the Church is a community of pilgrims and life of each Christian is a pilgrimage.

15

Wymiar wspólnotowy życia zakonnego

63%

Poleszak L.

Sympozjum

|

2022

|

vol. 1(42)

125-135

PL

Życie wspólnotowe obok praktyki rad ewangelicznych na wzór Jezusa Chrystusa należy do zasadniczych elementów życia zakonnego. Artykuł omawia źródła teologiczne wspólnoty zakonnej, ukazując jej podstawy biblijne oraz inspirację, jaką czerpie z wewnętrznego życia Trójcy Przenajświętszej. W drugiej części zostają przedstawione niektóre praktyczne i współczesne elementy wymiaru wspólnotowego.

EN

Community life, along with the practice of the evangelical counsels in imitation of Jesus Christ, is one of the essential elements of religious life. The article discusses the theological sources of the religious community, showing its biblical foundations and the inspiration which it draws from the inner life of the Holy Trinity. The second part presents some practical and contemporary elements of the community dimension.

16

Wspólnotowy wymiar życia duchowego Sióstr Uczennic Krzyża w świetle Konstytucji i Pism Wspólnoty

63%

Langa A.

Rocznik Skrzatuski

|

2017

|

vol. 5

173-194

PL

Artykuł jest poświęcony wspólnotowemu wymiarowi życia duchowego Wspólnoty Sióstr Uczennic Krzyża. Przeanalizowana literatura, od dokumentów Kościoła po Konstytucje Wspólnoty i listy jej założycielki, prezentuje, jak formacja oraz codzienność wpływają na rozwój duchowy osób konsekrowanych. Liczne przytoczenia z konstytucji opisują prawo życia uczennicy Krzyża. Pokazują one drogę do Boga, do Wspólnoty i drugiego człowieka. Każda siostra poprzez wierność prawu i życiu w łasce może pokonywać drogę od starego człowieka do nowego, od serca z kamienia do serca z ciała, czyli do życia w przyjaźni z Bogiem. Dla uczennicy Krzyża to przejście dokonuje się w oddawaniu swojego życia, szczególnie za tych, którzy nie znają albo odrzucają Boga, by mogli spotkać Jego Miłość.

EN

The article is dedicated to the social aspect of the spiritual life of the Community o Sisters Disciples of the Cross. Analysed texts, from the official documents of the Church up to constitutions of the Community and the letters by its founder show how conventual formation and everyday life influence spiritual growth of the consecrated people. Many quotations from the Constitutions describe life of a Disciple of the Cross. They show a way to God, and to the Community, and to another human. Every sister through adherence to the law and thanks to life in grace can follow the way from the old to the new man, from the heart of stone to the heart of flesh, which means the friendship with God. To a Disciple of the Cross this passage is accomplished by giving her life to those who do not know or even reject God to let them accept His love.

17

"In saeculo et ex saeculo". Characteristics of the secular institutes

63%

Michl A.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2021

|

vol. 34

|

issue 2

196-211

EN

Secular institutes are a form of consecrated life that only came into being in the last century and therefore do not have a long history. For this reason, there are also only a few canonical and ecclesiastical documents. Since the characteristics of secular institutes, in contrast to traditional monastic communities, are rather unknown, this article aims to contribute to making them somewhat better known and to present the regulations on various elements, such as spirituality, community life, governance and asset management. However, the codified norms only form a legal framework here, which leaves concretisation to the institutes' own regulations, so that there is a wide range. What all institutes have in common, however, is the connection between action and contemplation, which is also their main characteristic.

18

Zwiastowanie Maryi (Łk 1,26–38) jako paradygmat powołania do życia konsekrowanego w świetle myśli Josepha Ratzingera/Benedykta XVI

63%

Pagacz M. M.

Wrocławski Przegląd Teologiczny

|

2022

|

vol. 30

|

issue 2

131-152

EN

This article presents the Annunciation of Mary (Lk 1:26–38) as a paradigm of vocation to consecrated life in the light of Joseph Ratzinger/Benedict XVI’s thought. The specificity of the call to the exclusive love of Christ and service to Him in the Church by the evangelical counsels can be understood more deeply in relation to the Annunciation. A vocation to the consecrated life arises from the initiative of God alone and is a gift of His infinite love; is a positive response to God’s invitation to free oneself from the limitations of one’s own will, from ideas of self-fulfilment, from disordered tendencies, in order to immerse oneself in the will of God and let oneself be led by it. Benedict XVI encourages consecrated persons to go back, like Mary who vividly remembers the event of the Annunciation, to that decisive event in their lives, to remember their “first love,” the essential beginning of their way of life totally dedicated to God. The life of those devoted to God must be permeated by faith and fidelity to God, according to the “yes” they have said to Him. The event of the Annunciation of Mary can be a model, a type in discerning a vocation to consecrated life.

PL

Artykuł przedstawia wydarzenie zwiastowania Maryi (Łk 1,26–38) jako paradygmat powołania do życia konsekrowanego w świetle myśli Josepha Ratzingera/Benedykta XVI. Specyfikę wezwania do wyłącznej miłości Chrystusa i służby Jemu w Kościele na drodze rad ewangelicznych można pełniej zrozumieć w odniesieniu do zwiastowania. Powołanie do życia konsekrowanego rodzi się z wyłącznej inicjatywy Boga i jest dziełem Jego nieskończonej miłości; jest pozytywną odpowiedzią Bogu na Jego zaproszenie do wyzwolenia się z ograniczeń własnej woli, z idei samorealizacji, z uczuć nieuporządkowanych, aby zanurzyć się w wolę Boga i dać się przez nią prowadzić. Benedykt XVI poleca osobom konsekrowanym, by – tak jak Maryja żywo zachowująca w pamięci wydarzenie zwiastowania – wracały do wydarzenia decydującego o kształcie ich życia, by pamiętały o „pierwszej miłości”, o istotnych początkach ich drogi życia całkowicie oddanego Bogu. Egzystencja osób poświęconych na własność Bogu ma być przeniknięta wiarą i wiernością Bogu, zgodnie z wypowiedzianym Jemu „tak”. Wydarzenie zwiastowania Maryi może być wzorem, typem w rozeznawaniu powołania do życia konsekrowanego.

19

Głód ducha i sens powołania – próba diagnozy

63%

Królikowski J.

Sympozjum

|

2022

|

vol. 2(43)

107-122

PL

Z punktu widzenia biblijnego i nauczania kościelnego kategoria powołania jawi się jako kluczowa dla zrozumienia i określenia miejsca człowieka w świecie i nadania mu sensu. Wydaje się jednak, że obecnie ta kategoria znajduje się w kryzysie, o czym świadczy znikome odwoływanie się do niej w teologii i w życiu duchowym, a niejednokrotnie zastępuje się ją innymi kategoriami, wśród których na pierwsze miejsce wchodzi modna kategoria profesjonalizmu. Z drugiej jednak strony, człowiek odkrywa dzisiaj głód ducha rozumiany jako poszukiwanie głębszego sensu swojej misji w świecie. Jest on na pewno wzbudzany przez Ducha Świętego oraz same wydarzenia i zjawiska historyczne, które dzisiaj obserwujemy, potwierdzające, że chodzi o głód Ducha Świętego, który ukierunkowuje życie ludzkie na Boga. Odnowione odwołanie się więc do kategorii powołania może przyczynić się do wzbudzenia w człowieku nowego zapału duchowego i czynnego uczestniczenia w dziejach.

EN

From the biblical point of view as well as for what the teachings of the Church state the notion of vocation appears to be a key category for the understanding and determining the place of man in the world and for making him meaningful. However, it seems that, currently this category is confronted with a period of crisis, which is reflected in a scarce number of references made to it in theology and spiritual life. It happens quite often that other categories are substituted for it like for instance “professionalism” which is one of the most fashionable categories of this sort these days. On the other hand, man discovers today a craving for the spirit understood as a search for a more profound meaning of his mission in the world. It is certainly inspired by the Holy Spirit and the very historical events and phenomena which we can observe today and which confirm the fact that it is about the craving for the Holy Spirit who turns people towards God. The renewed reference to the category of vocation may contribute to the stimulation of a new spiritual zeal in man and to an active participation in the course of history.

20

Obowiązki zakonników wobec instytutu

63%

Wróbel P.

Kościół i Prawo

|

2018

|

issue 7 (20) nr 1

109-125

PL

Osoby, które podejmują decyzję o życiu radami ewangelicznymi w instytucie zakonnym muszą mieć świadomość zarówno praw, jak i obowiązków, które przyjmują w związku z tym na siebie. W artykule podjęto tematykę obowiązków zakonników wobec instytutu, do którego należą. Dlatego też zostały przeanalizowane takie szczegółowe kwestie, jak: zamieszkanie w domu zakonnym, zachowanie klauzury, zarządzanie dobrami materialnymi, noszenie stroju zakonnego oraz zakaz podejmowania zajęć i obowiązków poza własnym instytutem bez zgody przełożonego. Przeprowadzona analiza poza charakterystyką poszczególnych obowiązków, ukazuje zmiany, jakie zostały wprowadzone przez ustawodawcę w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r.

EN

People who make decisions about the life of evangelical counsels in a religious institute have to be aware of both the rights and the obligations they accept to fulfil. The article applies the issue of the religious duties to the institute to which they belong. Therefore the article discusses specific issues as: living in a religious house, keeping the enclosure, managing material goods, wearing a religious outfit and not taking classes and duties outside of the institute without the agreement of the superior. The analysis of canon law regulations carried out, besides the discussion of individual duties shows the changes introduced by the legislator in the 1983 Code of Canon Law.

Refine search results

WSPÓLNOTOWE I INDYWIDUALNE FORMY ŻYCIA KONSEKROWANEGO W JUBILEUSZOWYM ROKU 25-LECIA DIECEZJI EŁCKIEJ (RYS HISTORYCZNY)

La vita consacrata fra la profezia e l’escatologia

Eremitic Life Formation in the Light of the Statutes of Tarragona and Regensburg and the Indications of the Polish Bishops’ Conference

Ewangelia regułą życia osób konsekrowanych w nauczaniu Kościoła od Pawła VI do Franciszka

Legal protection of temporary religious profession

Liturgia zakonna pomocą w rozwoju wiary i rozeznania powołania dla młodzieży

„Jeśli chcesz być doskonały…” - tożsamość współczesnego pustelnika

Problematyka powołania do życia konsekrowanego w katechezie młodzieży szkół ponadgimnazjalnych

Życie konsekrowane - dynamiczny akt wiary i confessio Trinitatis

Niektóre aktualne wyzwania dla życia zakonnego

Apostolski i kontemplacyjny wymiar życia naśladowców św. Franciszka w świetle Konstytucji Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych

Modlitwa szkołą nadziei w życiu osób konsekrowanych według Benedykta XVI

Ojciec Augustyn Jankowski OSB jako konferencjonista

Pustelnik jako duchowy pielgrzym – próba pastoralnoteologicznej interpretacji „migracji ascetycznej” w oparciu o dokumenty Kościoła

Wymiar wspólnotowy życia zakonnego

Wspólnotowy wymiar życia duchowego Sióstr Uczennic Krzyża w świetle Konstytucji i Pism Wspólnoty

"In saeculo et ex saeculo". Characteristics of the secular institutes

Zwiastowanie Maryi (Łk 1,26–38) jako paradygmat powołania do życia konsekrowanego w świetle myśli Josepha Ratzingera/Benedykta XVI

Głód ducha i sens powołania – próba diagnozy

Obowiązki zakonników wobec instytutu