Search results

1

Social conflicts in postmodern society. The case of Polish tensions in the 21st century

100%

Adamus-Matuszyńska A.

Political Preferences

|

2016

|

issue 13

5-20

EN

A conflict is a natural element of social life. Such a thesis has been developed for many years by numerous thinkers. Nevertheless, there have been several social phenomena that oblige us to analyse social conflicts in more depth in the twenty-first century. The article tries to explore new – what means different than in the past - types of conflicts, which however having old roots, at present seem to have different impact on individuals’ and global security. The main research questions the article tries to answer are connected with the relation between various conflicts and characteristics of postmodern society. To understand what kinds of conflicts are signs of postmodern society, Polish conflicts have been considered as cases taking into consideration the results of the Polish opinion polls on issues directly connected with the main characteristics of postmodern society.

2

The universality of human rights against cultural relativism: between fiction and reality

88%

Káčer M.

The Lawyer Quarterly

|

2021

|

vol. 11

|

issue 3

506-517

EN

This paper aspires to defend the universality of human rights against cultural relativism. The relativism claims that human rights are not universal enough, but even if they were, it would not imply they should always prevail over other moral or legal norms. This paper advocates the opposite: the human right corpus is universal enough because it has been drafted and approved by representatives of all cultures which are dominant in the current globalized world in the context of actual or latent international political conflicts. The intercultural consensus on human rights is overlapping, i.e., the human rights corpus contributes to realizing the comprehensive doctrines of good that are held in all participating cultures. Although the consensus on human rights does not inevitably lead to a uniform moral and legal practice, it also plays a crucial role in a purely declaratory level – it creates a common language through which various cultures can conceptualize their different moral and legal attitudes. Therefore, the language of human rights should take at least prima facie precedence over other moral systems whether stemming from a religion or a particular moral or political philosophy.

3

Deklaracja praw człowieka Stowarzyszenia Narodów Azji Południowo-Wschodniej, Phnom Penh, 18 listopada 2012 r.

88%

Pogłódek A.

Przegląd Sejmowy

|

2022

|

issue 6(173)

195–206

EN

The Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) remains the only significant integration organisation in the Southeast Asia. Despite the ongoing process of integration of member states, this consolidation has been relatively late in embracing issues related to the protection of fundamental rights. The subject of translation is the ASEAN Human Rights Declaration (AHRD) adopted on 18 November 2012 by the Association of Southeast Asian Nations. The document in question may in the future lay the foundations for the Asian human rights protection system based on non-European values. Indeed, the presentation of fundamental rights in this document is different from that found in the European human rights system. Particularly noteworthy is the linkage made by it between fundamental rights and the performance of duties that each person has towards the community. The document recognises the existence of some of the so-called collective human rights (right to development, right to peace). The Declaration also devotes considerable space to social rights. Finally, and perhaps most importantly, it points out that the idea of human rights must take into account and respect the different models of political, social and economic system, cultural and religious differences and the different historical experiences of each country. This seems extremely valuable in view of the instrumentalisation of human rights as a tool of political pressure that sometimes takes place.

4

When the ethical is unethical and the unethical is ethical: Cultural Relativism in Ethical Decision-Making

75%

Oppong S.

|

2019

|

vol. 50

|

issue 1

5

Granice interpretacji: perspektywy i ograniczenia interpretacjonizmu Clifforda Geertza

63%

Urbaniak S.

Kultura i Społeczeństwo

|

2019

|

vol. 63

|

issue 1

189-201

PL

Clifford Geertz remains one of the most influential cultural anthropologists. The author of this text analyses the main premises of Geertz’s interpretive anthropology, which provided a new research horizon for all cultural studies. The author discusses the potential and limitations of Geertz’s approach. It would seem that the cultural relativism postulated by Geertz clashes with the basic ideas of critics of postcolonialism. The ideological context in which Geertz’s anthropology should be read is a concept of multiculturalism, which is yet viewed not as the fulfillment of a relativists’ utopia but as a return to an enlightened concept of culture.

6

The Notion of Culture between Tradition and Today. From Philosophical to Educational Perspective

63%

Strouhal M.

Relacje. Studia z nauk społecznych

|

2017

|

issue 4

11-22

EN

The text deals with the problem of cultural relativism in the present-day school education. It describes two notions of culture, the classic and the relativist one as well as the classical and postmodern philosophy behind them. It depicts the situation in school education (humanities, art education) under the massive impact of sociologically influenced notion of culture. The main aim of the text is to show that despite living in the postmodern era educators cannot completely resign from the principle of value-hierarchisation as they have responsibility for cultural tradition. The text also emphasizes that helping children to search for distinctions between what only is and what should be is an educational task, too.

PL

Tekst dotyczy problemu relatywizmu kulturowego w dzisiejszym systemie edukacji szkolnej. Opisuje dwa ujęcia kultury, klasyczne i relatywistyczne, a także filozofię klasyczną i postmodernistyczną, które są podłożem tych ujęć. Przedstawia sytuację w edukacji szkolnej (humanistycznej, edukacji artystycznej) w kontekście ogromnego wpływu socjologicznego ujęcia kultury. Głównym celem artykułu jest wykazanie, że pomimo życia w erze postmodernizmu edukatorzy nie mogą całkowicie zrezygnować z zasady hierarchizacji wartości, ponieważ ponoszą odpowiedzialność za przekaz tradycji kulturowej. W tekście podkreśla się również, że pomaganie dzieciom w poszukiwaniu rozróżnień między tym, co jest tylko, i tym, co powinno być, jest również zadaniem edukacyjnym.

7

Relatywizm i Dusza Zachodu

63%

Ćwikła P.

|

2015

|

vol. 7(43)

|

issue 4

217-249

EN

The article is dedicated to the interrelation of social and philosophical ideas and the social reality on the example of relations between Western culture (with European culture taken as the main exemplification of it here), and other cultures, which representatives has been living in Europe already or are trying to settle down here. I draw attention to the fact that there are being created too many theories associated with forms of organization of the social order that do not take into account their feasibility in the real world. Their are the intellectuals who are the authors of the ideas – a special category of people who play an important role in live of society of the West. As a starting point it was taken here the famous phrase attributed (wrongly) to Voltaire, who was to say: „I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it”. Voltaire is the kind of an example of the philosophers-writers of the Enlightenment, who might be precursors of contemporary intellectuals implementing new, „correct” ideas to the world of policy and legislation; the ideas that make, that the West is gradually but steadily losing its ties with their own history and tradition, losing identity and replacing the foundations of its culture by the abstraction which is devoid of the soul.

PL

Artykuł poświęcony jest związkowi idei i rzeczywistości na przykładzie relacji zachodzących na styku kultury Zachodu (z Europą jako jego główną tu egzemplifikacją) i innych kultur, których przedstawiciele bądź już Europę zamieszkują, bądź starają się tutaj osiedlić. Zwracam uwagę na to, że nazbyt często formułowane są teorie dotyczące organizacji ładu społecznego, które nie uwzględniają, w należyty sposób, możliwości ich realizacji w realnym świecie. Ich autorami są intelektualiści, szczególna kategoria ludzi odgrywająca istotną rolę w życiu zachodnich społeczeństw. Za punkt wyjścia posłużyło tu słynne zdanie przypisywane (niesłusznie) Wolterowi, który miał powiedzieć: „nie zgadzam się z tobą, ale do śmierci będę bronił twego prawa do posiadania własnego zdania”. Postać Woltera jest przykładem oświeceniowych filozofów-literatów, będących prekursorami współczesnych intelektualistów wnoszących nowe, „poprawne” idee do świata polityki i prawodawstwa; idee, które sprawiają, że Zachód stopniowo ale systematycznie zrywa więzi z własną historią i tradycją, tracąc tożsamość i zastępując fundamenty własnej kultury pozbawioną duszy abstrakcją.

8

European Regional Human Rights System versus the Inter-American and African Systems – Implementing the Notion of Universalism or Autonomy of Systemic Solutions

51%

Liżewski B.

Studia Iuridica Lublinensia

|

2016

|

vol. 25

|

issue 3

EN

Article was devoted to the issues of the formation of three regional human rights protection systems: European, Inter-American and African. It presents two major groups of issues. The first is the historical perspective of establishment of a regional European system of human rights protection systems (Inter-American and African) largely modeled on European solutions. The second group is a brief analysis of the solutions adopted on the basis of these systems. It consists of a catalog of rights protected, and procedural solutions of supervisory mechanism which determines the degree of efficiency of protection of human rights in different regional systems. This analysis seeks to determine the extent to which these systems are similar to each other and whether they are similar enough that we can speak of implementation of the idea of universalism. In addition, it discusses autonomous solutions adopted on the basis of these systems and for reasons arising from the specific local conditions for which they were introduced captures the differences in these three regional systems of human rights protection.

PL

Niniejszy artykuł został poświęcony problematyce kształtowania się trzech regionalnych systemów ochrony praw człowieka: europejskiego, interamerykańskiego i afrykańskiego. Przedstawia on dwie zasadnicze grupy zagadnień. Pierwsza to perspektywa historyczna powołania do życia regionalnego europejskiego systemu ochrony praw człowieka i systemów (interamerykańskiego i afrykańskiego) w dużej mierze wzorowanych na rozwiązaniach europejskich. Druga grupa to zwięzła analiza rozwiązań przyjętych na gruncie tych systemów. Obejmuje ona strukturę katalogu praw chronionych i rozwiązań proceduralnych mechanizmu kontrolnego, od którego zależy stopień efektywności ochrony praw człowieka w poszczególnych systemach regionalnych. Analiza ta ma na celu ustalenie, w jakim stopniu systemy te są do siebie podobne i czy są na tyle podobne, że możemy mówić o realizacji idei uniwersalizmu. Jednocześnie wskazanie autonomicznych rozwiązań przyjętych na gruncie tych systemów oraz powodów wynikających ze specyfiki warunków lokalnych, dla których zostały one wprowadzone, pozwala na uchwycenie różnic w tych trzech regionalnych systemach ochrony praw człowieka.

9

Refleksyjność a badania nad sprawiedliwością tranzycyjną

51%

Krotoszyński M.

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

|

2015

|

vol. 2(11)

59-68

PL

Artykuł opisuje sposoby, na jakie pojęcie refleksyjności może się wiązać z badaniami nad sprawiedliwością tranzycyjną. Na wstępie omawia się refleksyjne rozważania dotyczące stanu tego interdyscyplinarnego pola badawczego. Następnie charakteryzuje się spostrzeżenia dotyczące mechanizmów sprawiedliwości tranzycyjnej, ze szczególnym uwzględnieniem dyskusji na temat stosowania sankcji karnych. Na koniec artykuł obrazuje w jaki sposób tożsamość indywidualna i zbiorowa może ulegać w okresie tranzycji przeobrażeniom. W artykule stawia się tezę, że badanie sposobów rozliczeń z przeszłością jest par excellence refleksyjne, albowiem w ramach debaty podważa się nawet najbardziej podstawowe twierdzenia powiązane ze sprawiedliwością tranzycyjną.

EN

The article explores ways in which the notion of reflexivity can apply to the research on transitional justice. First, the article describes reflexive considerations concerning the state of the field itself. Then, the reflections on transitional justice measures are characterized, focusing primarily on the discussion on the use of criminal trials. Finally, the article portrays how collective and individual identity can be reshaped during the transition. The article argues that research on dealing with the past is par excellence reflexive, as the debate challenges even the most basic ideas connected with transitional justice.

Refine search results

1 Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

1 Kultura i Społeczeństwo

1 Polish Psychological Bulletin

1 Political Preferences

1 Przegląd Sejmowy

1 Relacje. Studia z nauk społecznych

1 Roczniki Nauk Społecznych

1 Studia Iuridica Lublinensia

1 The Lawyer Quarterly

1 2022

1 2021

2 2019

1 2017

2 2016

2 2015

1 Adamus-Matuszyńska A.

1 Krotoszyński M.

1 Káčer M.

1 Liżewski B.

1 Oppong S.

1 Pogłódek A.

1 Strouhal M.

1 Urbaniak S.

1 Ćwikła P.