Search results - CEJSH

1

FILOZOFIA. ETYKA. RELIGIOZNASTWO: Problem dynamiki społecznej w pracach Tocqueville'a

100%

Tutaj J.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

1994

|

vol. 3(1)

102-102

2

FILOZOFIA. ETYKA. RELIGIOZNASTWO: Człowiek a etyka w ujęciu Artura Schopenhauera

83%

Tutaj J.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

1994

|

vol. 3(1)

102-102

3

Ocalić (obraz) człowieka. Istota dyskusji o komórkach macierzystych

67%

Morciniec P.

Sympozjum

|

2002

|

issue 1(9)

119-130

PL

Tocząca się w krajach Europy Zachodniej i w USA publiczna debata dotycząca najnowszych osiągnięć medycznych potwierdza tezę, że w ostateczności bój dotyczy o wiele wyższej stawki niż dopuszczenia takiej czy innej terapii. Oczekiwania i obietnice wyrastające z „etyki leczenia”, niekiedy za wszelką cenę, stanowią jedną stronę konfliktu, a lęki i obawy dotyczące nowych terapii, także natury etycznej, wyznaczają pozycję drugiego obozu. Ponieważ doświadczenia są bardzo różne, dyskusja przebiega odpowiednio żywo. Nic więc dziwnego, że żurnaliści werbalizują niekiedy bardzo radykalnie nowe wyzwania będące owocem zachodzących przemian. W jednym z wywiadów zapytano: „Nauki wiedzą o człowieku w detalach bardzo dużo, jednak wydaje się, że całego człowieka straciły z pola widzenia. Czy oznacza to koniec humanizmu? Albo stoimy u początku nowego humanizmu?”. Te pytania zdają się stanowić centrum dyskusji dotyczącej najnowszych dylematów w dziedzinie biotechnologii i biomedycyny.

4

Rozważania nad zagadnieniem przedsiębiorczości w kontekście otwartości człowieka na świat

67%

Strumska-Cylwik L.

Przedsiębiorczość - Edukacja

|

2005

|

vol. 1

123-136

PL

Tematem moich rozważań jest problem przedsiębiorczości postrzegany w kontekście otwartości człowieka na świat. Jako badacz problemu otwartości, zauważyłam szereg korelacji zachodzących między zagadnieniami otwartości i przedsiębiorczości człowieka, które ilustrują załączone do tekstu schematy (zob. schemat nr 1 –Matryca otwartości, schemat nr 2 – Matryca przedsiębiorczości oraz schemat nr 3 – obrazujący różne strategie myślenia)...

5

Filozoficznie o samotności

67%

Błaszczyk M.

Świat i Słowo

|

2020

|

vol. 34(1)

421-427

PL

Książka Piotra Domerackiego zatytułowana Rozstaje samotności. Studium filozoficzne, która została opublikowana nakładem Zakładu Wydawniczego NOMOS1, ukazuje – jak głosi jej podtytuł – filozoficzny wymiar fenomenu samotności. Samotność, najczęściej dziś tematyzowana jako problem społeczny lub psychologiczny, jest więc tutaj przedmiotem gruntownej, szeroko zakrojonej refleksji filozoficznej. Praca ta zasługuje na uwagę nie tylko dlatego, że podejmuje zagadnienie stosunkowo rzadko przez naukę eksplorowane, lecz także dlatego, że doskonale wpisuje się w „klimat” naszych czasów, w których samotność – paradoksalnie – coraz częściej staje się problematyczna i uciążliwa. Paradoksalnie, bowiem pomimo rozwoju nowoczesnych technologii, umożliwiających wręcz nieustanne „bycie w kontakcie”, coraz więcej osób odczuwa przeraźliwą samotność. Można nawet odnieść wrażenie, że samotność zdaje się stanowić signum temporis współczesności.

6

Spór o osobę ludzką we wspólczesnej filozofii. Sprawozdanie z I Międzynarodowej Konferecnji z cyklu "W kregu pytań o człowieka"

67%

Szuta W.

Teologia i Moralność

|

2011

|

vol. 6

|

issue 1(9)

209-212

7

Tomasz Trębacz, Być człowiekiem pełniej w myśli Edyty Stein,Wydawnictwo Salwator, Kraków 2010, ss. 119.

67%

Szuta W.

Teologia i Moralność

|

2011

|

vol. 6

|

issue 2(10)

251-253

8

Piotr Kieniewicz MIC, Człowiek niewygodny, człowiek potrzebny. Dyskusja antropologiczna w bioetyce amerykańskiej, Lublin 2010, ss. 349.

67%

Zabieslki J.

Teologia i Moralność

|

2011

|

vol. 6

|

issue 2(10)

241-243

9

Religia a poszukiwania metafi zyczne współczesnego człowieka

67%

SZULAKIEWICZ M.

Filozofia Chrześcijańska

|

2018

|

vol. 15

107-128

EN

Contemporary post-metaphysical culture undertook the express fi ght against absoluteness and universality by propagating and defending pluralism. It seemed that if instead of the quest for what is universal and absolute there will be almost infi nite magnitude of views, opinions, meanings etc., everybody will fi nd something for himself what will be his own meaning. The loss of the reference to what is absolute and universal led though to the loss of concrete goals, values and meanings. But we cannot “manage diversity” if we lack this reference. What is more, the world becomes closed and limited and it recedes to the static and locked-in state in which admittedly everything is in fl ux, views are being liberally changed, meanings accepted and rejected depending on the moment, but actually everything is motionless in the closed world. If we know all of this and deeply experience the crisis of the meaning of existence that stems from the rejection of metaphysics and from the surrender of culture to the most important questions and to boot fragmentation of reality becomes dangerous and destructive, then the revival of metaphysical thinking becomes the need of our world. The man itself is not enough; neither the culture that tantalises itself with selfsuffi ciency; both of them lose the meaning of their existence. Man cannot indefi nitely recede from the world. On the contrary, he has to place this world within some meaningful order. All these needs are metaphysical. The quest for the foundation of all meaning has been the essence of metaphysics for ages. That is why we experience not only longing for metaphysics but we also enter the way of the search for it. However, before the quest for metaphysics there are metaphysical quests which purpose is to recall questions and to slowly teach the man these questions anew. For we are bonded with the absolute – not necessarily with the “existence of the absolute” but inescapably with “questions about it”.

10

Michał Wyrostkiewicz, Human Ecology. An Outline of the Concept and the Relationship Between Man and Nature, Lublin: Wydawnictwo KUL 2013.

67%

Krauze Ł.

Teologia i Moralność

|

2016

|

vol. 11

|

issue 1(19)

253-255

PL

RECENZJA: Michał Wyrostkiewicz, Human Ecology. An Outline of the Concept and the Relationship Between Man and Nature, Lublin: Wydawnictwo KUL 2013, ss. 128, ISBN 978-83-7702-846-9.

11

Nowe media w służbie człowieka. Zarys problematyki w kontekście etyki i aksjologii mediów

67%

Laskowska M.

Teologia Praktyczna

|

2012

|

issue 13

123-137

PL

.

12

Rola uczuć w życiu osobowym człowieka w ujęciu św. Tomasza z Akwinu i Kartezjusza. Analiza porównawcza

67%

Mamełka T.

Studia Philosophiae Christianae

|

2012

|

vol. 48

|

issue 3

103-135

EN

The foundation upon which St. Thomas Aquinas and Descartes based their theories of feelings is the concept of the human being. An analysis of source materials of both authors reveals that they differ in their views on what the human being actually is. While Aquinas supports the notion that the body and soul are one in the human being, Descartes first questions and then denies this, before ultimately putting forward the notion of dualism – that the body and soul are two separate substances. Both philosophers, in the scope of their concept of man, acknowledge feelings, providing them with a definition and supplying a criterion for the division and diversity of these acts. According to Aquinas, feelings are only one part of human nature (one principle of action). For Descartes, however, passions are not part of human nature but only part of man’s physical realm. A detailed analysis of basic, primeval and simple feelings can expose their ontological role in the human being: 1 feelings – according to St. Thomas Aquinas – realize what they are subject to, the whole man (a compositum of body and soul), and they do this in the way of the efficient cause; 2 feelings – in the belief of Descartes – do not realize man, who is just ‘me-soul’, but rather the unity of human existence. In a way of the efficient cause, they make a complete entity out of two, separate, complete substances (of res extensa and res cogitans).

PL

Fundamentem, na którym św. Tomasz z Akwinu i Kartezjusz oparli swoje teorie uczuć, jest koncepcja człowieka. Analiza tekstów źródłowych obu autorów ukazuje, że różnią się oni bardzo w poglądach na temat tego, kim jest człowiek. Podczas gdy Akwinata broni ‘compositum’ duszy i ciała w bycie ludzkim, Descartes podaje je w wątpliwość, następnie zaprzecza, a ostatecznie ogłasza dualizm – dusza i ciało to dwie odrębne substancje zupełne. Każdy z filozofów we właściwej sobie koncepcji człowieka wyznacza miejsce dla uczuć, podaje ich definicję, kryterium podziału oraz różnorodności owych aktów. Zdaniem Akwinaty, uczucia stanowią tylko jeden z elementów natury ludzkiej (jednej zasady działania). Dla Kartezjusza natomiast, ‘passions’ nie są elementem natury ludzkiej, a tylko częścią cielesnej sfery człowieka. Szczegółowa analiza podstawowych, pierwotnych i prostych uczuć pozwala wyeksponować ich ontyczną rolę w bycie ludzkim: 1. uczucia – zdaniem Akwinaty – aktualizują to, w czym są zapodmiotowane, a więc całego człowieka (‘compositum’ duszy i ciała), a czynią to na sposób przyczyny sprawczej; 2. uczucia – w przekonaniu Descartesa – nie aktualizują człowieka, którym jest samo ‘ja’-dusza, ale raczej jedność bytu ludzkiego. Na sposób przyczyny sprawczej, czynią z dwóch odrębnych, zupełnych substancji („res cogitans” i „res extensa”) istotę absolutnie jedną.

13

Prawa i wolności człowieka i obywatela w świetle Konstytucji RP

67%

Stecko S.

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

|

2018

|

issue 1 (41)

171-188

PL

Niniejszy artykuł obejmuje rozważania dotyczące problematyki odnoszącej się do praw i wolności człowieka i obywatela w świetle Konstytucji RP. Celem jego jest przedstawienie powszechnie akceptowanych wartości demokratycznych, których integralnym elementem są prawa człowieka i wynikające zeń mechanizmy gwarancyjne. Na podstawie materiału w nim zgromadzonego, można zasadnie przypuszczać, że zasada wolności i praw człowieka stała się fundamentem ustroju naszego państwa i określiła istotę Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z 1997 r. Wejście w życie Konstytucji RP z 1997r. wniosło do polskiego prawa systemowego unormowanie kwestii dotyczącej wolności i praw człowieka.

EN

This article covers considerations on the issues relating to the rights and freedoms of man and citizen in the light of the Polish Constitution. It is a representation of the commonly accepted democratic values, whose integral part are human rights and their mechanisms.On the basis of the material herein, it can be reasonably assumed that the principle of freedom and of human rights became fundamental in the political system of our state and defined the essence of the Constitution of the Republic of Poland of 1997. Its introduction helped regulate issues relating to freedom and human rights in the Polish systemic law.

14

Życie ludzkie w świadectwie Biblii

67%

Filipiak M.

|

1977

|

vol. 24

|

issue 1

21-29

PL

Der M ensch wird in der Bibel als Wesen dargestellt, das es obwohl sterben muss, von Gott zum Leben bestimmt wird. Des Begriff des Lebens umfasst nich nur dasselbe biologische Werden und Dauern, sondern auch Leben, Wohlhabenheit und Glück, das mit dem inneren Frieden verknüpft ist. Fast im ganzen Alten Testament zeigt sich, dass das Leben nur zur iridisch-zeitlichen Dauer begrenzt war, was eine überzeugung wurde, so Lohn, wie Strafe stütze sich prinzipiell auf der zeitlichen Vergeilung. Erst die Idee der unsterblichen Seele, die sich in den letzten chronologischen Büchern das Alten Testaments erschien, machte das Finden der Brückenbah bahn leichter, die das irdische mit dem jensetigen Leben verbindet.

15

Starotestamentowa idea "Obrazu Bożego" w człowieku

67%

Krawczyk R.

The Biblical Annals

|

1984

|

vol. 31

|

issue 1

19-30

PL

Der Text Gen 1, 26-27 über den Menschen als „Bild Gottes” tritt ausser im Buch Genesis auch in anderen Texten des Alten Testaments auf (Sir 17, 1-4; Weish 2, 23; 7, 26). In der Fassung des Buches Genesis ist der Mensch das Bild Gottes durch seine Macht über die Welt der Schöpfung, welche ihm von Gott verliehen wurde. Die anderen Texte fügen hier den Gedanken hinzu, dass der Mensch das Bild Gottes durch seine geistige Ausstattung ist. Der Mensch ist gerade als geistiges, freies und verantwortliches Wesen das Bild Gottes. Aus der so begriffenen Idee des „Bildes Gottes” ergibt sich die ganze Würde der menschlichen Person, des einzigen Wesens, das Gott seiner selbst wegen gewollt hat.

16

Wprowadzenie do Filozofii Karla Jaspersa

67%

Błaszczyk M.

Filozofia i nauka. Studia filozoficzne i interdyscyplinarne

|

2022

|

vol. 10

295-302

PL

Celem artykułu jest omówienie książki Mirosława Żelaznego zatytułowanej „Filozofia” Jaspersa Mirosława Żelaznego. Praca przybliża najważniejsze wątki Jaspersowskiego myślenia – dialektyczną metodę filozofowania, rozumienie światopoglądu, fenomen komunikacji egzystencjalnej oraz koncepcję sytuacji granicznych.

17

Słowo Boże i człowiek

67%

Moysa S.

Verbum Vitae

|

2008

|

vol. 13

217-246

PL

L'autore affronta la questione delła relazione tra la parola divina come parola rivelata e la parola umana come incarnazione della parola di Dio. Vengono presentate diverse dimensioni della comunicazione tra Dio e l'uomo attraverso la parola divina. Si sottolinea il carattere personale di questa relazione, che conduce l'uomo alla comunione con Dio. Grazie alla presenza attiva dello Spirito Santo, la parola di Dio continua a parlare anche oggi alla Chiesa, all'uomo e al mondo.

18

Rachunkowość w świetle założeń psychologii na temat natury człowieka

67%

Cieciura M., Czaja-Cieszyńska H.

Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu

|

2018

|

issue 513

66-74

PL

Rachunkowości jako systemowi informacyjnemu przypisuje się dziś miano języka biznesu, który ma być czytelny na skalę globalną. Jednocześnie sygnalizuje się, że rachunkowość w obecnym kształcie boryka się z wieloma dylematami. W tym kontekście autorki artykułu podjęły dyskusję na temat wykorzystania dorobku dynamicznie rozwijającej się w ostatnich latach psychologii do analizy zagadnień typowych dla systemu rachunkowości. Za cel artykułu przyjęto konfrontację założeń głównych nurtów współczesnej psychologii na temat natury człowieka z realizacją naczelnej zasady systemu rachunkowości finansowej, jaką jest zasada wiernego i rzetelnego obrazu jednostki gospodarczej. W artykule posłużono się krytyczną analizą literatury oraz metodą dedukcji.

19

Wartościowanie człowieka i ludzkiego życia w świecie sztuki. Perspektywa pedagogiki kultury

59%

Żardecki W.

Przegląd Pedagogiczny

|

2020

|

issue 1

49-64

PL

Celem zawartej w tym artykule analizy sztuki (w ujęciu ponaddziedzinowym) jest ukazanie jej jako fenomenu kultury duchowej, instrumentu kształtowania wartości ludzkich i kategorii interpretacyjnej ludzkiej egzystencji. Przeprowadzone studia miały dać odpowiedź na pytania, jakie doświadczenie życia, jego sensu i wartości przekazuje nam i proponuje sztuka różnych społeczeństw i różnych kultur. Uwzględnione konteksty uwarunkowań kulturowych pozwoliły z jednej strony na umiejscowienie badanej problematyki w rozważaniach prowadzonych przez znawców danej epoki, z drugiej strony – dokonanie własnej interpretacji. Przyjęto kulturowo-edukacyjną orientację teoretyczno-metodologiczną jako znamienną dla aktualnych tendencji łączenia analizy sztuki z analizą kontekstu kulturowego, który pozwala lepiej zrozumieć człowieka i wartości ludzkiego życia. Podsumowując wyniki analiz, trzeba stwierdzić, że nie ma jednego kryterium wartościowania człowieka i ludzkiego życia, jest ich wiele, podobnie jak wiele jest sposobów ujmowania człowieka i jego wychowania.

EN

The purpose of the analysis provided in the paper (using a transdisciplinary approach) is to present art as a phenomenon stemming from spiritual culture, as an instrument for developing human values and a category for interpreting human existence in different societies and cultures. The study was to answer the question about the experience of life, its meaning and values, conveyed to us and proposed by the art of various societies and different cultures. The context of cultural determinants on the one hand allows to match the examined problem with deliberations of experts in specific epochs, on the other – to provide interpretations of author’s own analyses. In terms of theory and methodology, culture-based education approach was adopted, characteristic for the current trend of combining the analysis of art and its cultural contexts, which gives a better understanding of humans and values prevailing in the human life. To sum up, there is no single criterion for assessing an individual and its human life, there are many, just like there are many ways of recognizing an individual and its behavior.

20

O buncie w twórczości Alberta Camusa

59%

Błaszczyk M.

Świat i Słowo

|

2020

|

vol. 35(2)

369-374

PL

The paper presents a critical approach to Buntownik. Ewolucja i kryzys w twórczości Alberta Camusa [The Rebel. Evolution and Crisis in the Works of Albert Camus] by Maciej Kałuża (Kraków 2017). Its goal is, firstly, to present the basic theses described in the dissertation; secondly – to depict them in a broader context of contemporary existential philosophy; thirdly – to encourage the readers to reflect on the issues of revolt in the works by Albert Camus.

Refine search results