Search results

1

Za progiem domu Jeanne. Przestrzenie, granice i drzwi w filmie Jeanne Dielman Chantal Akerman

100%

Łomanowska I.

Przegląd Humanistyczny

|

2015

|

vol. 59(4 (451))

155-162

PL

The text is an analysis of the metaphors of space, borders and doors in the film Jeanne Dielman by Chantal Akerman. The author combines Thomas Elsaesser’s theoretical considerations on a metaphor of door and screen in the cinema with Erving Goffman’s, among others, analysis of social behaviour to interpret the stratifications of space in the film and their reference to the main character’s mental situation. The article also discusses various kinds of borders in Akerman’s work, which have spatial, cultural, physical and mental dimension.

2

Zamieszkiwanie w warunkach migracji (recenzja: Magdalena Łukasiuk i Marcin Jewdokimow. Niedom. Socjologiczna monografia mieszkań migracyjnych. Warszawa: Wydawnictwo Akademickie Żak 2012, 236 s.)

100%

Wójcikowska K.

Studia Socjologiczne

|

2012

|

issue 4(207)

209-221

PL

Celem eseju jest przedstawienie i omówienie pracy Magdaleny Łukasiuk i Michała Jewdo- kimowa Niedom. Socjologiczna monografia mieszkań migracyjnych. Dostrzegając interdyscy- plinarność książki, analizuję ją przede wszystkim jako wkład w polskie studia nad migracjami. Przedstawiam cele i strukturę pracy, inspiracje teoretyczne oraz najważniejsze wyniki badań autorów. Rekonstruuję stworzoną przez badaczy kategorię niedomu i pokazuję, jak została ona wykorzystana w analizie mieszkań migracyjnych. Podkreślam jej rolę w adekwatnym opisie współczesnego doświadczenia migracyjnego (tzw. nowej, płynnej migracji). Pokazuję zna- czenie przypisywane miejscu zamieszkiwania przez migrantów oraz związane z nim praktyki przestrzenne. Omawiam zastosowaną w pracy metodologię – płynące z niej korzyści i zagro- żenia. Sytuuję książkę na tle dotychczasowego dorobku studiów migracyjnych oraz pokazuję jej wkład we współczesne dyskusje na temat związków człowieka z przestrzenią w warunkach mobilności.

3

Dom rodzinny – między tradycją a współczesnością

88%

Duda M.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2017

|

vol. 9

|

issue 2

EN

The polls, at least the last decade, consistently indicate that family and health are the most important values for Poles. No less important is the house, understood both as a place of refuge, and often synonymous with the concept of family. In both cases, the family and a house are provided the sine qua non of to give a sense of security. This article attempts to illustrate the interrelationship between the above-mentioned realities of human life, the attempts at redefinition and the devaluation of these social realities.

4

W przestrzeni (bez)domności. Procesy tworzenia, odtwarzania domu przez osoby (bez)domne w praktyce zawodowej i badawczej

88%

Ejneberg D.

Praca Socjalna

|

2017

|

vol. 32(3)

113-127

PL

Artykuł pokazuje, jak naukowiec, wieloletni pracownik socjalny i streetworker w jednej osobie spostrzega przestrzeń osób (bez)domnych. Początkujący badacz i zaawansowany praktyk pracy socjalnej odtwarza rzeczywistość osób (bez)domnych, opisuje widziany świat. Tekst pokazuje, jak osoby (bez)domne tworzą własny dom, nie postrzegają siebie jako osoby (bez)domne, ponieważ mają taki dom, jaki potrafią sobie zorganizować w danym momencie. Tekst przedstawia świat osób (bez)domnych jako świat ludzi „domnych”. Autorka próbuje zrekonstruować fragmenty codziennego życia, rytuały, które osoby (bez)domne stworzą w przestrzeni umieszczonej w ich „(bez)domności”. Czytelnik może doświadczyć życia (bez)domności z innej perspektywy; widzi, że każda osoba (bez)domna ma własne miejsca, zdefiniowane granice. Artykuł pokazuje dwie różne perspektywy (bez)domności, doświadczonej przez osobę (bez)domną i widzianą przez społeczeństwo.

5

Dom przemyślany na nowo. przestrzeń domowa z perspektywy opinii i praktyk osób bezdomnych

88%

Nóżka M.

Praca Socjalna

|

2020

|

vol. 35(1)

117-134

PL

Mieszkanie rozumiane jako przestrzeń posiadająca swoje materialne i niematerialne znaczniki definiowane jest m.in. przez społeczne i kulturowo uznawane standardy użytkowania i aranżacji przestrzeni, które zwykle są powielane, mediowane i redefiniowane w codziennych praktykach mieszkaniowych osób bezdomnych. Zatem, mimo że mieszkanie postrzegane jest jako dobro rzadkie, przywilej, z dostępu do którego osoby bezdomne są wyłączone, to stanowiąc istotny element ludzkiego życia, także w sytuacji bezdomności, jest ono pozyskiwane przez przestrzenne umiejscowienie, urządzenie zaadaptowanej – pierwotnie nie mieszkaniowej – przestrzeni czy sposoby praktykowania sąsiedztwa. W artykule omówiono czynniki czy też okoliczności, które w warunkach bezdomności konstytuują „dom – pomieszczenie”, „dom – przestrzeń aktywności mieszkaniowych”, „dom – przestrzeń relacji i sąsiadowania”, a które zostały ustalone przez odwołanie się do opinii i praktyk osób bezdomnych.

6

Koluszki. Niedokończony projekt Strzemińskiego

75%

Jaśkiewicz M.

Powidoki

|

2020

|

issue 3

186-191

EN

The details of Władysław Strzemiński and Katarzyna Kobro's stay in Koluszki were a white spot in their biographies for many years. The fact that some of Kobro and Strzeminski's activities were associated with the years of their residence in Koluszki indicated that this period was worth special attention. The author based his research partly on the memories of Koluszki inhabitants. He interviewed extensively the descendants of Strzemiński's pupils from schools in Koluszki. He also managed to get access to unknown photographs and school archives. The research and its analysis, which lasted for two years, gave a surprising and completely unknown picture of the life and activity of Kobro and Strzemiński in Koluszki between 1927 and 1931.

7

The concept of HOME in Polish and Portuguese – distant cultures, similar concepts

75%

Bułat-Silva Z.

Studia Linguistica

|

2018

|

issue 37

7-23

EN

The aim of the present paper is to investigate the concept of HOME in Polish and in Portuguese language and culture. The methodology which suits its purpose best and allows to compare words from different languages without an ethnocentric bias is the NSM, Natural Semantic Metalanguage approach (cf. Wierzbicka 1996, Goddard/Wierzbicka 2002). On the basis of lexical and textual data the meaning of Polish dom is explicated and compared with its Portuguese equivalent, casa. Despite the differences in treating public and private space in Polish and Portuguese cultures, the notions of HOME in these two languages have many things in common: both dom and casa are multidimensional concepts referring not only to ‘people living together in a place’ but are also related to emotions such as love, tenderness and homesickness, and to feelings of security and warmth.

8

Rozwiązania architektoniczne i materiałowo-konstrukcyjne w budynkach mieszkalnych wybranych gospodarstw ekologicznych województwa mazowieckiego

75%

Dąbkowski N., Janiszewska M.

Zeszyty Naukowe Uczelni Vistula

|

2018

|

issue 61(4) Architektura

119-129

PL

W artykule omówiono badania przeprowadzone w 2017 r. w wybranych gospodarstwach ekologicznych południowo-wschodniego Mazowsza. Obiektem badań były budynki mieszkalne zlokalizowane w gospodarstwach. Przeanalizowano ich rozwiązania materiałowo-konstrukcyjne i architektoniczne oraz przedstawiono wnioski dotyczące powiązania gospodarstwa ekologicznego z domem znajdującym się w tym gospodarstwie.

EN

The article discusses the research carried out in 2017 in selected ecological farms of south-eastern Mazovia. The object of research was residential buildings located on farms. Their construction, material and architectural solutions were analyzed and conclusions regarding the connection of the organic farm with the house located on the farm were presented.

9

Specificity of designing a House of God in the light of the Orthodox theology

75%

Musiuk A.

ELPIS

|

2016

|

vol. 18

87-91

EN

A house of God is a particular house. According to the Orthodox liturgics the whole world participates in a service – the priest, the faithful gathered, but equally the temple build of a material. It forces the designer to familiarize himself thoroughly with the technical requirements concerning the temple and observe them absolutely, so that the designed home could become the house of God.

PL

Dom Boży, to dom szczególny. Zgodnie z liturgiką prawosławną w nabożeństwie bierze udział cały kosmos, a więc i kapłan, i lud zgromadzony, ale i materialnie zbudowana świątynia. Zmusza to projektanta do ścisłego zapoznania się z wymaganiami teologicznymi dotyczącymi świątyni i bezwzględnego ich przestrzegania, tak aby zaprojektowany dom mógł stać się Domem Bożym.

10

Zamieszkiwanie i tożsamość. Dyspozytyw domu w urządzaniu jego mieszkańców

63%

Lewartowska-Zychowicz M., Strumska-Cylwik L.

Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja

|

2018

|

vol. 21

|

issue 4(84)

29-39

EN

The issue of the text concerns the constitution of human identity in the context of space. The theoretical base of our disquisition is M. Eliade’s concept of inhabited space, and M. Heidegger’s concept of being-in-the-world. The former points to the social establishment of a framework for individual identity, while the latter refers to the effort of a man to create space thanks to his connections to the things at hand. In its context, the disruption of the direct relation with a man and a thing causes the risk of blocking the development of human identity. The contemporary culture has created practices of governing the private space of people’s homes, which is considered to be a part of the capitalist policy of governmentality.

PL

Problematyka tekstu dotyczy konstytuowania się ludzkiej tożsamości w kontekście przestrzeni. Teoretyczne punkty oparcia naszego wywodu stanowią M. Eliadego koncepcja przestrzeni zasiedlonej i M. Heideggera koncepcja bycia w świecie. Pierwsza z nich wskazuje na społeczne stanowienie ramy dla tożsamości indywidualnej, druga natomiast odsyła do wysiłku tworzenia przez człowieka przestrzeni dzięki jego związkom z rzeczami pod ręką. W jej kontekście zakłócenie bezpośredniości związku człowieka z rzeczą niesie ze sobą ryzyko zablokowania rozwoju jego tożsamości. Tymczasem współczesna kultura konsumpcyjna wykreowała praktyki zarządzania urządzaniem przez ludzi prywatnej przestrzeni ich domu, które uważamy za element kapitalistycznej polityki urządzania ludzi.

11

Everyday Life in (Post-)Pandemic Homes

63%

Sztop-Rutkowska K.

Kultura i Społeczeństwo

|

2021

|

vol. 65

|

issue 1

105-122

PL

Artykuł zawiera wyniki badań prowadzonych w marcu i kwietniu 2020 roku na temat zmian w życiu codziennym podczas powszechnej kwarantanny w Polsce. Analiza została oparta na wpisach i przekazach wizualnych (zdjęcia, rysunki, memy) zebranych w tym czasie w specjalnie powołanej do celów badawczych grupie Pandemia Stories PL na portalu Facebook. Autorka skupia się na zaobserwowanych zmianach w zakresie użytkowania mieszkania jako przestrzeni fizycznej i ich wpływie na relacje międzyludzkie. W podsumowaniu znalazły się tezy mówiące też o zmianach, które prawdopodobnie nastąpią po zakończeniu pandemii Covid 19, czyli o spodziewanym zwiększeniu roli technologii i przyrody w przestrzeni domowej.

EN

The article presents the results of research conducted in March and April 2020 on changes in everyday life during the general quarantine in Poland. The analysis was based on entries and visual data (photos, drawings, memes) collected at that time in a group specially established for research on Facebook named Pandemia Stories PL. The article focuses on the observed changes in the use of houses/apartments in the context of physical space and changes affecting interpersonal relationships. The summary contains theses about the likely changes after the end of the Covid 19 pandemic: increasing the role of technology and nature in the home space.

12

Хата як вобраз снабачанняў (паводле сучасных аповедаў з Берасцейшчыны)

63%

Швед I.

Białorutenistyka Białostocka

|

2017

|

vol. 9

PL

W artykule omówiono miejsce obrazu domu w ludowych interpretacjach snów, zapisanych na początku XXI wieku w rejonie brzeskim. Sformułowano wniosek, że dom zajmuje ważne miejsce w strukturze i treści powstałych narracji na temat snów. Często dom pojawia się z „dominantą semantyczną”(termin B. Uspieńskiego), istotną w tłumaczeniu snów. Wokół obrazu domu pojawiają sie inne elementy symboliczne związane z ważnymi wydarzeniami z życia osoby śniącej lub jej krewnych. Interpretacja marzeń sennym może opierać się na obrazie domu i związanych z nim przedmiotów, a pojawiające się postacie należy interpretować jako znak-omen. Związek znaku-symbolu z jego interpretacją i znaczeniem ma charakter mitologiczny, zachowany w określonych wierzeniach, ludowych tekstach i obrzędach, głównie pogrzebowych. Narrator może utrwalić obraz domu jako precyzyjnie nakreślony znak lub wprowadzać go w ramy statyczne lub w dynamiczną treść. Sny z obrazem domu mają różne znaczenie, od interpretacji mitycznych po estetyczne.

EN

The article presents the image of home established in folk interpretations of dreams, recorded at the beginning of the 21st century in Brest region. It is concluded that home occupies an important place in the structure and the history of narratives about dreams. It often acts as a “semantic mode” (B. Uspensky’s term), which determines the interpretation of dreams. This image is accompanied by other elements connected with significant events in either a dreamer’s life or his relatives’ life. Interpretations of dreams can be based on the idea that home, related objects and characters are signs or omens. The connection of the sign-omen with its interpretation and meaning is often mythological, fixed in certain beliefs, folklore texts and rituals, mainly of burial-funeral character. The narrator can fix the image of home as a clearly marked sign, or can introduce it into a static picture or a dynamic plot. Dreams with the image of home have different meanings that fluctuate from mythical to aesthetic interpretations.

13

Вобраз сям’i ў аповесцi Андрэя Федарэнкi “Цiша”

63%

Альштынюк А.

Białorutenistyka Białostocka

|

2017

|

vol. 9

PL

Autorka artykułu analizuje utwór „Cisza” wybitnego białoruskiego twórcy Andreja Fiedarenki. Pisarz przedstawia życie trzech pokoleń rodziny Dworaków, porusza problem dojrzewania i wpływu środowiska na kształtowanie się charakteru dziecka. Ukazanie trudnych relacji rodzinnych, różnic charakterów i życiowych priorytetów bohaterów staje się pretekstem do rozważań nad życiem współczesnego człowieka, jego stosunkiem do historii i przyrody.

EN

The author of the article analyzes Andrey Fedorenko’s “Silence”. The writer describes the life of three generations of the Dvoraks family, discusses the question of puberty and the influence of the surroundings on a child’s character. Presenting difficult family relations, different characters and lifelong priorities becomes an excuse to consider life of a contemporary man, his attitude to history and nature.

14

Geografia domu - mieszkanie w bloku

63%

Klima E., Łódzki U.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica

|

2012

|

issue 12

PL

Celem artykułu jest przyjrzenie się jednej z „geograficznych” subdyscyplin – geografii domu. Ma to być przede wszystkim próba wskazania na możliwości jakie daje badanie domu współczesnemu geografowi kultury. Innym celem jest pokazanie różnic między polskim a anglosaskim dorobkiem w tym zakresie i dowiedzenie, że słuszne jest podejmowanie takich badań w naszym kraju. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej dokonano przeglądu polskich i głównie anglosaskich publikacji geograficznych na temat domu i mieszkania. W części drugiej przedstawiono wyniki badań „domów w bloku”. Jest to przykład badań dotyczących domu realizowanych na pograniczu geografii społecznej i geografii kultury. Przedmiotem był bardzo szczególny rodzaj domu – blok mieszkalny. Przyjęto założenie, że „dom” to pojęcie opisujące relacje człowieka z miejscem i ludźmi. Relacje te mają charakter bardzo intymny i osobisty. Proces mieszkania to proces budowania swojej osobistej tożsamości – lokowania się w miejscu i czasie. Można oczekiwać, że będzie w nim zaspokajana jedna z najbardziej podstawowych potrzeb człowieka – potrzeba bezpieczeństwa. W badaniach wykorzystano jakościową metodę zdjęć kolaboracyjnych. Respondenci poproszeni zostali o zrobienie zdjęć na temat: „Moje mieszkanie w bloku”. Celowo nie doprecyzowano słowa mieszkanie tak, aby dawało możliwość wypowiedzi o mieszkaniu jako czynności i o mieszkaniu jako przestrzeni. Zrobione zdjęcia były następnie omawiane przez respondentów. Przeprowadzono siedem wywiadów. Badanie wykonano na przełomie 2011 i 2012 r. w Łodzi.

EN

The article consists of two parts. The first includes a review of Polish and mainly English-language publications in geography related to the theme of home and flat. The second part includes the results of the studies of “homes in a block of flats”. Most of all, it is an attempt at identifying the opportunities offered to the contemporary culture geographer by studying homes. One of the aims is to identify the differences between the Polish and English output in this field and to prove that such studies in our country are justified. The study assumption was that “a home” is a notion describing the relations between a human being and the place and people. Those relations are very intimate and personal in character. The process of dwelling is a process of building own identity, locating oneself within time and space. It could be expected that the process would satisfy one of the basic human needs: the need for security. The social context of home is defined by co-dwellers, usually the closest family and neighbours. In the case of a block of flats, home space is the flat itself (private space), shared or not with others (in ideal conditions, with people closest to a person) and its surrounding – all the areas located between the flat's door and the entrance to the building (quasi-public space) and the closest surrounding of the block of flats (public space, e.g. car park, children's playground, entrance to the staircase). The distance in all those areas can be measured using the own-foreign category. In the social dimension, a home in a block of flats is a space where we know people occupying it (we know, e.g. their names, at least some of them). Each of the three areas has its own structure. This also applies to a flat. Its space, though of micro-scale, may be graded by its inhabitants. The study utilised the qualitative method of collaborative photographs. Respondents were asked to take photographs in the theme of: “My dwelling in a block of flats”. The ambiguity of the term dwelling was intentional to offer a chance to talk about dwelling as an activity or as an area within a space. The photographs taken were then discussed. Seven interviews were conducted. The study was conducted between 2011 and 2012 in Łódź.

15

Pierwsza rodzinna katecheza domowa w ujęciu św. Jana Chryzostoma

63%

Kania W.

Vox Patrum

|

1985

|

vol. 8

215-222

EN

Primaevam Ecclesiam aspicientes rem sat mirabilem videmus. Nondum ei scholae proprie dictae erant, eius iuventus una cum pagana docebatur, magistri plerumque pagani erant.

16

Człowiek – muzyka – Śląsk. Esej o ranie

63%

Kunce A.

ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura

|

2023

|

issue 46

11-30

EN

The article (research essay) approaches the Silesian version of the wound. The thing about Jorg is rooted in the idea of Silesian at home and Silesian varieties of anxiety, striving, and sublime looking into the infinite. The house is revealed as a significant cultural and metaphysical structure in which the wounded person trains themselves, returns home, and works through the fall. The accompanying figure of Ȭma hides the knowledge about the gravity of what is absolute, what is in the distance, which should not appropriate life and rule over man. There is something terrifyingly symbolic in Jorg’s fate when he “loses” himself with music, along with Silesia and all that is human. Throwing oneself into the embrace of art and the world, the desire to embrace “everything,” to follow that which hurts, leads to difficulties in reconciling passion and crazy talent with the restraint and precision of the home, but also with keeping a man alive. The bill paid by a man is overwhelming.

PL

Artykuł (esej badawczy) pozwala zobaczyć śląską odmianę rany. Rzecz o Jorgu zostaje zakorzeniona w idei śląskiego zadomowienia, lecz także w śląskich odmianach niepokoju, dążenia i wzniosłości spoglądającej w nieskończoność. Odsłonięty zostaje dom jako niebagatelna konstrukcja kulturowa i metafizyczna, w której poraniony człowiek ćwiczy sobą powrót do domu i przepracowuje upadek. Towarzysząca figura Ōmy kryje wiedzę o ciążeniu tego, co absolutne, co w oddali, co nie powinno zawłaszczać życia i władać człowiekiem. W losie Jorga jest coś przerażająco symbolicznego, gdy „traci się” wraz z muzyką, wraz ze Śląskiem i tym, co ludzkie. Rzucenie się w objęcia sztuki i świata, chęć objęcia „wszystkiego”, pójście za tym, co rani, prowadzi do trudności w uzgodnieniu pasji i szaleńczego talentu z powściągliwością i precyzją domu, ale też z utrzymaniem człowieka przy życiu. Rachunek zapłacony przez człowieka jest przygniatający.

17

Autoetnografia nie wzięła się znikąd- rozważania o ciągłości i zmianie

63%

Kępa E.

Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN

|

2014

|

vol. 1

PL

Dokonywanie rewolucyjnych zmian nie jest zadaniem łatwym. Tak w kontekście ludzkiego życia, jak i na gruncie nauki. Towarzyszą mu wątpliwości i pytania. W artykule opisuję trudności powstałe w wyniku przesuwania granic dotyczących naukowego poznania związane z pojawieniem się autoetnografii. Piszę też o pracy wkładanej przez wielu badaczy w to, by autoetnografia „zadomowiła się” jako nowy sposób ujmowania i tworzenia wiedzy.Prezentowany tekst jest zgodny z zasadą parezji. Wzbogacony bowiem został o autoetnograficzną narrację o konieczności wyprowadzenia się ze starego domu i, wynikającej z tego faktu, potrzebie stworzenia go na nowo. Owa narracja stanowi otwartą, szczerą i wymagającą ode mnie dużej odwagi opowieść o moich doświadczeniach osobistych.

EN

Making revolutionary changes is not an easy task, both in terms of human life and science. It is accompanied by doubts and questions. In this article, I have described difficulties resulting from the shifting of scientific cognition borders that are connected with the emergence of autoethnography. I have also mentioned the efforts of many researchers to make autoethnography „domesticated” as a new way of handling and creating knowledge. The text respects the principle of parrhesia. It has been enriched with autoethnographical narrative about the need to move out from the old house and, in consequence, the need to create a new one. This story is open and sincere. It is also an act of courage, because this is the narrative about my own personal experiences

18

Home and its importance in the lives of Poles

63%

Duda M., Podkowińska M.

Family Forum

|

2022

|

vol. 12

87-103

EN

Background. Home is an extremely important place in human life. Its significance in culture is evidenced by the multitude of terms, expressions and synonyms used in Polish to describe a house. The relationship between the institution of home and people over the centuries is unquestionable. That is why it is worth looking at the issues related to the home from the perspective of social sciences. Objectives. The authors drew attention to the various interpretations of the concept of home and its meaning, referring to the image of home in the eyes of Poles. The research results show what Poles associate the word home with and what it means for them from the perspective of meeting the need for security, intimacy and love. The article answers the question of whether these are the concepts that Poles associate with home, as well as family home in which they grew up. Methodology. In the article, the authors present the results of the research conducted in the period of November 24–27, 2020 on a sample of 1072 respondents. The sample was selected on a quota basis, from the SW Panel web panel administered by SW Research. The survey was conducted using the CAWI (Computer-Assisted Web Interview) technique. Results. Research shows that Poles associate the word home primarily with family, security, shelter and intimacy. As many as 84% of Poles surveyed indicated family as a word they associate with the concept of home. For the majority (68%), the family home in which the respondents grew up is associated primarily with a safe haven. This house is associated with joy (62%) and love (63%). It is a house that respondents simply like (67%) Conclusions. A home is primarily a family, it is a place that allows you to feel safe. Less frequently, Poles identify the word home only with a residential building, a place of permanent residence (34%), or symbolically with the homeland (18%). Therefore, the importance of the home from the perspective of the analysis of family life seems unquestionable. An important issue remains the fact that Poles now associate home with positive emotions, security (70%), peace and quiet (54%), and not with noise, understatement, secrecy or a lie (3%).

PL

Tło. Dom stanowi miejsce niezmiernie ważne w życiu człowieka. O jego znaczeniu w kulturze świadczyć może wielość terminów, wyrażeń, synonimów używanych w języku polskim do opisu domu. Związek instytucji jaką jest dom z człowiekiem na przestrzeni wieków jest niekwestionowany. Dlatego warto przyjrzeć się problematyce związanej z domem z perspektywy nauk społecznych. Cele. Autorzy zwrócili uwagę na różnorodne interpretacje pojęcia dom oraz jego znaczenie odnosząc się do obrazu domu w oczach Polaków. Przedstawiono wyniki badań wskazujące na to, z czym słowo dom kojarzy się Polakom i jakie ma dla nich znaczenie z perspektywy realizacji potrzeby bezpieczeństwa, intymności i miłości. Artykuł odpowiada na pytanie, czy to właśnie z tymi pojęciami kojarzy się Polakom dom, a także dom rodzinny, w którym dorastali. Metodyka. W artykule autorzy przedstawiają wyniki badań przeprowadzonych w okresie 24–27 listopada 2020r. na próbie 1072 respondentów. Próba została dobrana w sposób kwotowy, z panelu internetowego SW Panel administrowanego przesz firmę SW Research. Sondaż został przeprowadzony przy użyciu techniki CAWI (Computer-Assisted Web Interview). Wyniki. Badania pokazują że słowo dom kojarzy się Polakom przede wszystkim z rodziną, bezpieczeństwem, schronieniem i intymnością. Aż 84% badanych Polaków wskazało właśnie na rodzinę jako słowo, które kojarzą z pojęciem dom. Dom rodzinny, w którym badani dorastali w większości (68%) kojarzy im się przede wszystkim właśnie z bezpieczną przystanią. To dom, który kojarzy się z radością (62%) i miłością(63%). To dom, który po prostu badani lubią (67%) Wnioski. Dom to przede wszystkim rodzina, to miejsce, które pozwala poczuć się bezpiecznie. Rzadziej Polacy utożsamiają słowo dom jedynie z budynkiem mieszkalnym, miejscem stałego zamieszkania (34%), czy symbolicznie z ojczyzną (18%). Znaczenie domu z perspektywy analizy życia rodzinnego wydaje się zatem niekwestionowane. Ważną kwestią pozostaje fakt, iż dla Polaków obecnie dom kojarzy się z pozytywnymi emocjami, bezpieczeństwem (70%), ciszą i spokojem (54%), nie zaś z hałasem, niedomówieniem, tajemnicą, czy kłamstwem (3%).

19

Koncepcja pedagogiczna Wiosek Dziecięcych SOS w ujęciu Hermanna Gmeinera i jej współczesne zastosowanie w Polsce

63%

Kowalski W.

Sympozjum

|

2019

|

issue 1(36)

307-330

PL

Artykuł Koncepcja pedagogiczna Wiosek Dziecięcych SOS w ujęciu Hermanna Gmeinera i jej współczesne zastosowanie w Polsce przedstawia system opiekuńczo-wychowawczy jednej z form opieki nad dziećmi pozbawionymi rodziny własnej, jaką są Wioski Dziecięce SOS. Artykuł obejmuje cztery części: wstęp, zasady pedagogiczne Wiosek Dziecięcych SOS, zmiany w funkcjonowaniu Wiosek Dziecięcych SOS w Polsce oraz zakończenie. Wstęp dotyczy wprowadzenia do tematyki artykułu oraz krótkiej historii i rozwoju Wiosek Dziecięcych SOS na świecie oraz w Polsce. W części drugiej zatytułowanej: Zasady pedagogiczne Wiosek Dziecięcych SOS przedstawione zostały cztery podstawowe zasady funkcjonowania Wiosek Dziecięcych SOS stworzone przez założyciela Wiosek Hermanna Gmeinera, stanowiące podstawę ich działalności opiekuńczo-wychowawczej. Są to: matka, rodzeństwo, dom i wioska. Każda z powyższych zasad jest dość szczegółowo omówiona. W tej części artykułu przedstawione zostały także poglądy H. Gmeinera dotyczące krytycznych uwag o funkcjonowaniu wyżej wymienionych zasad, a szczególnie braku ojca w rodzinie wioskowej. Część trzecia artykułu odnosi się do zmian wprowadzonych w Wioskach Dziecięcych SOS w Polsce. Zmiany dotyczą dostosowania działalności Wiosek Dziecięcych SOS w Polsce do obowiązujących przepisów prawa, a szczególnie ustawy o wspieraniu rodziny i systemie pieczy zastępczej. W wyniku wprowadzonych zmian rodziny funkcjonujące w poszczególnych Wioskach Dziecięcych SOS stały się placówkami opiekuńczo-wychowawczymi typu rodzinnego. W tej części artykułu zostały także omówione wewnętrzne akty prawne dotyczące funkcjonowania Wiosek jako całości oraz poszczególnych placówek opiekuńczo-wychowawczych typu rodzinnego. Zakończenie to ogólne podsumowanie artykułu ze wskazaniem uwarunkowań ewolucji idei Hermanna Gmeinera oraz podkreślenia głównego celu wspierania i systemu opieki zastępczej, jakim jest praca profilaktyczna z rodziną dysfunkcjonalną umożliwiająca rozwój dzieci w rodzinach biologicznych.

EN

The article The pedagogical concept of the SOS Children’s Villages by Hermann Gmeiner and its contemporary application in Poland presents an educational care system, the SOS Children’s Villages, as one form of care for orphaned and abandoned children. The article includes four parts: the introduction, pedagogical principles of the SOS Villages, the changes in the functioning of the SOS Children’s Villages in Poland and the conclusion. The introduction describes the subject-matter of the article and a brief history and development of the SOS Childreris Villages in the world and in Poland. The second part entitled Pedagogical principles of the SOS Children’s Villages presents four basic principles of the functioning of the SOS Children’s Villages, created by the founder of the villages, Hermann Gmeiner, which form the basis for their educational care activities. Those are: a mother, siblings, a family, a village. Each of the above principles is discussed in detail. This part of the article focuses on the views of H. Gmeiner which concern critical remarks about the functioning of the above principles and in particular the lack of a father in the family of a village. The third part of the article refers to the changes made in the SOS Children’s Villages in Poland. The amendments concern the adaptation of the activities of SOS Children’s Villages in Poland to the applicable laws, especially the law on family support and foster care system. As a result of the introduced changes, families operating in the Children’s Villages of SOS have become family-type care and education facilities. This part of the article also discusses internal legal acts regarding the functioning of villages as a whole and individual family-type care and educational facilities. The ending is a general summary of the article with an indication of the conditions of the evolution of the idea of Hermann Gmeiner. The main goal of the foster care system was formulated which is preventive work with a dysfunctional family enabling the development of children in biological families.

20

Powroty niemożliwe, powroty nieuniknione – konwencjonalność i topiczność w prozie Miriam Akavii

63%

Czyżak A.

Narracje o Zagładzie

|

2018

|

issue 4

245-258

EN

The article contains reflections on Miriam Akavia’s prose, with a special emphasis on her last book, written in 2005 and entitled Moje powroty [My Returns]. The main theme of Akavia’s oeuvre was her biography: her childhood in Cracow before the Second World War, experiences during the occupation, the Holocaust, and her life in Israel after the war. Her method of writing was traditional; she used conventional and topical forms of expression as vehicles for expressing her attachment to such values as home, family, native land (along with her home town Cracow), and new adoptive country.

PL

Artykuł zawiera rozważania na temat prozy Miriam Akavii, przede wszystkim na podstawie jej ostatniej książki Moje powroty, opublikowanej w 2005 roku. Głównym tematem twórczości Akavii była jej biografia: przedwojenne dzieciństwo w Krakowie, doświadczenia z czasów okupacji, Zagłada oraz życie w Izraelu po II wojnie światowej. Pisarka wykorzystywała tradycyjne metody twórcze, używała konwencjonalnych środków wyrazu oraz rozpoznawalnej topiki jako medium dla wyrażenia przywiązania do wartości, którym pozostała wierna: domu, rodziny, ojczyzny (starej i nowej) oraz rodzinnego miasta Krakowa.

Refine search results

Za progiem domu Jeanne. Przestrzenie, granice i drzwi w filmie Jeanne Dielman Chantal Akerman

Zamieszkiwanie w warunkach migracji (recenzja: Magdalena Łukasiuk i Marcin Jewdokimow. Niedom. Socjologiczna monografia mieszkań migracyjnych. Warszawa: Wydawnictwo Akademickie Żak 2012, 236 s.)

Dom rodzinny – między tradycją a współczesnością

W przestrzeni (bez)domności. Procesy tworzenia, odtwarzania domu przez osoby (bez)domne w praktyce zawodowej i badawczej

Dom przemyślany na nowo. przestrzeń domowa z perspektywy opinii i praktyk osób bezdomnych

Koluszki. Niedokończony projekt Strzemińskiego

The concept of HOME in Polish and Portuguese – distant cultures, similar concepts

Rozwiązania architektoniczne i materiałowo-konstrukcyjne w budynkach mieszkalnych wybranych gospodarstw ekologicznych województwa mazowieckiego

Specificity of designing a House of God in the light of the Orthodox theology

Zamieszkiwanie i tożsamość. Dyspozytyw domu w urządzaniu jego mieszkańców

Everyday Life in (Post-)Pandemic Homes

Хата як вобраз снабачанняў (паводле сучасных аповедаў з Берасцейшчыны)

Вобраз сям’i ў аповесцi Андрэя Федарэнкi “Цiша”

Geografia domu - mieszkanie w bloku

Pierwsza rodzinna katecheza domowa w ujęciu św. Jana Chryzostoma

Człowiek – muzyka – Śląsk. Esej o ranie

Autoetnografia nie wzięła się znikąd- rozważania o ciągłości i zmianie

Home and its importance in the lives of Poles

Koncepcja pedagogiczna Wiosek Dziecięcych SOS w ujęciu Hermanna Gmeinera i jej współczesne zastosowanie w Polsce