Search results

1

Przyroda jako pierwsza księga objawienia. Chrześcijańskie podstawy ekologii

100%

Rzym M.

Nurt SVD

|

2018

|

issue 2

292-310

PL

Chrześcijańska wizja przyrody zakłada jej wartość jako dzieła Boga. Przekaz, który płynie z Pisma Świętego, wskazuje, że stworzenie objawia przymioty Stwórcy oraz stanowi przedmiot Jego miłości. Postawienie człowieka ponad resztą stworzeń i nadanie mu władzy nad nimi nie oznacza prawa do absolutnego panowania, ale obowiązek opieki i doglądania „ogrodu świata”. Opaczne rozumienie nakazu płynącego z Księgi Rodzaju oraz traktowanie przyrody ożywionej i nieożywionej jako przedmiotu podlegającego eksploatacji prowadzi do degradacji środowiska, a z teologicznego punktu widzenia jest grzechem. Współczesne nauczanie Kościoła podkreśla znaczenie problematyki ekologicznej. Zawiera także wezwanie do nawrócenia ekologicznego, tzn. zmiany stylu życia na rzecz odpowiedzialnych zachowań wobec świata stworzonego. Pośród licznych wypowiedzi Magisterium Kościoła na szczególną uwagę zasługuje ekologiczna encyklika papieża Franciszka Laudato si’ – w trosce o wspólny dom. Jest to pierwsza encyklika poświęcona w całości problematyce ekologicznej.

EN

The Christian vision of nature assumes its value as God’s work. The message from the Scriptures says that creation is a revelation of the attributes of the Creator and the object of His love. Putting a man above the rest of creatures and giving him power over them does not mean the right to absolute rule, but the duty to care and look after the “garden of the world”. Misunderstanding of the command of the Book of Genesis and the treatment of animate and inanimate nature as an object of exploitation leads to degradation of the environment, and is a sin from the theological point of view. The contemporary teaching of the Church emphasizes the importance of ecological issues and calls for ecological conversion, that is, a change of lifestyle for responsible behavior towards the created world. Among the numerous statements of the Magisterium, a special role plays the ecological encyclical of pope Francis Laudato si’ – on care for our common home. This is the first encyclical devoted entirely to ecological issues.

2

Markers of Ecological Conversion

100%

Piasecki P.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2021

|

issue 39

49-59

PL

Nawrócenie jest procesem zmieniającym światopogląd i tożsamość dzięki przemianie świadomości siebie, wspólnoty (w tym religii, społeczeństwa, polityki, ekonomii i przemysłu) oraz globalnej ekologii. Przewodnia myśl encykliki Laudato si’ papieża Franciszka sprowadza się do stwierdzenia, że ,,wszystko jest ze sobą powiązane”, co opiera się na odkryciach naukowych: życie na Ziemi w obecnych formach jest zależne od równowagi ekologicznej. Zachwianie ekosystemu i globalne ocieplenie to dwa zjawiska zagrażające życiu ludzkiemu. Tradycja chrześcijańska oferuje pewne rozwiązanie, aby stawić czoła sytuacji kryzysowej i zaangażować się, jako chrześcijanin, w sprawy ekologiczne: nawrócenie ekologiczne jest w istocie powrotem do realizacji woli Bożej w kwestii troski o własny dom.

EN

Conversion is a transformation altering worldviews and identities through changed awareness of self, community (including religion, society, politics, economics and industry) and global ecology. The guiding principle of Laudato si’ by Pope Francis is contained in several points, “Everything is related”, relies on scientifical findings: life on Earth’s current forms depend on natural equilibriums. Biodiversity collapse and global warming are two deteriorations which deeply threaten the humanity survival. Christian tradition offers some precious assets to face this emergency, and become committed, as a Christian, in ecological causes: Ecological conversion is essentially a return to the realization of God’s will in the matter of caring for one’s home.

3

Church’s Response to the Ecological Crisis in a Small Country – the Case of the Roman Catholic Church in Latvia

80%

Felcis W., Felcis E.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 1

55-60

PL

Czynniki historyczne i kontekstowe zaprezentowane w tym artykule potwierdzają, że Kościół rzymskokatolicki na Łotwie nie odgrywa znaczącej roli w ochronie środowiska ani w budowaniu świadomości ekologicznej w tym kraju. Jednak wezwany przez papieża Franciszka w encyklice Laudato si’, poświęca obecnie więcej refleksji kwestii nawrócenia ekologicznego. Biorąc pod uwagę publicznie dostępne dane na temat zasobów Kościoła katolickiego na Łotwie autorzy opisują ograniczenia i możliwości wzmocnienia reakcji Kościoła na kryzys ekologiczny.

EN

Due to historical and contextual factors explained in this article, the Latvian Roman Catholic Church currently does not play any significant role in environmental protection or ecological crisis awareness building in the country. However, being called by Pope Francis in his encyclical Laudato si’, recently more of the reflection was given to the call for ecological conversion. Considering Church resources based on publicly available data, the authors describe the limitations and opportunities to strengthen the Church current response to the ecological crisis.

4

Inspiracje encykliki "Laudato si'" dla duszpasterstwa

80%

Fiałkowski M.

Verbum Vitae

|

2017

|

vol. 31

321-340

EN

The Laudato si'. On Care For Our Common Home encyclical is the first document of such a status in the Catholic Church devoted to the topic of environmental protection. It finds its context within the post-council teaching of the Church concerning the broadly understood ecological issues, which are treated as the sign of the times. Pope Francis not only builds on the heritage of his predecessors, but also shapes the reality through the elements characteristic of this pontificate. The issue of environmental protection, being part of the social teaching of the Church, presents a big challenge for pastoral activity. This article aims at finding an answer to the question about the inspiration drawn by the Church from the Laudato si' encyclical. In order to achieve this goal, four inspirations for pastoral care have been selected and discussed: (1) the theological aspect of the natural environment, which is often neglected in ecological analyses, is fully presented in the light of Revelation; (2) the ecological conversion, which sees the ecological crisis from the moral perspective; (3) the threats of consumerism, which should be treated as an anti-ecological approach, harmful for both people and the natural environment; (4) the respectful approach toward the world, expressed through a respect for both God and the natural environment.

PL

Encyklika pt. "Laudato si'. W trosce o wspólny dom" jest pierwszym tak wysokiej rangi dokumentem Kościoła katolickiego poświęconym problematyce ochrony środowiska. Wpisuje się w ona posoborowe nauczanie Kościoła dotyczące szeroko pojętej kwestii ekologicznej, którą uznaje się za „znak czasu”. Papież Franciszek nie tylko wykorzystuje dorobek swoich poprzedników, ale także wnosi charakterystyczne elementy znamionujące jego pontyfikat. Zagadnienie ochrony środowiska, będące częścią nauczania społecznego Kościoła, jest również ważnym wyzwanie dla duszpasterskiej działalności Kościoła. Artykuł jest próbą odpowiedzi na pytanie jakie inspiracje dla współczesnego duszpasterstwa Kościoła przynosi nauczanie encykliki pt. "Laudato si'?" Poszukując odpowiedzi na tak postawiony problem wybrano i omówiono cztery inspiracje dla duszpasterstwa: teologiczny wymiar środowiska naturalnego, który w rozważaniach o problemach ekologicznych jest często pomijany, a tymczasem dopiero w świetle Objawienia środowisko naturalne ukazuje się w nowych i pełniejszych wymiarach; nawrócenie ekologiczne, które umieszcza kryzys ekologiczny w perspektywie moralnej; zagrożenia konsumpcjonizmu, który należy traktować jako postawę antyekologiczną, szkodliwą dla człowieka i środowiska naturalnego; kształtowanie postawy szacunku dla świata, wyrażającą się w przywróceniu należnego miejsca Bogu w życiu człowieka oraz umiarem i pokorą wobec środowiska naturalnego.

5

Encyclical Laudato si’ on the Question of Progress

71%

Kania W.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 1

31-42

PL

Postęp to jedna z najbardziej rozpoznawalnych charakterystyk współczesności. W niniejszym artykule temat postępu stanowi oś przewodnią lektury encykliki Laudato si’. Postęp ma zarówno dobre, jak i złe strony. Te ostatnie wyrażają się w fundamentalnych dla encykliki określeniach: „irracjonalna wiara w postęp” i „mit nieograniczonego postępu materialnego”. By je lepiej zrozumieć, najpierw ukazane zostają dzieje idei postępu oraz filozoficzne kryterium, służące do jego oceny. Następnie zostaje poddany krytycznej analizie paradygmat technokratyczny, który ucieleśnia fałszywe oblicze postępu. W jego ramach postęp ma charakter konieczny i nieograniczony. Stawiając w centrum człowieka, żyjącego według relatywistycznej zasady „użyj i wyrzuć”, powoduje on w skali globalnej kryzys ekologiczny, duchowy i kulturowy. Kolejna część artykułu poświęcona jest proponowanemu przez Papieża Franciszka nowemu modelowi postępu. Ma on wymiar wertykalny i horyzontalny. Zaszczepiony w Trójcy Świętej, osiąga swój szczyt w Jezusie Chrystusie. Promuje życie ludzkie i chroni dzieło stworzenia. Jego owocem ma być indywidualna troska o ubogich oraz większa sprawiedliwość pomiędzy narodami. Nie można go osiągnąć bez zmiany mentalności (nawrócenia) oraz konkretnych decyzji indywidualnych i politycznych. Ostatnia część artykułu zawiera odpowiedź na pytanie o novum proponowanego przez Papieża Franciszka modelu postępu.

EN

Progress is one of the most recognizable characteristics of modern times. The present paper addresses the question of progress as the underlying theme of the encyclical Laudato si'. Progress has both good and bad sides. The latter are expressed in terms that have a fundamental significance to the encyclical, such as, “irrational faith in progress” and “the myth of unlimited material progress”. In order to gain a clearer understanding of those terms, the author begins with outlining the history of the idea of progress and the philosophical criterion for its assessment. Then, he provides a critical analysis of the technocratic paradigm embodying the false face of progress. Within this framework, progress is presented as imperative and unlimited. However, by placing man in the centre and reducing his purpose in life to a relativistic principle “use and throw away”, it leads to a global ecological, spiritual and cultural crisis. The following part of the paper is devoted to a new model of progress proposed by Pope Francis. This type of progress has both a vertical and horizontal dimension. Embedded in the Holy Trinity, it reaches its peak in Jesus Christ and it promotes human life and protects the work of creation. Its fruit is to be individual concern for the poor and greater justice between nations. It cannot be achieved without changing the mentality (conversion) and specific individual and political decisions. The last part of the article answers the question about the novelty of the model of progress proposed by Pope Francis.

Refine search results

2 Studia Ecologiae et Bioethicae

1 Nurt SVD

1 Poznańskie Studia Teologiczne

1 Verbum Vitae

1 2021

2 2020

1 2018

1 2017

1 Felcis E.

1 Felcis W.

1 Fiałkowski M.

1 Kania W.

1 Piasecki P.

1 Rzym M.

Przyroda jako pierwsza księga objawienia. Chrześcijańskie podstawy ekologii

Markers of Ecological Conversion

Church’s Response to the Ecological Crisis in a Small Country – the Case of the Roman Catholic Church in Latvia

Inspiracje encykliki "Laudato si'" dla duszpasterstwa

Encyclical Laudato si’ on the Question of Progress