Search results

1

Embrion jest osobą

100%

Dziuba A. F.

Ius Matrimoniale

|

1999

|

vol. 10

|

issue 4

215-225

EN

La tecnica ho existente permite hacer con el ser humano casi todo lo que se hace con vegetales y animales, por medio de transplantes, hibridación o clonación. Parece incluso que dentro de poco sera posible dar inicio a nuevas variedades de la especie hu mana. Aqui es necesario remrir a la bioetica y plantear cuestiones vinculadas con la problematica moral que tienen significación en las intervenciones medico-biológicas. En este dominio es fundamental responder a la pregunta G que es el hombre, cual es su destino y su dignidad? La pregunta planteada no se refiere a la cinigia de la celula humana, sino al valor de la persona humana, el valor del ser humano. El embrión <> Es una cuestión fundamental desde el punto de vista ontológico y moral. El ser humano no es, en un principio, individuo, para sólo despues - con el crecimiento, el tiempo y la cultura - llegar a ser persona. Se es persona por el propio hecho de ser uno quien es, y no a titulo de lo que se posee (p.ej. un dia de vida, determinado peso del cuerpo, bienes poseidos). Tampoco el ser persona depende de lo que uno logre ser о del reconocimiento que le confiera la sociedad о un grupo de gente. Tampoco se trata de la autoconciencia, la posibilidad de libre eleccion, incluido el reconocimiento de ello por la familia y la sociedad, etc. Si se supone esto, se abre de par en par la puerta al aborto, la eutanasia, la perseeucion de los retardadas mentales о nacidos con diferenta deformaciones. Par ende, el factor en acto necesario para ser persona no son susu posibilidades, sino su esencia „essere”, el propio acto de existir como individuo personal o persona humana. En consecuencia, lo fundamental aqui consiste en; ≪ due es el hombre en su esencia e inherente dignidad. En ultima instancia, las cuestiones plenteadas conciernen la pregunta si el aima humana es espiritual o sólo vegetativo-sensitiva. Si entonces admitimos que el embrión es persona, tenemos que constatar que desde el principio posee el aima espiritual. Esto tiene significacion para cada etapa de la vida del hombre: embrión, nińo, adulto, anciano. En el ser humano el aima espiritual en el adulto no es tal a causa deldesarrollo fisico о intelectual, del desarollo moral y religioso de la persona, pues el atma espiritual no se recibe con la educación o con prestarle atención, о bien junto con el amor. El alma es espiritual gracias a la constitución óntica del hombre. Por eso, en la persona, о bien el alma es espiritual desde el principio, о -bien nunca llegara a serlo.

2

Status embrionu. Perspektywa biomedyczna i etyczno-antropologiczna w świetle prac Papieskiej Akademii „Pro Vita"

83%

Sikora A.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2009

|

issue 23

115-124

EN

The status of the human embryo is the subject of discussion in many environments. The way of perceiving many other bioethical issues depends on the solution to this problem. The Church also takes part in the discussion - in its official teaching as well as in more specialized sectors of its life. The works of Papal Academy „Pro Vita” constitute such a voice of the Church. It gathers scientists from such branches of science as philosophy, law and, first of all, medicine. In 2006 a session of the Academy took place and it was devoted to the status of the human embryo. The subject was formulated in two basic aspects: the biological status and the ethical status. The first one is about determining the biological structure of the embryo as an independent, unique structure typical for a human being. The second one is about determining its individuality, human distinction and dignity which demands protection and respect appropriate for a human being.

3

Prawne i etyczne aspekty badań na ludzkich embrionach

71%

Szczepaniec M.

Pieniądze i Więź

|

2019

|

vol. 22

|

issue 2(83)

84-89

PL

W artykule poruszona została problematyka prawnych i etycznych aspektów badań na ludzkich embrionach. Rozważania dotyczą określenia statusu prawnego ludzkiego embrionu oraz badań na zarodkowych komórkach macierzystych. Wskazane zostały również zagrożenia wynikające z szybkiego postępu biomedycyny oraz związana z tym potrzeba wprowadzenia stosownych regulacji prawnych, pozwalających na zapewnienie odpowiedniej ochrony istocie ludzkiej na etapie embrionalnym.

EN

The article discusses issues of legal and ethical aspects of research on human embryos. The considerations concern the determination of the legal status of human embryo and research on embryonic stem cells. Dangers resulting from the rapid progress of biomedicine, and related need to introduce appropriate legal regulations, that allow for adequate protection of a human being at the embryonic stage, were also indicated.

4

Początkowe stadia życia ludzkiego według Homera

71%

Gilski M.

Polonia Sacra

|

2013

|

vol. 17

|

issue 1

EN

The article tried to find a response to the question how Homer identified the first stages of human life. The analysis helped to make the following conclusions:Many Greek terms used to describe human life (αἰών, βίος, ζωή, ϑυμός, μένος, ψυχή) show awareness of ancient Greeks for the rich phenomenon of human life and the difficulties in describing it precisely;Homer’s works testify to the rising of the terminology connected with human life. Among them we can find the terms referring to the fact of conception (γείνομαι, κυέω, τίκτω, ὑποκύομαι) and birth (γείνομαι, ἐξάγω πρὸ φόως, τίκτω). Homer understands the notion of “embryo” in a quite different way comparing it to the later literature. He refers this term not to a child in the mother’s womb, but to a child already born.According to Homer’s opinion childbirth does not constitute any significant turning point in human life.The new life is a result of God’s cooperation with parents.

5

Dzieci trojga rodziców: przegląd stanowisk etycznych wobec technik „mitochondrial replacement”

67%

Jaranowski P.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2017

|

vol. 15

|

issue 3

19-28

EN

icle presents the ethical debate that begun in Great Britain in 2015 on “mitochondrial replacement” (also called “mitochondrial donation”) before implementing those new methods of medically assisted reproduction into clinical practice. It begins with introducing current British legal norms, allowing for the first time in history to induce hereditable modifications in human genome – precisely in its mitochondrial part – during “in vitro” fertilisation. Second part is devoted to medical issues. It accounts for: elements of human cytology; pathology, epidemiology and symptoms of mitochondrial disorders; description of “mitochondrial replacement” techniques. Third part is dedicated to philosophical issues. I discuss naturalis, transhumanist and personalist ethical assessments of new technologies, revealing their anthropological assumptions. Examples of such arguments come from an open debate carried out by Nuffield Council on Bioethics.

PL

Artykuł prezentuje debatę etyczną, jaka odbyła się w Wielkiej Brytanii przed wprowadzeniem do praktyki klinicznej w 2015 roku nowych metod sztucznego rozrodu człowieka: technik „mitochondrial replacement” nazywanych również „mitochondrial donation”. Rozpoczyna się od prezentacji stanu prawnego w Wielkiej Brytanii, gdzie po raz pierwszy na świecie ustawodawca dopuścił modyfikowanie dziedzictwa genetycznego ludzi w procesie zapłodnienia „in vitro” w zakresie genomu mitochondrialnego. Druga część artykułu wyjaśnia aspekty medyczne. Przedstawione zostały konieczne zagadnienia z cytofizjologii komórki ludzkiej, patofizjologia, epidemiologia i symptomatologia chorób mitochondrialnych oraz opis technik „mitochondrial replacement”. Trzecia część poświęcona jest zagadnieniom filozoficznym. Omawiam w niej naturalistyczny, transhumanistyczny i personalistyczny sposób wartościowania przedmiotowych technik, rekonstruując antropologiczne podstawy takich ocen. Materiał egzemplifikujący wymienione stanowiska pochodzi z opinii przesłanych w ramach konsultacji do Nuffield Council on Bioethics.

6

Parlamentarny spór o in vitro

60%

Błaszczyk E.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2015

|

vol. 36

|

issue 3

143-154

EN

In Poland, the in vitro fertilisation method has been used for over 25 years to treat infertile couples. The issues associated with IVF are permanently raised in parliamentary debates. The discussion in the parliament relates above all to the question who could benefit from the refund of the in vitro fertilization method, and on what basis. A statutory solution to the problem seems remote, if only because in the ruling party itself there are two bills and there is no consensus. However, there is one temporary solution, i.e. a health programme of the Minister of Health: Treatment of Infertility by IVF Method.

7

La clonazione umana nella letteratura bioetica italiana. Il fatto biologico. Lo scopo riproduttivo e terapeutico

60%

Wójcik P.

Rocznik Teologii Katolickiej

|

2015

|

vol. 14

|

issue 2

PL

Sukcesy odniesione na polu klonowania zwierząt skłoniły naukowców do podjęcia prób klonowania człowieka. Doniesienia o wynikach przeprowadzonych eksperymentów wywołały reakcję w wielu krajach, czego wyraz znajdujemy w literaturze. We Włoszech zagadnienie klonowania człowieka spotkało się z żywą dyskusją. Opisywano i komentowano prowadzone eksperymenty. Przedstawiano zjawisko klonowania jako fakt zachodzący w świecie roślin i zwierząt oraz możliwości zastosowani go u ssaków. Wśród dyskutantów można by wyróżnić dwie grupy: pierwszą stanowią zwolennicy klonowania a drugą jej oponenci. I jedni i drudzy przedstawiają swoje argumenty. W grupie zwolenników można wyodrębnić tych, którzy nie akceptują możliwości zastosowania klonowania do celów reprodukcyjnych a jedynie dopuszczają klonowanie terapeutyczne do celów leczniczych. W dyskusji ma swój głos również Kościół katolicki, który stoi na straży ludzkiej godności.

8

Etyczne i prawne aspekty stosowania preparatu medycznego ellaOne czyli tzw. pigułki „pięć dni później”

60%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2015

|

vol. 13

|

issue 1

9-34

EN

The article focuses on ethical and legal aspects of the use of the postcoital contraception. In November 2014The European Medicines Agency recommended a change in classification status from prescription to non-prescription for the emergency contraceptive ellaOne. This medicinal product has been authorized in the European Union since 2009.The European Medicines Agency found that ellaOne could be used safely and effectively without medical prescription, which means that this medicinal product could be obtained without a prescription in the EU. The decision opens up a new stage of public debate about the beginnings of human life and recognition of the human embryo as a human being from the very moment of conception.

9

Nienarodzone dzieci – świętość życia poczętego. Aspekt teologiczny i moralny aborcji

60%

Aleksiejuk N.

Latopisy Akademii Supraskiej

|

2020

|

vol. Dzieci w kulturze duchowej Prawosławia

|

issue 11

241-252

EN

From the very beginning of its existence the Orthodox Church proclaimed the sanctity of the conceived life and protected that conceived life, condemning those who threatened it. The orthodox Church based its teaching on the testimony of the Holy Scripture both of the Old and the New Testament, teaching of the Church Fathers and canons of Church councils and synods. It is also confirmed by contemporary declarations of the local Churches, announced in order to counteract the mass phenomena of abortion, to defend the right to life of the defenceless unborn children. Discussions on the questions of bioethics aim at limiting the dimensions of the phenomena, at abolishing particularly cruel methods of practicing the abortion. The Orthodox Church also commemorates in prayer the unborn children as it is done by the Orthodox Church of Greece. The conceived life is saint, therefore the value of no man whatsoever can be submitted any utilitarian calculations. The sanctity of life has an absolute value.

10

ROZWÓJ TECHNOLOGII GENETYCZNYCH A OCHRONA PRAWNA GENOMU LUDZKIEGO

59%

Szczepaniec M.

Zeszyty Prawnicze

|

2018

|

vol. 18

|

issue 4

233-245

EN

This article discusses the provisions for the legal protection of the human genome at the embryonic stage. I examine both the Polish and international regulations. I also look at the threats resulting from the development of genetic technologies and the need to introduce appropriate legal regulations for eﬀective protection of the human being at the embryonic stage.

PL

W artykule podjęta została próba analizy regulacji dotyczących prawnej ochrony ludzkiego genomu na etapie embrionalnym. Analiza objęła zarówno unormowania krajowe, jak i międzynarodowe. Wskazane zostały również zagrożenia wynikające z rozwoju technologii genetycznych oraz związana z tym potrzeba wprowadzenia stosownych regulacji prawnych, pozwalających na zapewnienie skutecznej ochrony istocie ludzkiej na etapie embrionalnym

11

Body–Soul and the Birth and Death of Man: Benedict Hesse’s Opinion in the Mediaeval Discussion

51%

Bajor W.

|

2021

|

vol. 69

|

issue 2

39-63

PL

Ciało–dusza a narodziny i śmierć człowieka: opinia Benedykta Hessego w średniowiecznej dyskusji Przedstawiona problematyka została omówiona na podstawie wybranych komentarzy do traktatu Arystotelesa O duszy, tworzonych w nurcie tzw. via moderna, zwłaszcza jego głównych przedsawicieli: Jana Burydana, Mikołaja Oresme i Londoriusza z Lindores. W tym kontekście powstały krakowskie komentarze m.in. Benedykta Hessego i Anonima, nawiązujące do paryskich nominalistów. Przeprowadzone analizy tekstów pozwalają stwierdzić, że mimo opinii Wilhelma Ockhama, kwestionującej możliwość filozoficznego poznania duszy, późnośredniowieczni zwolennicy nominalizmu nie rezygnowali ze spekulacji na temat początku człowieka (narodzin) i śmierci, czyli oddzielenia duszy od ciała, a także losu duszy po śmierci. Skupili się oni na naturze materii ludzkiego ciała (embrion, nasienie) i jego relacji do duszy (formy) – w momencie narodzin. W problematyce śmierci XIV-wieczni uczeni podjęli próby uzasadnienia psychofizycznej jedności istoty ludzkiej istniejącej po śmierci w postaci nieśmiertelnej duszy. Jeśli nie potrafili znaleźć zadowalającego rozwiązania tych aporetycznych kwestii, mieli odwagę przyznać, że nie jest to możliwe, polegając wyłącznie na naturalnych siłach rozumu. Wskazywali na konieczność odwołania się do wiary, nie popadając jednak w fideizm. Było to metodyczne przedsięwzięcie, oparte na doświadczeniu, że naturalny rozum ludzki w swych poszukiwaniach nie jest w stanie samodzielnie dojść do pewnych prawd i czasami może się mylić. Wówczas wiara staje się przewodnikiem i dostarcza bardziej akceptowalnych rozwiązań. To odwaga jednego z największych filozofów – Platona, który powiedział, że trzeba mieć „wielką odwagę”, aby podjąć się takich poszukiwań i przyjąć wiedzę tylko prawdopodobną, gdy wiedza pewna jest nieosiągalna.

EN

This issue was discussed with regard to chosen commentaries to Aristotle’s treatise De anima, formed in the so-called via moderna mainstream, in particular those of John Buridan, Nicole Oresme and Laurentius of Lindores. In such a context, the Cracovian commentaries referring to Parisian nominalists were presented by those of Benedict Hesse and Anonymus. The analyses carried out above allow one to ascertain that although William of Ockham’s opinion questioning the possibility of knowledge of the soul in the field of philosophy, nominalists of the late Middle Ages did not resign from speculation on the beginning (birth) and the separation (death) from the body of the soul, also the fate of the soul after death. They focused on the nature of the matter – human body (embryo, semen) and his relation with the soul (forma) – in the moment of birth. In the aspect of death 14th century scholars undertook the struggle, which was one with the justification of the psycho-physical unity of the human being existing after death solely as an immortal soul. In both thems, they tried to find their solutions, while if they could not solve these aporeticals questions – they had the courage to admit, that is not possible by solely relying on the natural forces of reason. They had to refer to the teaching of christianity, without however falling prey to fideism. This was a methodical endeavour based on the experience that natural reason in searching for the truth is not capable of its own efforts to attain to certain concepts and might on occasion err, it is then that faith becomes its guide and supplies it with more acceptable solutions. This is the courage of one of the greatest philosophers – Plato, who said that you have to have this “great courage” to undertake only probable knowledge, when another is not possible.

12

Początkowe stadia życia ludzkiego według św. Pawła

48%

Muszala A.

Polonia Sacra

|

2013

|

vol. 17

|

issue 1

EN

The article makes an attempt to decode the concept of the human conception in the mothers womb represented by the Apostle of Nations. His opinion in this issue is based on two fragments from the Old Testament: Jb 10: 8–10 and Ps 139: 13–16. They represent the one seed theory, saying that a new man is formed only from the man’s seed; the role of the mother comes down to be a container receiving male semen. They also express a conviction, that every human life is under God’s special protection from the very beginning. Therefore it demands a total respect, the same respect as for a child already born. The article analyze also three expressions of embryological meaning, used by St. Paul: “from the mother’s womb” (ἐκ κοιλίας μητρός; Ga 1: 15), “Christ is formed in you” (μορφωθῇ; Ga 4: 19) and “child born abnormally” (ἔκτρωμα; 1 Kor 15: 8).

13

Początki życia ludzkiego w komentarzach patrystycznych

48%

Sala R.

Polonia Sacra

|

2013

|

vol. 17

|

issue 1

EN

The article “The Origins of the Human Life in Patristic Comments” tries to show the richness of thoughts and ideas presented by various writers in the early times of Christianity. Their views dealt with the prenatal stadium of a human being. Among main matters concerning the beginning of the human life analyzed by first Christian writers were: time of animation (the moment of union of the body and soul), abortion, the status of the human embryo, pre-existence of the soul referring to the belief that each individual human soul exists before conception, the origin of the soul. Among these issues, very present and lively discussed in the communities of early Christians, we can also find the reflection concerning the embryonic stages of Christ’s life.

14

Fizjologia i rozrodczość kobiety w pismach Metodego z Olimpu i Ambrożego z Mediolanu

48%

Mejzner M.

Vox Patrum

|

2016

|

vol. 66

103-126

EN

Topics concerning women’s physiology and reproduction appear relatively rarely in the reflections of the Fathers of the Church. Most often they perpetuated the beliefs of ancient medicine, benefitting from the appropriate terminology. The originality of their reflection lies in trying to use the “scientific” facts within theological considerations (eg the creation of mankind and the Incarnation of the Son of God) and moral ones (eg the value of sexuality, fertility and parenthood). The scope of this article includes analysis of selected texts of Methodius of Olympus and those of Ambrose of Milan. Both authors had a deep medical knowledge of the issues and their works contain interesting examples related to female reproductive physiology. They were protagonists of an ideal of virginity, but yet, they preserved a positive assessment of fertility and marriage. Worthy of particular emphasis, in the works of Methodius, is the defense of the dignity of every unborn child, whom God himself creates and animates in the womb. The basis of the considerations in Symposium was a passage from Genesis 2: 21-24, to which he gave allegorical meaning, defining human sexuality and procreation as the typology of the divine and ecclesiastical realities. In turn, Ambrose undertook issues such as conception, prenatal development and the birth of a child, in the context of the exceptional role of Mary in the history of salvation and in the Incarnation of the Son of God. Theological considerations were an excellent opportunity for him to express moral teaching and pastoral care, and to provide very practical and helpful, medical and educational tips for women.

15

Regulacje dotyczące nasciturusa i aborcji w nowożytnym prawie świeckim

48%

Chodorowski Ł.

Studia Prawnicze KUL

|

2020

|

issue 1

51-70

EN

The aim of the conducted analysis is to trace the secular the abortion legislation from the XVI to XIX century. The greatest inspiration for modern secular legislation concerning nasciturus and abortion was the prospect of embryogenesis by Aristotle and Aquinas elaborated by Christian scholarship, that assumed that humanity was a process, not a state. What is worth mentioning, the given understanding of the mechanisms of human reproduction was notably questioned on the basis of natural science in the XVI and XVII century. Despite this fact, until the end of the XVIII century, the authoritative inspiration for the secular legislation was the Christian teaching. The undertaken analysis proves that at the end of the XVIII century the postulates placed by the thinkers of the Age of Enlightenment drawing attention to the circumstances and motives of aborting pregnancy have introduced gradual humanization of penalization. More and more clearly, they set the direction of legislation of the matter. Moreover, the XIX century abortive legislation was unified within the frames of the continental system. Legislators abandoned the idea of distinguishing an animated and non-animated fetus, and abortion was almost always treated as a crime against life.

PL

Celem prowadzonych analiz jest prześledzenie świeckich regulacji prawa aborcyjnego od XVI do XIX w. Największą inspiracją świeckiego prawa nowożytnego w kwestii nasciturusa i aborcji była wypracowana przez naukę chrześcijańską tomistyczno-arystotelesowska wizja embriogenezy, która zakładała, że człowieczeństwo było procesem, a nie stanem. Warto podkreślić, że niniejsze rozumienie mechanizmów ludzkiej reprodukcji było wyraźnie kwestionowane na gruncie nauk przyrodniczych w XVI i XVII w. Pomimo tego faktu do schyłku XVIII w. autorytatywną inspiracją dla świeckiego prawa aborcyjnego była nauka chrześcijańska. Prowadzona analiza wykazała, że pod koniec XVIII stulecia postulaty myślicieli oświecenia zwracające uwagę na okoliczności i motywy przerwania ciąży, wprowadzające stopniową humanizację kar, coraz wyraźniej wyznaczały kierunek dla tworzenia ustawodawstwa w tej materii. Należy podkreślić, że XIX-wieczne ustawodawstwo aborcyjne zostało ujednolicone w ramach systemu kontynentalnego. Prawodawcy zrezygnowali z rozróżnienia na płody animowane i nieanimowane, aborcja prawie zawsze była kwalifikowana jako przestępstwo przeciwko życiu.

16

Potencjalność embrionu a koncepcja duszy ludzkiej

48%

Hołub G.

Rocznik Tomistyczny

|

2016

|

vol. 5

235-245

EN

In the philosophy inspired by Aristotle and Thomas Aquinas there are some controversies concerning the animation of human embryo. This is connected with a lack of clarity as to its potentiality, and in particular the so-called inner potentiality. In clarifying these difficulties what is essential is to understand what the soul itself is. And here there appear some differences between Aristotle and Aquinas. In the paper, the author explains this issue and proposes an original concept of inner potentiality of embryo. It consists in two interdependent dynamisms: synchronic and diachronic.

17

Status embrionu ludzkiego według Arystotelesa

48%

Chodorowski Ł.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2018

|

issue 1

18

Istota argumentacji teologicznej w bioetyce

31%

Muszala A.

Teologia i Moralność

|

2011

|

vol. 6

|

issue 2(10)

7-23

EN

The paper takes up the issue of the connection between bioethics and theology. It shows how theological and dogmatic truths constitute the basis of reflection and decisions in bioethical cases. To begin with it brings up the issue of the bioethical problems in the Bible, presenting some excerpts of the Old and New Testament where we can find the reflection on human life and death (e.g. Ex 21: 12-32; Job 10: 8-12, Psalms, The Letters of St. Paul). The author postulates the necessity of an appropriate exegesis of biblical texts and their precise analysis from the linguistic point of view. Next he shows the contribution of the Fathers of the Church to resolving some bioethical issues, underlining Tertullian's outstanding reflections in the matter in his treaties „Apologetic" and „On the soul". Next he refers to dogmatic truths, particularly such as: the eternal act of generatio of the Son by the Father and incarnation of the Son of God. Then he reflects on the intuition of faith, using an example of the artificial womb to portray how that intuition supports the ethical analyses of the latest ethical problems in biomedicine. In the end he relates his considerations to the authority of the magisterium of the Church.

PL

W artykule autor podejmuje kwesti związku między bioetyką i teologią. Pokazuje, jak prawdy teologiczne i dogmatyczne mogą stanowić podstawę refleksji i orzeczeń w sprawach bioetycznych. Ukazane zostłay kwestię problemów bioetycznych w Biblii, przedstawiając niektóre fragmenty Starego i Nowego Testamentu, gdzie można znaleźć nawiązania do ludzkiego życia i śmierci (np Wj 21: 12-32; Job 10: 8- 12, Psalmy, Listy Pawła). Autor postuluje konieczność właściwej egzegezy tekstów biblijnych i ich dokładnej analizy z językowego punktu widzenia. Następnie pokazuje wkład Ojców Kościoła w kwestii rozwiązywania niektórych problemów bioetycznych, podkreślając znakomite refleksy Tertuliana w tej sprawie w swoich traktatach "Apologetic" oraz "O duszy". Następny odnosi się do dogmatycznych prawd, w szczególności takich jak: wiecznego aktu stworzenia Syna przez Ojca i wcielenia Syna Bożego.

Refine search results

Embrion jest osobą

Status embrionu. Perspektywa biomedyczna i etyczno-antropologiczna w świetle prac Papieskiej Akademii „Pro Vita"

Prawne i etyczne aspekty badań na ludzkich embrionach

Początkowe stadia życia ludzkiego według Homera

Dzieci trojga rodziców: przegląd stanowisk etycznych wobec technik „mitochondrial replacement”

Parlamentarny spór o in vitro

La clonazione umana nella letteratura bioetica italiana. Il fatto biologico. Lo scopo riproduttivo e terapeutico

Etyczne i prawne aspekty stosowania preparatu medycznego ellaOne czyli tzw. pigułki „pięć dni później”

Nienarodzone dzieci – świętość życia poczętego. Aspekt teologiczny i moralny aborcji

ROZWÓJ TECHNOLOGII GENETYCZNYCH A OCHRONA PRAWNA GENOMU LUDZKIEGO

Body–Soul and the Birth and Death of Man: Benedict Hesse’s Opinion in the Mediaeval Discussion

Początkowe stadia życia ludzkiego według św. Pawła

Początki życia ludzkiego w komentarzach patrystycznych

Fizjologia i rozrodczość kobiety w pismach Metodego z Olimpu i Ambrożego z Mediolanu

Regulacje dotyczące nasciturusa i aborcji w nowożytnym prawie świeckim

Potencjalność embrionu a koncepcja duszy ludzkiej

Status embrionu ludzkiego według Arystotelesa

Istota argumentacji teologicznej w bioetyce