Search results

1

Eucharystia w życiu sługi Bożego o. Leona Dehona (1843-1925)

100%

Klauza K.

Sympozjum

|

2004

|

issue 2(13)

71-87

PL

Eucharystia w życiu sługi Bożego o. Leona Dehona (1843-1925)

2

Współczesna architektura sakralna Kościoła katolickiego – przestrzeń Eucharystii w środowisku kulturowym

89%

Rabiej J.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2018

|

vol. 71

|

issue 3

EN

The phenomenon of Catholic religious architecture results from its integral integration with an evolving cultural context. The proposals of the Second Vatican Council concerning religious buildings emphasize their “openness” to the social dimension of the environment in which they are found. Such a conception of rules referring to religious architecture explains the lack of a rationale for creating an arbitrary ideal or a model for a canonical Catholic church. The architectural diversity of contemporary sacred ensembles in Western Europe, Scandinavia, and the United States reflects the distinct ideological and functional assumptions that respond to the needs, aspirations, and resources of local communities that build them. Analogous conditions determine the architectural uniqueness of Catholic churches in Poland. The dominance of liturgical and social criteria over formal and stylistic criteria in shaping sacred architecture is a source of inspiration in the search for new concepts of “churches for our age.”

PL

Fenomen architektury sakralnej Kościoła katolickiego wynika z jej integralnego wkomponowania w ewoluujący kontekst kulturowy. Postulaty Soboru Watykańskiego II dotyczące budowli sakralnych akcentują ich „otwarcie” na wymiar społeczny środowiska, w jakim są sytuowane. Takie ujęcie reguł odnoszących się do twórczości w zakresie architektury sakralnej tłumaczy brak uzasadnienia dla tworzenia arbitralnego wzorca – ideału – kanonu kościoła katolickiego. Różnorodność architektury współczesnych zespołów sakralnych w Europie Zachodniej, Skandynawii i Stanach Zjednoczonych odzwierciedla odmienności założeń ideowo-funkcjonalnych, które odpowiadają potrzebom, aspiracjom i możliwościom budujących je lokalnych społeczności. Analogiczne zakresy uwarunkowań decydują o specyfice architektury kościołów katolickich w Polsce. Prymat kryteriów liturgicznych i społecznych nad kryteriami formalno-stylistycznymi w kształtowaniu architektury sakralnej jest źródłem inspiracji w poszukiwaniu nowych koncepcji „kościołów naszych czasów”.

3

Rola sakramentu pokuty i eucharystii w świetle nauczania i praktyki wychowawczej Św. Jana Bosko

63%

Hańderek J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2014

|

vol. 35

|

issue 1

45-57

EN

In education, St. John Bosco (1815 -1888) drew attention to the harmonious growth of man. Among the proposed measures, the Sacraments of Penance and the Eucharist occupy a fundamental place. By breaking with sin, the first constitutes a means for restoring communion with God. A key role in this process is played by repentance, confession and the resolve to improve. Extremely important is the person of the confessor, who in the name of Christ forgives sins. The Eucharist serves to maintain communion with God. He, as food working in the juvenile soul, bestows on the youth the strength to overcome any difficulties. He fills them with a light and power for the inner transformation of their wills towards seeking good. Jesus shapes the soul of a young person because he transforms the person who accepts Him into Himself.

4

Problem Eucharystii w Afryce Subsaharyjskiej

63%

Pietrusiak P.

Nurt SVD

|

2015

|

issue 1

41-62

PL

Jedną z duszpasterskich trudności, której musieli stawić czoła misjonarze pracujący w Afryce Subsaharyjskiej był fakt, że wśród uprawianych tam roślin nie było tych, które dostarczają materii dla chrześcijańskich sakramentów: pszenicy, winnego krzewu i drzewa oliwnego. Co więcej, w wielu miejscach ich uprawa okazała się niemożliwa z powodów klimatycznych, a ciągłe stosowanie elementów importowanych i nieznanych przez lokalną ludność pociągało za sobą ryzyko uczynienia z chrześcijaństwa religii „obcej”, naznaczonej ponadto posmakiem kolonizacji. W takim kontekście zrodziło się pytanie dotyczące ewentualnej możliwości zmiany materii Eucharystii. Ten duszpasterski problem zainicjował interesującą debatę między afrykańskimi teologami, w której jedni opowiadali się za zmianą materii, drudzy zaś pozostawali wierni dotychczasowej praktyce. Chociaż w afrykańskiej teologii temat ten nie wzbudza już dziś wielkiego zainteresowania, daje on świadectwo odważnej próby inkulturacji, której towarzyszyła bardzo żywa debata. Celem niniejszego artykułu jest próba usystematyzowania wysuwanych argumentów „za i przeciw” zmianie materii Eucharystii, na podstawie wybranych teologicznych publikacji z ostatniego trzydziestolecia XX wieku.

EN

One of the pastoral difficulties, which missionaries working in Africa had to confront, was the fact among the plants cultivated there, those providing matter for the Christian sacraments were not found: wheat, vine shrub and olive tree. What was more, in many places their cultivation proved to be impossible due to climatic conditions, and the continuous use of imported and unknown to the local population elements, implied the risk of making Christianity an “alien” religion marked, in addition, by the aftertaste of colonization. In this context, a question arose about conceivable possibility of changing the matter of the Eucharist. This pastoral problem initiated an interesting debate among African theologians, in which some argued for the change of matter, while others remained faithful to the existing practice. Although in the African theology this topic does not raise great interest today, it gives testimony to courageous attempts at inculturation, which was accompanied by a very lively debate. The purpose of this article is an attempt to systematize arguments “for and against” the change of matter in Eucharist, on the basis of selected theological publications from the last thirty years of the XX century.

5

Realizacja funkcji kapłańskiej w małżeństwie sakramentalnym

63%

Landwójtowicz P.

Roczniki Teologiczne

|

2019

|

vol. 66

|

issue 6: Teologia pastoralna

161-176

EN

A sacramental marriage thanks to inclusion in the Paschal mystery of Jesus Christ participates in a salutary work of the common Church realizing prophetic, priesthood and majestic function. The subject of the article constitutes the priesthood function realized by spouses thanks to Eucharist, the Sacrament of Penance and a conversion as well as a prayer. The consecration of spouses, their families, the Church and the whole world performs trough their sacramental implantation in passion, execution by crucifixion and resurrection of Jesus Christ. Performing the priesthood function in a marriage, in its essence, is connected to an ability of making spiritual sacrifices of a daily life. This disposal is a sign of personal and religious maturity. A conscious realization of the priesthood function trough sacramental spouses gives them the chance for more complete and happier common life.

PL

Małżeństwo sakramentalne dzięki włączeniu w misterium paschalne Chrystusa uczestniczy w dziele zbawczym Kościoła powszechnego, realizując funkcję prorocką, kapłańską i królewską. Przedmiotem artykułu jest funkcja kapłańska realizowana przez małżonków dzięki Eucharystii, sakramentowi pokuty i nawrócenia oraz modlitwie. Uświęcenie małżonków, ich rodzin, Kościoła i całego świata dokonuje się poprzez ich sakramentalne wszczepienie w mękę, śmierć krzyżową i zmartwychwstanie Jezusa. Sprawowanie funkcji kapłańskiej w małżeństwie – co do swej istoty – jest powiązane ze zdolnością do składania duchowych ofiar dnia codziennego. Taka dyspozycja jest oznaką dojrzałości osobowej i religijnej. Świadome realizowanie funkcji kapłańskiej przez sakramentalnych małżonków daje szansę na pełniejsze i szczęśliwsze ich wspólne życie.

6

Inspiracje ku radości na kanwie adhortacji Gaudete in Domino papieża Pawła VI

63%

Nagel Z. J.

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

|

2021

|

vol. 41

|

issue 2

115-131

EN

We can experience joy on many levels in life. It is definitely easy to rejoice in situations that inspire a direct feeling of joy. However, it is much more difficult to discover joy when facing sad experiences in life along with suffering and death. This article, inspired by Pope Paul VI’s exhortation Gaudete in Domino, is an attempt to reconsider the issue of joy, not only based on the above-mentioned exhortation, but also other documents and the selected literature concerning joy. This article indicates the most important inspirations in order to feel joy as presented by Pope Paul VI and they have been analyzed and reflected on in the context of modern times, in which people lose their joy and the meaning of their lives so easily.

PL

Radości możemy doświadczać na wielu płaszczyznach naszego życia. Łatwo radować się w sytuacjach, które bezpośrednio inspirują nas ku radości. Jednak zdecydowanie trudniej odkrywać radość w obliczu smutnych doświadczeń naszego życia, łącznie z cierpieniem i śmiercią. Niniejszy artykuł, inspirowany adhortacją Gaudete in Domino papieża Pawła VI, stanowi próbę ponownego spojrzenia na zagadnienie radości nie tylkona kanwie wspomnianej adhortacji, ale również innych dokumentów i wybranej literatury traktującej o radości. Niniejszy artykuł ukazuje najważniejsze inspiracje ku radości, które prezentuje papież Paweł VI, a które zostały poddane analizie i refleksji w kontekście współczesnych czasów, w których człowiek tak łatwo traci radość i sens życia.

7

Modlitwy wstawiennicze w modlitwie eucharystycznej. Historia i teologia

63%

Celiński Ł.

Teologiczne Studia Siedleckie

|

2023

|

issue Teologiczne Studia Siedleckie XX

9-26

PL

Temat pochodzenia sekcji modlitw wstawienniczych w anaforach nie cieszył się zbyt dużym zainteresowaniem wśród badaczy liturgii w ostatnich latach. W okresie poprzedzającym reformę Mszy Świętej, zainspirowaną postanowieniami Soboru Watykańskiego II, krążyły różne opinie na ich temat, nierzadko łączone z postulatem ich usunięcia z modlitw eucharystycznych. Zamiast tego, ostatecznie w nowym rycie Mszy rzymskiej pojawiła się modlitwa wiernych, której brak w przeszłości mógł być uzależniony od rozwoju struktury Kanonu rzymskiego. Niniejszy skromny artykuł podejmuje próbę wskazania genezy modlitw wstawienniczych w anaforach, począwszy od najstarszych źródeł chrześcijańskich, a także teologicznej interpretacji ich relacji do struktury obrzędu eucharystycznego.

EN

The subject of the origin of the intercessory prayer sections in the anaphorahas received little attention among liturgical scholars in recent years. In the run-up to the reform of the Mass, inspired by the provisions of the Second VaticanCouncil, various opinions about them circulated, often combined with the demand to remove them from the Eucharistic prayers. Instead, the prayer of the faithful eventually appeared in the new rite of the Roman Mass, the absence of which in the past may have depended on the development of the structure of the Roman Canon. This modest article attempts to point out the genesis of the intercessory prayers in the anaphora, starting from the oldest Christian sources, as well as the theological interpretation of their relation to the structure of the Eucharistic rite.

8

Eucharystia w nauczaniu Świętego Jana Pawła II

51%

Dziedzina W. P.

Nurt SVD

|

2020

|

issue 2

290-301

PL

Niniejszy artykuł poświęcony jest nauczaniu świętego Jana Pawła II, szczególnie papieskiej wykładni Eucharystii. Zasadniczo naszą refleksję teologiczną oparliśmy na encyklice Ecclesia de Eucharistia. W nauczaniu Ojca Świętego ujęte zostały następujące aspekty związane z Eucharystią: dar, chwała, ofiara, uczta, jedność, misje oraz człowiek. Przyjęte kryteria analizy nauczania papieskiego nie wyczerpują podjętej tematyki, ale zachęcają czytelnika do lektury tekstów świętego Jana Pawła II. Do refleksji skłonić może zasadnicze pytanie: czy Eucharystia stanowi centrum życia wierzących? Patrząc na życie papieża, dostrzegamy, że w jego życiu wszystko zaczynało się od adoracji Najświętszego Sakramentu, sama zaś Eucharystia była najważniejszym wydarzeniem każdego dnia. Msza święta była dla Jana Pawła II codziennym cudem; ten fakt może skłaniać czytelnika do refleksji, a osobę wierząca – do zadumy.

EN

The article is dedicated to Saint John Paul II’s teaching, particularly concerning the subject of Eucharist. We have based our theological reflection on the encyclical Ecclesia de Eucharistia. In the Holy Father’s teaching the following aspects have been considered: gift, glory, sacrifice, feast, unity, mission and human. The adopted criteria for the analysis of papal teaching do not exhaust the subject matter, but encourage the reader to read the texts of Saint John Paul II. The fundamental question may provoke a reflection: whether the Eucharist is the center of the believers life. Looking at the Pope’s life, we can see that everything in his life began with the adoration of the Blessed Sacrament, and the Eucharist itself was the most important event of each day. Holy Mass was a daily miracle for John Paul II; this fact may make the reader reflect, and the believer – reverie.

9

Recepcja kanonów Codex Iuris Canonici (1917) dotyczących sakramentów inicjacji chrześcijańskiej w dokumentach i statutach Synodus Dioecesana Kielcensis (1927)

51%

Kowalski M.

Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars

|

2016

|

vol. 22

|

issue 47

121-136

PL

Troska o życie liturgiczne wspólnoty wierzących ma swoje odbicie we wrażliwości na właściwy kształt celebracji. Podstawą normatywną dla właściwego kształtowania liturgii jest bez wątpienia Kodeks Prawa Kanonicznego oraz normy prawne kształtowane na płaszczyźnie danego Kościoła lokalnego. Takim źródłem prawa dla diecezji kieleckiej staje się Pierwszy Synod Kielecki (1927), który w swoich wypowiedziach podejmuje bardzo obszernie problematykę sakramentów. Między innymi z tego powodu stał się przyczynkiem do powyższego opracowania, które traktuje o sakramentach chrztu, bierzmowania i eucharystii. Przeprowadzona analiza dotyczy nie tylko samych postanowień synodalnych ale przede wszystkim ich spójności z powszechnie obowiązującym prawem. Staje się ona jednocześnie obrazem stanu fragmentu liturgii w diecezji kieleckiej na początku XX w.

EN

Concern for the liturgical life of the community of believers is reflected in sensitivity to the correct shape of celebration. Normative basis for the proper development of the liturgy is undoubtedly the Code of Canon Law and legal norms formed by the plane of the local church. Such a source of law for the Diocese of Kielce becomes the first Synod of Kielce (1927), which in its statements take very extensively the issue of the sacraments. For this reason has stimulated this study, which deals with the Sacraments of Baptism, Confirmation and Eucharist. The analysis applies not only to the provisions of the Synod, but above all they are consistent with universally binding law. It becomes also snapshot of the passage of the liturgy in the Diocese of Kielce at the beginning of the twentieth century.

10

Kapłan sługa Eucharystii a jego niedyspozyjność duchowa

38%

Drews K.

Studia Gdańskie

|

2010

|

issue 26

97-108

PL

Tematem artykułu jest kapłaństwo Nowego Przymierza, wywodzące się od Jezusa Chrystusa, który w swoich Boskich planach pragnął, aby misja przekazana apostołom trwała aż do końca świata. Kapłan został tutaj ukazany jako sługa Eucharystii, która domaga się od niego odpowiedzi godnej daru i ofiary. Jest nią pełny i wielkoduszny dar z siebie, który znajduje swój wyraz w wiernym dążeniu do doskonałej miłości Boga i bliźniego. Zostało postawione także pytanie odnośnie kapłana, który ma sprawować Mszę św., a jest w stanie grzechu ciężkiego. Ukazano, że współistnieją dwa warunki, które będą wskazywać, że w danym momencie nie obowiązuje spowiedź tego kapłana, który ma na sumieniu grzech ciężki, a mianowicie: brak spowiednika i jednocześnie konieczność sprawowania Mszy św.

EN

Reflecting the above subject it is necessery to begin with the definition of priesthood. Therefore, starting with priesthood in pagan religions, and above all priesthood of the Old Covenant the New Covenant priesthood was shown. It shows, therefore, priesthood that comes from Jesus Christ, who called the Apostles to preach the Gospel, and become priests of those who believe in Him. Jesus Christ in his divine plan wanted the mission of the Apostles to be passed and lastuntil the end of the world, which is why the apostles, and then the bishops, and priests in the Church have a specific task. In the name of Jesus Christ they are to preach His Gospel, the Eucharist is to repeat what Jesus did at the Last Supper, to forgivesins, and to watch over the flock entrusted in their care, the deacons are to do some of these functions and to assist them. According to tradition it is the priest who can preside over the Eucharist and so sacramental validity is significant. Christ established the Sacrament of Eucharist on the eve of His Passion and commanded the Apostles, to pass it from generation to generation: „Do this in memory of me”. The teaching of the Second Vatican Council was also pointed out in the above article. The vocation to sanctify others, is very closely related to the personal holiness of every priest, to which each of them has the duty to strive for. The priest has very specific reasons to acquire excellence, because he was consecrated in a new way to God through the sacrament of priesthood. He becomes a living instruments of Christ – Priest and acts in the name and person of Christ (in persona Christi). The priest should remember that the faithful have a specific right for the priest to find in him the man of God who knows God, and therefore must learn to grow in the spiritual life based on friendship with Jesus Christ. Unfortunately, in practice, the priests as men are subject to the temptation. Therefore, the question was raised about the priest who was supposed to say the Holy Mass, but is in mortal sin, what should he do? It shows also that there are two co‑existing conditions indicating at the given moment that the confession does not apply to the priest with the mortal sin on his conscience, namely: lack of a confessor and at the same time the necessity to celebrate the Mass.

Refine search results

Eucharystia w życiu sługi Bożego o. Leona Dehona (1843-1925)

Współczesna architektura sakralna Kościoła katolickiego – przestrzeń Eucharystii w środowisku kulturowym

Rola sakramentu pokuty i eucharystii w świetle nauczania i praktyki wychowawczej Św. Jana Bosko

Problem Eucharystii w Afryce Subsaharyjskiej

Realizacja funkcji kapłańskiej w małżeństwie sakramentalnym

Inspiracje ku radości na kanwie adhortacji Gaudete in Domino papieża Pawła VI

Modlitwy wstawiennicze w modlitwie eucharystycznej. Historia i teologia

Eucharystia w nauczaniu Świętego Jana Pawła II

Recepcja kanonów Codex Iuris Canonici (1917) dotyczących sakramentów inicjacji chrześcijańskiej w dokumentach i statutach Synodus Dioecesana Kielcensis (1927)

Kapłan sługa Eucharystii a jego niedyspozyjność duchowa