Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  fenomenologia genetyczna
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
Artykuł odwołuje się do fenomenologicznej filozofii Edmunda Husserla jako intencjonalno- genetycznej teorii doświadczenia. Jego celem jest analiza elementarnych form i zasad organizacji podmiotowego doświadczenia oraz charakterystyka pojęcia typu i typizującej apercepcji jako kluczowych pojęć fenomenologii genetycznej. W tym kontekście typ jako struktura powstająca i kształtująca się w doświadczeniu prezentuje się jako nadrzędna, konkretna i indywidualna zasada podmiotowa odpowiedzialna za organizację tendencji oczekujących w procesie intencjonalnej konstytucji. Jako taki typ określa momenty podmiotowych pobudzeń na prerefleksyjnych i prelogicznych poziomach doświadczenia w decydujący sposób warunkując procesy typizującej apercepcji.
EN
The article focuses on Husserl’s phenomenological philosophy as an intentionalgenetic theory of experience. I inquire into the elementary forms and principle of the organisation of subjective experiences and investigate the concepts of type and typizing apperception in the context of pre-predicative constitution. I attempt to show how far type, conceived as a concrete and acquired coherence of homogenous experiences, determines the process of interest-awakening even before higher predicative procedures, such as discursive and reflexive thinking, take place. Following such a path, phenomenology comes closer to the philosophy of life, as well as to the Gestalt theory.
EN
Intentional mutuality and intersubjective dialogue woven into the pedagogy of youth and adults is a radical idea in any educational setting; however in the case of religious education it can provide a generative, hermeneutic, learning platform for the development of Christocentric living (as one example). Through so doing, this learning platform can easily extend into the postmodern secular sphere to temper and balance its epistemic forms with hermeneutics, ethics, empathy, and social justice. Where religious education can remain free of the control of neoliberal ideology, it can help students flourish in their humanity and agency. At the same time, religious education and critical pedagogies can be further developed on the shoulders of their giants with gleanings from the secular world—practices and methods from a range of human traditions. In that spirit, the author borrows substantial elements from his previous work (Shuster 2006) on the effectiveness of dialogue and intersubjectivity in postmodern workgroups and speculates on its utility to learning groups and classrooms.
PL
Celowa wzajemność i międzypodmiotowy dialog, wplecione w pedagogię młodzieży i dorosłych, stanowi radykalną ideę w dziedzinie edukacji. W przypadku edukacji religijnej może to oznaczać organizację generatywnej i hermeneutycznej platformy nauczania, służącej rozwijaniu chrystocentrycznego modelu życia (jako jednego z przykładów). W ten sposób platforma ta może łatwo się rozszerzać, wkraczając na obszar ponowoczesny i świecki, łagodząc i równoważąc przy tym jego epistemiczne formy hermeneutyką, etyką, empatią i sprawiedliwością społeczną. Tam, gdzie edukacja religijna pozostaje wolna od kontroli ze strony neoliberalnej ideologii, tam może pomóc uczniom w rozwoju ich człowieczeństwa i aktywności. W tym samym czasie edukacja religijna oraz krytycznie ukierunkowane pedagogie mogą być rozwijane przez ich głównych orędowników, zbierając przy tym doświadczenia również ze świeckiego świata, tj. praktyki i metody reprezentujące rozmaite tradycje. Podążając za tym przykładem, autor przejmuje znaczące elementy ze swej wcześniejszej pracy (Shuster 2006) na temat skuteczności dialogu i międzypodmiotowości w ponowoczesnych grupach pracowniczych i zastanawia się nad ich przydatnością w grupach osób uczących się oraz podczas zajęć w klasie szkolnej.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.