Search results

1

Shakespeare on the page in Romania: before and after 1989

100%

Volceanov G.

Theatralia: Revue současného myšlení o divadelní kultuře (Theatralia: The revue of contemporary thought on theatre culture)

|

2021

|

vol. 24

|

issue Special_Issue

33-46

EN

This article aims to identify the evolution of Shakespeare's reception in Romania – not as a powerful icon of world drama, i.e., not from the viewpoint of performance criticism, but as the subject of reference books written in Romania in the Communist and the post-Communist age, respectively. The history of Shakespeare monographs and collective volumes produced in the interval examined here has three distinct phases: (1) the first, spanning from 1945 to 1965, reveals the strong influence of Russian Bolshevik ideology; (2) in the second phase, overlapping Nicolae Ceauşescu's national-Communist dictatorship, Shakespearean criticism, paradoxically, appears to be freed from the impositions of Communist ideology; (3) the postCommunist decades witness the emergence of at least two generations of Shakespeare scholars who write mostly in English, either for a foreign readership (participating in the newly developed cultural exchanges of the 'global village') or for Romanian readers that are speakers of English – hence, a gap appears between the works of local Shakespeare scholars and the national culture.

2

Mass man?

86%

Niewińska J.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

issue 2(9)

87-92

PL

„Gdzie jest wiedza, którą utraciliśmy w wiadomościach?” – pyta abp Józef Michalik, cytując Eliota. I jest to ważne pytanie. Człowiek ma w sobie głębię, którą zaspokoić może tylko Bóg. „Trzeba pracować dla odzyskania głębi – tej głębi, która właściwa jest ludzkiej istocie. Tej głębi, która wzywa jego umysł i serce […]. Jest to właśnie głębia prawdy i wolności, sprawiedliwości i miłości. Głębia pokoju” (Jana Paweł II).

EN

“Where is the knowledge we have lost in information?” asks archbishop Józef Michalik, quoting Eliot. And this is an important question. Man’s profundity can only be fulfilled by God. “One needs to work in order to regain the profundity – the profundity which is characteristic of a human being. The profundity which calls on his mind and heart [...]. It is the profundity of truth and freedom, justice and charity. The profundity of peace.” (John Paul II).

3

Mass man?

86%

Niewińska J.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2013

|

vol. 5

|

issue 2

EN

“Where is the knowledge we have lost in information?” asks archbishop Józef Michalik, quoting Eliot. And this is an important question. Man’s profundity can only be fulfilled by God. “One needs to work in order to regain the profundity – the profundity which is characteristic of a human being. The profundity which calls on his mind and heart [...]. It is the profundity of truth and freedom, justice and charity. The profundity of peace.” (John Paul II).

4

Śmierć internauty – rzecz o wspólnotowości w internecie

58%

Godawa M.

Magazyn antropologiczno-społeczno-kulturowy MASKA

|

2013

|

issue 17

25–39

EN

The paper describes personal interactions mediated by usage of Internet and their influence on real life communities. In the context of those relations author poses a question on validity of using of the term Internaut to describe Internet users as a whole. The analysis begins with characteristics of electronic media (especially Internet) and their influence on the message in the context of Marshall McLuhan's concept of global village. Concentrating on the evolution of digital data transmission into interactive form and progressing integration of cyberspace with real life, three main types of virtual communities are marked out: debates via comments, Internet forums and social networks. Further analysis concerns influences of the Internet on globalization, decrease of credibility of mainstream media and increase of social and political activities of Internet users in reference to the term netizenship. Author concludes that immersion of the virtual communities in broad cultural context prevents cyberspace from homogenization. Therefore, considering internauts as one group is no longer valid.

PL

Artykuł porusza kwestię interakcji międzyludzkich zapośredniczonych poprzez medium internetu oraz ich oddziaływanie na kształt zbiorowości rzeczywistych. W kontekście tych relacji autor zadaje pytanie o zasadność używania uogólnionego terminu „internauta”. Analizę rozpoczyna od charakterystyki mediów elektronicznych ze szczególnym uwzględnieniem internetu oraz wpływu medium na przekazywany komunikat w kontekście pojęcia globalnej wioski Marshalla McLuhana. Akcentując ewolucję przekazu cyfrowego do formy interaktywnej oraz postępującą integrację cyberprzestrzeni ze światem realnym, wyróżnia trzy główne typy społeczności wirtualnych w sieci: dyskusje w komentarzach, fora internetowe oraz portale społecznościowe. Dalsza część pracy porusza problematykę wpływu internetu na procesy globalizacji, spadku wiarygodności mediów głównego nurtu oraz wzrostu zaangażowania społecznopolitycznego internautów, odwołując się do pojęcia cyberobywatelstwa. W przedstawionych w zakończeniu wnioskach autor sugeruje, że zanurzenie społeczności wirtualnych w szerszym kontekście kulturowym sprawia, że cyberprzestrzeń nie jest w stanie ulec homogenizacji, a zatem uogólnienie użytkowników internetu do jednej grupy jest bezpodstawne.

Refine search results

2 Studia Socialia Cracoviensia

1 Magazyn antropologiczno-społeczno-kulturowy MASKA

1 Theatralia: Revue současného myšlení o divadelní kultuře (Theatralia: The revue of contemporary thought on theatre culture)

1 2021

3 2013

2 Niewińska J.

1 Godawa M.

1 Volceanov G.

Shakespeare on the page in Romania: before and after 1989

Mass man?

Mass man?

Śmierć internauty – rzecz o wspólnotowości w internecie