Search results

1

The emancipation of the langugae learner

100%

Larsen-Freeman D.

Studies in Second Language Learning and Teaching

|

2012

|

vol. 2

|

issue 3

297-309

EN

The general trend in language education over the years has been to ascribe to language learners increasing power and responsibility for their own learning. While this is commendable, the autonomy of learners is still constrained by views of language that see learners as being mere “hosts” of another’s language. Such views restrict learners to roles as language learners who make errors not language users who innovate. This article argues for a more enlightened view of language and of learners, one inspired by a complexity theory perspective. It also proposes that such a perspective is respectful of learner agency.

2

The emancipation of the language learner

100%

Larsen-Freeman D.

Studies in Second Language Learning and Teaching

|

2012

|

vol. 2

|

issue 3

297-309

EN

The general trend in language education over the years has been to ascribe to language learners increasing power and responsibility for their own learning. While this is commendable, the autonomy of learners is still constrained by views of language that see learners as being mere “hosts” of another’s language. Such views restrict learners to roles as language learners who make errors not language users who innovate. This article argues for a more enlightened view of language and of learners, one inspired by a complexity theory perspective. It also proposes that such a perspective is respectful of learner agency.

3

Moral Perfection and the Demand for Human Enhancement

75%

Warmbier A.

Ethics in Progress

|

2015

|

vol. 6

|

issue 1

23-37

EN

In this article I discuss one of the most significant areas of bioethical interest, which is the problem of moral enhancement. Since I claim that the crucial issue in the current debate on human bioenhancement is the problem of agency, I bring out and examine the conditions of possibility of selfunderstanding, acting subjects attributing responsible authorship for their actions to themselves. I shall argue that the very idea of moral enhancement, properly understood, fails to justify the claims that enhancing the “biological” factor that plays a part in the process of making moral choices, whether through biomedical or genetic interventions, will actually increase the probability of having “morally better future motives”.

4

Karola Wojtyły krytyka koncepcji osoby Maxa Schelera

63%

Biesaga T.

Logos i Ethos

|

2018

|

vol. 47

|

issue 1

EN

The paper reconstructs Karol Wojtyła’s criticism of Max Scheler’s concept of a person, consciousness, and ethical experience. As underlined by Wojtyła, in the ethics of Scheler the concepts of consciousness and existence of a person are treated separately and the ethical experience is reduced to emotional experience of values. In addition, in the proposals of Scheler the personal agency which allows one to act, the normative functioning of the conscience as well as the moral obligation and the ethical values, are all eradicated. In other words, the proper understanding of the moral good and its practical implementation are distorted.According to the Cracovian thinker, the person is not a sum of conscious experiences, but it rather is a truly existing entity that actualises itself in the acts of cognition and in the acts of action. Consciousness cannot be detached from the real existence of a person, because it is its act. Ethical experience is not only an experience of the content of values, but it is also an experience of the moral obligation and the conscience order, as well as the experience of being an agent and have the capacity to act.According to the Wojtyła’s criticism of the proposal of ethics of Scheler, the latter is neither suitable for an adequate explanation of moral behavior, nor to picture the true agency of a person and its improvement that takes place through its actions.

PL

Artykuł rekonstruuje Karola Wojtyły krytykę koncepcji osoby, świadomości, przeżycia etycznego autorstwa Maxa Schelera. Scheler, zdaniem Wojtyły, oderwał w swej etyce świadomość od istnienia osoby, zacieśnił przeżycie etyczne do emocjonalnego przeżywania wartości, wyrugował osobowe sprawstwo czynu, normatywne funkcjonowanie sumienia, powinność moralną, wartości etyczne, czyli zniekształcił właściwe rozumienie dobra moralnego i jego praktyczną realizację.Osoba, według krakowskiego myśliciela, nie jest sumą świadomych przeżyć, ale realnie istniejącym bytem, aktualizującym się w aktach poznania i w aktach działania. Świadomość nie może być oderwana od realnego istnienia osoby, gdyż jest jej aktem. Przeżycie etyczne to nie tylko doznanie treści wartości, ale doświadczenie powinności moralnej, nakazu sumienia, doświadczenie tego, że jestem sprawcą czynu.W sumie propozycja etyki Schelera, zdaniem jej krytyka, nie nadaje się do adekwatnego wyjaśnienia postępowania moralnego, do ukazania realnej sprawczości osoby i jej doskonalenia się poprzez czyn.

5

Who Am I? Taylor's Selfhood and the Transcendental Condition of Conversation

51%

Chrzanowska K., Jagielloński U.

Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

|

2017

|

vol. 39 (4)

EN

Through a close reading of a small section of Sources of the Self: The Making of the Modern Identity, this paper aims to highlight what is, in the author’s view, a particularly significant aspect of Charles Taylor’s conception of the constitution of selfhood. Namely, its entanglement in speech. “We don’t have selves in the way we have hearts and livers”, Taylor argues. We ‘have selves’ through the constant effort of articulation, which we are only capable of because we learned it from and with others in what Taylor calls the original situation of conversation. If the human ability to speak is the underlying feature behind self-interpretation, morality, and community – all important components of identity in Taylor’s view – then the very way we ‘have language’ will strongly impact the way we ‘have selves’. Language theory must thus become an important element of considerations on human identity and selfhood.

6

O podmiocie wcielonym. Ciało a seksualność w filozofii M. Merleau-Ponty’ego

45%

Bodzak S.

Kultura i Wartości

|

2013

|

issue 6

DE

Das Problem der „Körperlichkeit“ wird nicht nur in der zeitgenössischen Philosophie breit behandelt, sondern auch in Erkenntnistheorien (u.a. in den Theorien des verkörperten Geistes im Kognitivismus). Für die Wissenschaft hört der Körper auf, lediglich ein physisches Produkt zu sein, das von „freiem Willen“ oder von res cogitans geleitet wird. Er wird vielmehr zu einem aktiven Bestandteil, der die Subjektivität konstituiert. M. Merleau-Ponty ist zwar kein Wegbereiter im Bereich einschlägiger Forschung, doch seine spezifische Philosophie verdient unsere Aufmerksamkeit. Indem er sich auf vorreflexive Erfahrung des Menschen und seine dialogische Relation zur Welt konzentriert, überwindet er klassische Dualismen. Eine besondere Dimension des menschlichen Daseins ist die Sexualität: in ihr entdeckt der Denker ebenfalls die Merkmale der menschlichen Natur. In der Folge bringt er das Postulat zur Sprache, das man das Individuum als ein leibliches Subjekt betrachten soll. Im Artikel werden diese Ideen vorgeführt. Es wird aufgezeigt, dass der Körper vieldimensional ist und dass eine derartige Beschreibung notwendig und grundlegend für die Charakterisierung der Subjektivität ist. Ich weise darauf hin, dass in der Sexualität (einschließlich der Emotionalität) psychophysische Einheit des Menschen zum Vorschein kommt, die eine wesentliche Art der menschlichen Existenz bildet.

EN

The category of corporeality is often taken up not only in modern philosophy but in science also, i.e., cognitive theories of “the embodied mind”. In the paper, the idea of the body as a physical product which is managed by some human internal feature like “free will” or res cogitans is challenged. Instead, the body is described as an active part of human agency. Maurice Merleau-Ponty is not only distinguished as the pioneer of research in the field but a scholar the specificity of whose philosophy should be acknowledged as well. Focusing on pre-reflective experience of humans and their peculiar dialogic relation with the external world, Merleau-Ponty overcomes classic dualisms. Sexuality, being a specific dimension of human existence, is also the object of the philosopher’s scholarship. In sexuality he discovers other properties of human nature. As a consequence, Merleau- Ponty postulates that an individual should be considered “embodied human agency”. This is the focus of my article, in which I expound on the philosopher’s ideas providing arguments that the human body is a multidimensional entity and that such a definition is crucial to aptly characterising subjectivity/agency. I also point out that human’s psychophysical unity (monism) manifests itself in sexuality (including emotionality), being an essential ingredient of homo sapiens’ existence.

PL

Problem „cielesności” jest szeroko podejmowany nie tylko we współczesnej filozofii, lecz także w naukach o poznaniu (m. in. w teoriach ucieleśnionego umysłu w kognitywistyce). Dla nauki ciało przestaje być jedynie fizycznym produktem kierowanym przez „wolną wolę” czy res cogitans, stając się aktywnym elementem konstytuującym podmiotowość. M. Merleau-Ponty nie jest pionierem tych badań, lecz specyfika jego filozofii zasługuje na uwagę. Skupiając się na prereflektywnym doświadczeniu człowieka i jego dialogicznej relacji ze światem przezwycięża on klasyczne dualizmy. Szczególnym wymiarem bytu ludzkiego jest seksualność i również w niej filozof odkrywa własności natury ludzkiej. W konsekwencji formułuje postulat, że o jednostce należy mówić jako o podmiocie wcielonym. W artykule rozwijam te idee. Dowodzę, że ciało jest wielowymiarowe i że taki jego opis jest potrzebny i kluczowy dla scharakteryzowania podmiotowości. Wskazuję, że w seksualności (w tym emocjonalności) przejawia się psychofizyczna jedność człowieka, stanowiąca istotny rodzaj ludzkiej egzystencji.

Refine search results

2 Studies in Second Language Learning and Teaching

1 Ethics in Progress

1 Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

1 Kultura i Wartości

1 Logos i Ethos

1 2018

1 2017

1 2015

1 2013

2 2012

2 Larsen-Freeman D.

1 Biesaga T.

1 Bodzak S.

1 Chrzanowska K.