Search results

1

A Universal Theory of Wisdom. A Mind-Oriented Approach

100%

Krawczyk H., Targowski A.

Dialogue and Universalism

|

2020

|

issue 1

191-207

EN

The purpose of the paper is to synthesize the issues of human wisdom in terms of minds which create knowledge-based judgment. We form a transdisciplinary, bigpicture view of the wisdom of humans. Findings: Wisdom is the right judgment and choice in the context of the art of living. Practical implications: Wisdom can be developed within the set of minds. Social implications: To pursue wisdom in thinking and action, one must extend education to embrace more knowledge and practicing gaining better skills in decision-making. Originality: This approach offers a new understanding of the wisdom of humans, which cannot be identified as a synonym of knowledge.

2

Age-related variability in buccal dental-microwear in Middle and Upper Pleistocene human populations

100%

Pérez B., Romero A., Pérez-Pérez A.

Anthropological Review

|

2011

1-13

EN

Infants are thought to present a different buccal microwear pattern than adults and these, therefore, are generally analyzed separately. However, El-Zaatari & Hublin [2009] showed that occlusal texture in Neandertal and modern human juvenile populations did not differ from their elders. The microwear patterns of a sample of 193 teeth, corresponding to 61 individuals ofHomo heidelbergensis, H. neanderthalensisand anatomically modern humans (AMH), were analyzed revealing that AMH infants up to 14 years old differ from older individuals in having fewer scratch densities, whereas the Neandertals have a much more variable microwear pattern. Age-at-death and dental age since emergence showed similar though somewhat diverging results, especially in the infant and subadult samples. Differences observed between the Neandertals and modern humans could be reflecting differential wearing patterns or distinct enamel structure and resistance to hard food items consumption. Interpopulation differences in striation densities were not apparent in either subadult or adult individuals, only adult Neandertals (26-45 yrs. old) showed fewer striations than the younger age groups. The AMH sample revealed a gradual cumulative pattern of striation density with age, suggestive of a non-abrupt change in diet.

PL

Policzkowe mikrostarcie zębów wykazuje charakterystyczne, trwałe i zależne od diety cechy. Na materiałach historycznych wykazano [Pérez-Pérezet al.1994], że w analizie trzeba uwzględniać również wiek osobnika, szczególnie u dzieci, które mają zarówno zęby mleczne, jak i świeżo wyrżnięte zęby stałe. W populacjach górnoplejstoceńskich zbadano jednak tylko mikrostarcie na zgryzowych powierzchniach zębów. Ostatnio El-Zaatari & Hublin [2009] stwierdzili brak związanych z wiekiem różnic w nierównościach szkliwa, i to zarówno w populacjach neandertalskich, jak i u człowieka anatomicznie nowoczesnego (AMH), wobec czego grupy reprezentowane zębami mlecznymi można analizować łącznie ze stałymi [Gamza 2010].Dla populacji historycznych wykazano, że wzór mikrostarcia stabilizuje się około 13 roku życia, niezależnie od zęba (m2, M1, M2). Nie próbowano jednak badać procesu tej stabilizacji u prehistorycznych łowców-zbieraczy. Celem tej pracy jest ustalenie, w jakim wieku wzór policzkowego mikrostarcia stabilizuje się u środkowo- i górnoplejstoceńskich osobników i przetestowanie różnic między wzorem mikrostarcia u dorosłych oraz u dzieci i osobników dorastających. Badana próba zawierała 836 wysokiej rozdzielczości odlewów zębowych, dostępnych na uniwersytecie w Barcelonie. Zęby należały do 174 osobników z trzech populacji:Homo heidelbergensis, H. neanderthalensisiH. sapiens(AMH). Zęby, na których nie zachowało się policzkowe mikrostarcie lub od osobników o nieustalonym wieku wyeliminowano, podobnie jak wszystkie zęby przednie. Ostatecznie próba liczyła 193 zęby 59 osobników. Wiek zębowy od momentu wyrżnięcia obliczano za Skinnerem [1997]. Dla AMH wiek wyrzynania przyjmowano za Ubelakerem [1979] i Williamsem [2006], a dlaH. neanderthalensisiH. heidelbergensis- za Gramat & Heim [2003].Powierzchnie policzkowe zębów były skanowane SEM zgodnie ze standardową procedurą [Pérez-Pérezet al.2003, Galbanyet al.2009]. Z obrazów SEM wycięte zostały fragmenty szkliwa o powierzchni 0,56 mm2, na których zliczano rysy przy pomocy półautomatycznego oprogramowania. Uwzględniano gęstość, długość i odchylenie standardowe długości wszystkich zauważonych prążków w kategoriach ich orientacji (pionowe, poziome, mezjo-dystalne i dysto-mezjalne oraz wszystkich orientacji łącznie. Przedstawiana analiza dotyczy jednak tylko ogólnej gęstości prążkowania. W analizie statystycznej wykorzystano SPSS 15.Poniewaz gęstość prążkowania ma rozkład normalny, do porównań międzygrupowych zastosowano testy parametryczne (ANOVA). We wszystkich trzech badanych populacjach osobniki w wieku poniżej 5 lat wykazywały gęstość prążków podobną do osobników dorosłych. Choć u neandertalczyków w wieku 6-13 lat gęstość prążkowania wyraźnie malała, co mogło korespondować z wyrzynaniem się M1, w grupie AMH dzieci miały rzadsze prążki niż starsze osobniki i wykazywały ciągły wzrost gęstości z wiekiem. Zmienność mikrostarcia u osobników w wieku dziecięcym może być związana z procesem przechodzenia na pokarm stały, który u AMH polegał na stopniowym włączaniu do diety twardszych składników, jak również obróbki termicznej [Hadingham 1979, Pfeiffer 1986, Nakazawaet al.2009].Z tej pracy płyną następujące wnioski: Wzór policzkowego mikrostarcia jest charakterystyczny dla każdej populacji i odzwierciedla długotrwałe zwyczaje żywieniowe. Uwzględniać należy wiek w chwili śmierci, szczególnie dla osobników przed 13 rokiem życia. Przejście od diety dziecięcej na dorosłą mogło zachodzić stopniowo u AMH, podczas gdy u neandertalczyka wcześnie ujawnia się wzrost gęstości prążków, prawdopodobnie odzwierciedlając przechodzenie na dietę z produktami wywołującymi większą abrazję. Zmienność wewnątrzpopulacyjna - czasowa, geograficzna i klimatyczna - może oznaczać, że te czynniki mogły wpływać na dostępność różnych składników pokarmu.

3

Czy wierzysz w rzeczywistość?, tłum. K. Abriszewski (fragm. książki „Nadzieja Pandory. Eseje o rzeczywistości w studiach nad nauką”)

86%

Latour B.

Przegląd Kulturoznawczy

|

2013

|

issue 1(15)

8–20

EN

The text comes from Bruno Latour’s Pandora’s Hope and is large part of its chapter one. It starts with a famous question addressed to Latour by a scientist “do you believe in reality?” It marks the starting point of the investigation of the role of science studies, their work, and the way they account science, and way they are attacked do fi ercely by so called “science warriors”. Science studies are viewed as critical towards well known model of two cultures. Instead they offer another model – one situating science deeply in the heart of collective life

4

Człowiek i prawda w aspekcie nauk przyrodniczych

86%

Abdank-Kozubski A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2003

|

vol. 1

|

issue 1

491-503

EN

Human plays a crucial role in the creation of science and the process of its development. The accepted idea of science determines, in turn, the position of humans in nature. Both modernity and contemporaneity suggest certain general concepts of science, as well as substantially and specifically influence the vision of mutual relations between humans and nature. The simple relationship between science and truth, which stemmed from positivism and which justified any form of the exploitation of nature, has been seriously questioned in the new idea of science. Consequently, the scheme, in which nature was treated as an object of unlimited use disappeared. Approaching the truth became a process showing various relationships and connections between humans and nature. Being still a subject in relation to nature, humans appeared one of its definitely determined components.

5

Recent advances in occupational and environmental health hazards of workers exposed to gasoline compounds

86%

Ekpenyong C. E., Asuquo A. E.

International Journal of Occupational Medicine and Environmental Health

|

2017

|

vol. 30

|

issue 1

1-26

EN

The impact of health and environmental hazards, associated with the constituents of gasoline, on occupationally exposed workers has been recorded over the past few decades. However, the scientific literature on their pathogenic potential remains incomplete, which could affect the current understanding of the associated health risks. This review provides current information based on recently improved research techniques to evaluate gasoline toxicity profiles for humans. Our current knowledge provides insight into the intricate mechanism of gasoline-induced adverse effects, including the formation of reactive metabolites via bio-activation and subsequent generation of reactive oxygen species (ROS) and oxidative stress, which are involved in multiple mechanisms that are central to the aetiology of gasoline-induced toxicity. These mechanisms include covalent binding to deoxyribonucleic acid (DNA), leading to oxidative damage, tumor-suppression gene activity, and activation of pro-oncogenes. Furthermore, it results in induction of autoimmunity and local inflammatory responses, disruption of multiple neurotransmitters and immune cell function, derangement of various enzyme activities (e.g., sodiumpotassium adenosine triphosphate (Na+/K+/ATPase) activity, cytochrome P450 (CYP450), nitric oxide synthase (NOS), antioxidant enzyme activities, etc.), conjugation of bile, and non-specific cell membrane interaction, leading to damage of the membrane lipid bilayer and proteins. Available data suggests that exposure to gasoline or gasoline constituents have the potential to cause different types of illnesses. The data highlights the need to maintain safety measures via suitable research, medical surveillance, regulatory control, life style modification, early detection, and intervention to minimize exposure and manage suspected cases. They also present novel opportunities to design and develop effective therapeutic strategies against gasoline-induced detrimental effects. Int J Occup Med Environ Health 2017;30(1):1–26

6

Effects of polybrominated diphenyl ethers on thyroid hormone, neurodevelopment and fertility in rodents and humans

86%

Czerska M., Zieliński M., Kamińska J., Ligocka D.

International Journal of Occupational Medicine and Environmental Health

|

2013

|

vol. 26

|

issue 4

498-510

EN

Polybrominated diphenyl ethers (PBDEs) are used as flame retardants. Due to their widespread use in many consumer products, PBDEs can be found in food as well as in the environment. Their presence has also been found in the human serum, human adipose tissue and human breast milk. Results of experimental studies suggest that the presence of PBDE in the environment is not neutral to our health. In rats and mice exposed to PBDE disturbances in thyroid hormone homeostasis and reproductive system such as changes in reproductive organs weight and disorders in sperm motility and motion were found. In rodents, pre- and postnatal exposure to PBDE can cause neurobehavioral effects. Also in humans disturbances in thyroid hormone system, weight of reproductive organs and concentrations of sex hormones associated with PBDEs serum concentrations were found. Exposure to PBDEs during pregnancy may lead to slower mental and psychomotor development in infants. In this paper the results of previous animal a nd human studies are reviewed.

7

The Nature and Characteristics of the Gods in Classical Mythology

75%

Bär S.

Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae

|

2020

|

vol. 30

7-46

PL

This article is intended for students and teachers of classical mythology. It gives an overview of the nature and the characteristics of the gods in Greek and Roman mythology, explaining what the Greek and Roman gods are and what they are not. Furthermore, the relationship between gods and humans in classical mythology is discussed.

8

Człowiek i przyroda w nauce chrześcijańskiego Wschodu

72%

Aptacy J.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

327-348

EN

This article speaks of the relation between man and the rest of the created world. This is a subject that is being taken up more and more frequently by ecologists, by philosophers and theologians. Man is in relation to the universe above all because of their common beginning. For everything, human beings included came into being "from nothing" (ex nihilo). Secondly: all of creation, even if to a different degree, is subject to the laws of limitations. Thirdly: all of the universe, which means also a man living in it, is called development and liberation from the burdening of evil, in order to participate in the freedom and glory of the children of God (cfr. R om 8:21). The subject of the relation of man with the rest of the created world was dear to the Fathers of the Church, especially in the East. The heritage of the Eastern Church Fathers has been taken up mainly by Orthodox theologians. But there are also Catholic theologians that take up the subject of the relation between man and the universe. Here one should name above all K. Rahner, H.U. von Balthasar and, among Polish theologians: W. Hryniewicz. Among the contemporary Orthodox theologians that speak of the relation between man and the universe, we find O. Clément. For him, relations with God the Creator and Savior are of importance. Upon these relations depend on other ones: with other people and with the universe. If one does not take this into consideration, one's knowledge of the man himself would be incomplete. Relations between man and the universe can be twofold: man can remain on the outside of the reality which shows itself to his eyes or he can be inserted into this reality, which he shall observe as an organic all-embracing unity. Visible nature, as O. Clément writes, is a book rich in content, which speaks of life on Earth and after death. It is only necessary to know how to make use of this book. Man created in the "image and likeness" of God is marked by divinity and participates in the divine intellect and, by means of his body, is in relation to the material world. He concentrates in himself what is spiritual and what is material. All of the created universe can participate in divine "energies" only through man, who is "priest and caretaker" of the universe. It is the duty of man to read the first revelation (that is the world) and to "realize the ontological glorification of all things". But man, because of original sin, has led to a true cosmic catastrophe, to a darkening of the modality of paradise and to the appearance of a new way of universal existence, marked by sin. The man also ceased to understand the true world, the way God created it and sustains it in His glory. Creation, just as Rs Creator, does not thrust itself upon man, who sees the universe through the prism of his fall which in such a manner obscures and covers it, that he becomes more and more obdurate to the action of God.

9

Powstanie Spartakusa na Marsie?

72%

Brodecki Z., Labuhn A.

Ad Astra. Program badań nad astropolityką i prawem kosmicznym

|

2022

|

issue 4

30-43

EN

The article presents a vision of the future of life in the age of artificial intel- ligence, whose greatest symbol is the conquest of space. The date of the beginning of the XXII century makes us reflect on the vision of humanity’s development and its place in the Universe. Humans and intelligent robots that are almost identical to humans will be the subjects of mutual relations in everyday life. It is therefore necessary to ask fundamental questions about the rights of the quasi-human. The race to explore the riches of space is on. The future colony on Mars, and then on other planets, will be a colony of robots (not humans) doing exhaustive work for human profit in Martian mines. This perspective outlines the spectre of a new era of slavery and the rise of Spartacus on Mars. The Martian robot Neospartakus will be quasi- -human and, unlike the Roman Spartacus known from history, will win the uprising against man in space. We are thus faced with the historical challenge of building a dialogue for achieving ethical standards of mutual relations between humans and robots. Humanity and its place in the Universe will be determined by whether humanity is able to recognise the rights of quasi-human.

PL

W artykule została przedstawiona wizja przyszłości życia w erze sztucznej inteligencji, której największym symbolem jest podbój kosmosu. Data rozpoczynająca XXII wiek skłania do podjęcia pobudzającej wyobraźnię refleksji o wizji rozwoju ludzkości i jej miejsca we Wszechświecie. Ludzie i inteligentne roboty będące niemal identyczne jak ludzie będą podmiotami wzajemnych relacji w życiu codziennym. Należy więc zadać fundamentalne pytania o prawa quasi-człowieka. Wyścig o eksplorację bogactw przestrze- ni kosmicznej trwa w najlepsze. Przyszła kolonia na Marsie, a następnie na innych planetach, będzie kolonią robotów (nie ludzi) wykonujących wyczer- pującą pracę dla zysku ludzkości w marsjańskich kopalniach. Taka perspek- tywa zarysowuje widmo nowej ery niewolnictwa i powstania Spartakusa na Marsie. Marsjański robot Neospartakus będzie quasi-człowiekiem i w prze- ciwieństwie do znanego z historii rzymskiego Spartakusa wygra powstanie z człowiekiem w kosmosie. Stajemy zatem przed dziejowym wyzwaniem zbudowania dialogu dla osiągnięcia standardów etycznych wzajemnych relacji ludzi i robotów. O ludzkości i jej miejscu we Wszechświecie zadecyduje to, czy ludzkość będzie w stanie uznać prawa quasi-człowieka.

10

Bezgraniczny wzrost. Ramując na nowo relacje między ludźmi i roślinami

72%

Modrzyk A.

Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny

|

2022

|

vol. 84

|

issue 1

213-227

EN

The text takes the form of a discussion with Magdalena Zamorska’s work entitled Attentiveness and care: feminist plant studies. The starting point is the postulate of the necessity of writing new narratives, so that we can perceive plants in a way that goes beyond treating them as half-alive, manipulable and passive creatures. Thus, the aim of the article is to develop this story in the form of two narratives: about man as a creative being who creates the proper conditions for the development of certain plants; and about the human order as fragile and prone to disturbances. The first story is based on the example of the ubiquitous and inevitable presence of plants in the city, the second one indicates that the practice of constantly fencing off the human-controlled sphere from natural spontaneity has its limitations and cannot be fully implemented. Both of these stories are proposed so as to look at human-plant relationships in a different way than the image of man as a destructive force hostile to life and biodiversity. Therefore, plants are presented as an integral and active part of social life. In the conclusion of the article, the normative idea of ‘getting overgrown’ is proposed, which postulates the necessity of adopting a flexible approach to the boundaries between humans and plants.

PL

Tekst ma formę dyskusji z pracą Magdaleny Zamorskiej zatytułowanej Z Uważnością i Troską. Feministyczne studia nad roślinami. Punktem wyjścia jest zaproponowany w nim postulat konieczności pisania nowych narracji, dzięki którym moglibyśmy postrzegać rośliny w sposób wykraczający poza traktowanie ich jako półżywnych, podatnych na manipulacje i pasywnych istot. Celem artykułu jest rozwinięcie tej opowieści w postaci dwóch narracji: o człowieku jako istocie kreatywnej, tworzącej dobre warunki dla rozwoju niektórych roślin; oraz o porządku ludzkim jako kruchym i podatnym na zaburzenie. Pierwsza z nich opisywana jest na przykładzie wszędobylskiej i nieuchronnej obecności roślin w mieście, druga wskazuje, że praktyki ciągłego odgradzania sfery kontrolowanej przez człowieka od samoistności przyrodniczej mają swoje ograniczenia i nie mogą być w pełni realizowane. Obie te historie zaproponowane są po to, aby spojrzeć na relacje ludzko-roślinne w inny sposób niż poprzez pryzmat obrazu człowieka jako destruktywnej siły wrogiej życiu i bioróżnorodności. Rośliny są dzięki temu ukazane jako nieodłączna i aktywna część życia społecznego. W podsumowaniu artykułu zaproponowano ideę normatywną „dawania się zarastać”, która postuluje koniczność płynnego traktowania granic między tym, co ludzkie, a tym, co roślinne.

11

The role of feedback in visual masking and visual processing

58%

Macknik S., Martinez-Conde S.

Advances in Cognitive Psychology

|

2007

|

vol. 3

|

issue 1-2

125-152

EN

This paper reviews the potential role of feedback in visual masking, for and against. Our analysis reveals constraints for feedback mechanisms that limit their potential role in visual masking, and in all other general brain functions. We propose a feedforward model of visual masking and provide a hypothesis to explain the role of feedback in visual masking and visual processing in general. We review the anatomy and physiology of feedback mechanisms, and propose that the massive ratio of feedback versus feedforward connections in the visual system may be explained solely by the critical need for top-down attentional modulation. We discuss the merits of visual masking as a tool to discover the neural correlates of consciousness, especially as compared to other popular illusions, such as binocular rivalry. Finally, we propose a new set of neurophysiological standards needed to establish whether any given neuron or brain circuit may be the neural substrate of awareness.

12

“When the Cock crows, the Devil Falls” – a Review of Christian Thought Concerning Birds in Selected Folk Tales

58%

Tańczuk A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2021

|

vol. 19

|

issue 3

45-59

PL

W świecie nastawionym na konsumpcjonizm i zysk, to, co tajemnicze funkcjonuje jako magia, zabobon, czasem jako tradycja, relikt zamierzchłych czasów. A jednak w życiu codziennym wciąż obawiamy się czarnego kota i ktoś jeszcze pamięta, że na coś dobre jest jaskółcze ziele, choć nie wie jaki związek ma z tym wszystkim jaskółka. Obraz ptaków w kulturze ludowej łączy w sobie obserwację przyrody, jej rocznego cyklu oraz świąt religijnych, których daty w kalendarzu zbiegają się z nastawaniem cieplejszych bądź chłodniejszych dni i ich konsekwencji dla człowieka. Człowiek od początku zachwycał się naturą, jednocześnie obawiając się jej dzikości, jej pierwotnej mocy. Gdy połączył ją z boskością, to jeszcze tylko bardziej roznieciło strach, ale i zrodziło tym większą fascynację. W niniejszym artykule przedstawiam istotę mitów w kulturze ludowej, jej funkcję i na przykładzie gatunków ptaków, jakie funkcjonowały na co dzień w opowieściach i przysłowiach, pokazuję mnogość odniesień do kultu świętych chrześcijańskich, umiłowanie ziemi i przyrody, która nas otacza. Chciałabym pokazać, jak zmieniał się stosunek człowieka do przyrody i jaką funkcję do spełnienia mają ptaki jako elementy natury oraz odpowiedzieć na pytanie czy dzisiejszy człowiek potrzebuje mitów, aby znaleźć sens życia i odkryć jego znaczenie.

EN

In the consumptive world, mysterious things function as magic or superstition, sometimes via tradition, or a relic of a by-gone era. However, we are still afraid to see a black cat, and somebody remembers the celandine (in Polish “jaskółcze ziele”), though nobody knows its connotation with the swallow. The image of birds in folk tales connects the observation of nature, throughout the year and religious holidays, with their consequences for Man. Since the beginning, Man has admired nature, being afraid of its wildness and primeval power. When one joined it with divinity, it aroused fear even more, but also evoked greater fascination. In this article, I present the essence of myths in folk stories, and its function on the example of birds which have lived in proverbs and sayings. I will also show the variety of references to the cult of Christian saints, the love of the land, and the nature that surrounds us. I would like to show how our attitude towards nature has changed, and what is the function of birds as an element of the environment. I would also like to answer the question; does a modern man need myths to discover his sense of life and realise its meaning?

13

From the ethology of animals to the human ecology

58%

Łepko Z.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 5

193-202

PL

Artykuł Od etologii zwierząt do ekologii człowieka dotyczy silnego wpływu darwinowskiej teorii ewolucji na kulturę europejską z przełomu XIX i XX w. W ślad za tym koncentruje uwagę na osiągnięciach badawczych Konrada Lorenza i jego współpracowników. Ich rozwój uwidaczniają kolejne opracowania z zakresu humanistycznej relewancji etologii klasycznej, aż po filozofię i ekologię człowieka. Lorenz przeprowadził badanie etologiczne kultury ludzkiej, odkrywając w ten sposób jej biologiczne podstawy, jej dynamikę, społeczne patologie i sposoby ich przezwyciężania. Dzięki temu rozpoznał antropologiczny charakter kryzysu współczesnej cywilizacji, opisał go i zdiagnozował, przedstawił jego przyczyny i zaproponował antidotum. Tym samym stworzył teoretyczne podstawy etosu ekologicznego przetrwania cywilizowanej ludzkości. Choć dziś nie da się przewidzieć przyszłości Homo sapiens na naszej planecie, to jednak mamy obowiązek przygotować się do walki o przetrwanie. Nie chodzi przy tym jedynie o przetrwanie biologiczne, ale o zachowanie ludzkiego stylu życia. Z tej racji etologiczny humanizm Lorenza należy uznać za współczesną odmianę „humanizmu ewolucyjnego”.

EN

The title “From the ethology of animals to human ecology” acknowledges both the theories of evolution developed in numerous scientific fields of science, and the academic achievements of Konrad Lorenz and his partners, the development of which are shown through the order of studies they published, from the scope of classical ethology and the row of humanities, to philosophy and human ecology. Lorenz conducted an ethological examination of human culture, thereby uncovering its biological bases, its dynamics, social pathologies and means for overcoming them. Thanks to this Lorenz gained an insight into the character of the crisis of contemporary civilization, described and diagnosed it, presented the causes and proposed a cure. Lorenz recommended mobilizing efforts to create an ecological ethos for those surviving on Earth. Today it isn’t possible to predict the future of Homo sapiens on our planet, however, it is our duty to prepare for our struggle to survive. It is not only about survival but also about the preservation of the human way of life. This is a matter of biological and spiritual survival. Therefore, Lorenz’s ethological humanism takes on the mantle of a new ‘evolutionary humanism’.

Refine search results

A Universal Theory of Wisdom. A Mind-Oriented Approach

Age-related variability in buccal dental-microwear in Middle and Upper Pleistocene human populations

Czy wierzysz w rzeczywistość?, tłum. K. Abriszewski (fragm. książki „Nadzieja Pandory. Eseje o rzeczywistości w studiach nad nauką”)

Człowiek i prawda w aspekcie nauk przyrodniczych

Recent advances in occupational and environmental health hazards of workers exposed to gasoline compounds

Effects of polybrominated diphenyl ethers on thyroid hormone, neurodevelopment and fertility in rodents and humans

The Nature and Characteristics of the Gods in Classical Mythology

Człowiek i przyroda w nauce chrześcijańskiego Wschodu

Powstanie Spartakusa na Marsie?

Bezgraniczny wzrost. Ramując na nowo relacje między ludźmi i roślinami

The role of feedback in visual masking and visual processing

“When the Cock crows, the Devil Falls” – a Review of Christian Thought Concerning Birds in Selected Folk Tales

From the ethology of animals to the human ecology