Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Refine search results

Journals help
Years help
Authors help

Results found: 36

first rewind previous Page / 2 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  in vitro
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
Sympozjum
|
2017
|
issue 2(33)
115-138
PL
Niepłodność staje się coraz większym problemem związków małżeńskich. W jednakowym stopniu dotyczy ona mężczyzn i kobiet. Mając na uwadze wartość płodności i rodzicielstwa (w wymiarze indywidualnym, społecznym i eklezjalnym), z pomocą bezdzietnym małżeństwom stara się przyjść medycyna. Korzysta ona z dwóch skrajnie różnych metod. Z jednej strony są to metody sztucznej prokreacji. Z drugiej strony są to metody naturalne. W licznych dokumentach Magisterium Kościoła odrzuca metody sztuczne jako godzące w godność dziecka i jego rodziców, a nierzadko także niosące ze sobą duże zagrożenie dla zdrowia dziecka i jego matki. Jednocześnie bioetyka katolicka odnosi się z szacunkiem do metod medycznych leczących stany chorobowe utrudniające poczęcie i urodzenie dziecka. Warunkiem jest uszanowanie naturalnego aktu prokreacyjnego w łonie małżeństwa.
EN
Infertility has become more frequent problem of the married couples. Equally it affects both men and women. Taking into consideration the value of fertility and parenthood (in various dimensions: individual, social and ecclesial) the medicine attempts to come with necessary help to childless couples. It uses two extremely different methods. On one hand there are methods of artificial procreation. On the other hand there are natural methods of procreation. In numerous documents the Magisterium of the Church rejects the artificial methods as discriminatory against the rights and dignity of the child and the parents, and often carrying an enormous danger to the health of the child and the mother. At the same time Catholic bioethics accepts and approves the medical methods healing the diseases, which are the obstacles in conceiving and delivering a child. The condition is to respect the natural act of procreation within the married couple.
PL
W artykule została omówiona problematyka prawno-społeczna dotycząca projektu ustawy o leczeniu niepłodności. Obecna sytuacja społeczna, w tym aprobata środowisk konserwatywnych dla ustawowego uregulowania metody in vitro, daje realną szansę na to, że zaproponowany przez Ministerstwo Zdrowia projekt ustawy o leczeniu niepłodności może stać się pierwszą tego typu ustawą obowiązującą w Polsce. Przedmiotem rozważań była struktura polskiego dyskursu społecznego dotyczącego propozycji prawnego uregulowania metody in vitro. W związku z tym przybliżono wybrane regulacje prawne zawarte w projekcie ustawy i wskazano na ich kompromisowy charakter w kontekście toczącego się sporu społecznego. Następnie poruszono kwestie dotyczące m.in. oczekiwań społeczeństwa. W analizie sytuacji wykorzystano wyniki badań społecznych oraz porównano sytuację prawną i społeczną do sytuacji we Włoszech. W podsumowaniu zaznaczono, że prawo nie nadąża za zmianami technologicznymi, a ustawodawca w regulacjach prawnych dotyczących kwestii społecznych często nie liczy się z opinią społeczeństwa. Stwierdzono także, iż regulacje prawne nie mogą narzucać rozwiązań sprzecznych z przekonaniami części obywateli, a działania dopuszczalne prawnie nie stanowią przymusu dla tych, którzy się z nimi nie zgadzają.
EN
In this article the author describes the ongoing issue related with the Infertility Treatment Bill from the legal and social point of view. As far as the author is concerned, the current social situation, with the conservative circle approval for regulating the in vitro method in particular, gives a chance for the bill of the Ministry of Health on infertility treatment to be the first of that kind of act in Poland. At the beginning, the author describes a structure of the Polish social discourse on legislation proposals of the in vitro method. Then, selected law regulations provided for in a bill with the indication of their neutral character in the social dispute are discussed. Furthermore, the author raises the issue that the infertility treatment bill is one of the most expected by the society. The analysis is supported by the results of the opinion poll and compared with the legal and social situation of Italy. In summary, the author underlines that the law has been left far behind by technology and is of the opinion that the legislator does not take the standpoint of the society into account. In the last sentence, the author agrees with the opinion that the law cannot force the solutions that are contrary to the beliefs of a part of the society, and that the actions accepted by the law cannot be compulsory for those who do not agree with them.
EN
The purpose of the study, it has been mentioned in this article, was to describe the course and the range of public debate on some bioethical problems. The author presented the analysis of the articles and information, it had been published in public web portals and websites, in which the writers had referred specifically to the legislative proposals of in vitro fertilisation procedure, and to the Health Minister’s announcement of in vitro financing program from the public budget. The study includes the analysis of the statements of political and religious (Catholic) community’s representatives, medical and scientific experts and journalists. As a result of the study, five dimensions, which describe the course and range of the debate in the media sphere, has been presented.
EN
Unplanned childlessness or inability to give birth again are nowadays a serious social problem – different statistics say there are from 1 to 3 million pairs impacted. Childlessness is not only an inability to have children but the entire scope of factors affecting social everyday life. It influences financial, professional and interpersonal relations situation but, above all, it changes intrafamilial relations. Harsh and long-lasting therapies require redefining relations between partners and crossing many barriers – intimacy (in both purely physical and illness related sense), strength (physical and emotional) or trust. It forces couples/ marriages to redefine their relations – build new rules of family (and social) life devoted (or not) to a common (or not) goal. Partners’ bodies no longer belong to them and start being treated as a tool necessary for reproduction. They way of “using” the body changes, the way one sees one’s changes – there is a separation between the mind and the body which is subject of therapies, the new language allowing partners to talk about the body and its parts is created (the language that eases familiarizing with the problem) – often childish, e.g. snowflake = frozen embryo, soldiers = sperm). The goal of the article is to outline everyday life problems that couples/marriages face when trying to have children for a very long time. Previous, media driven approach to the topic reduces it to political discussions about in vitro without mentioning mental, social and existential fear that accompanies infertile couples and changes their relationships. The topic is illustrated by the preliminary results of quality research carried out in 2010 on couples struggling with infertility.
EN
The aim of the article is to present the polish discourse on in vitro fertilization (IVF) and law regulation related to this issue. This article investigates the discursive strategies presented in the political discourse as well as in the part of public discourse, where the positions of proponents and opponents of the IVF are articulated. The publication presents the arguments of the Catholic clergy as well as activists and journalists associated with the Church (mainly presented in the press and on the Internet). In addition, the article shows the views of those who are strongly engaged in the promotion of the in vitro fertilization in Poland (their arguments are mostly presented in the press, media as well as on the Internet websites that were established especially for this reason). The article analyses the question of the identity of those who are IVF children and who recently are also taking part in the public debate related to this issue. The method, that has been chosen for the investigation, is the sociological discourse analysis, which enables to understand the social world (and political as well) from within while focusing on sense and reference of communication acts. Consequently, it can be applied to studying N. Luhmann’s system theory that assumes the investigation of the social system from within its own functioning.
EN
The article presents the issue of state participation in the financing of couples’ infertility treatment with in vitro fertilization. The author emphasizes that highly interesting topic of clinics recommended for infertility treatment has not been sufficiently developed. This subject is systematically developed in the public discourse, but the society, which still remains divided in the matter of state and municipal government participation in the funding of couples' infertility treatment with in vitro. The author presents the evolution of Ministry’s of Health In Vitro Fertilisation Programmes which came under the governance of the Law and Justice party (PiS) in 2016.
EN
An increasing number of children born from in vitro fertilization raises some questions: do children born from in vitro fertilization have the right to know their origins ? The answer may be run from the viewpoint of the child or from the parents. This problem is a really controversial issue: some people think that the right to know genetic origins is a fundamental human right, what’s more it is in the best interest of the child. On the other hand, others think that parents have the right to be anonymous. In the light of above worthy of particular attention is the position of judicial interpretation.
PL
Opracowanie zawiera rozważania na temat możliwości ustalenia pochodzenia genetycznego przez dziecko, które zostało poczęte zarówno w sposób naturalny, jak i przy wykorzystaniu metod medycznie wspomaganej ludzkiej prokreacji, takich jak inseminacja homologiczna, heterologiczna czy post mortem. Tekst zawiera również odniesienie ww. metod poczęcia wraz z możliwościami prawnymi ustalenia pochodzenia dziecka ze strony ojca do tzw. wolności prokreacyjnej.
EN
The study contains reflections on the possibility of establishing genetic origin by a child who was conceived both naturally and using the methods of medically assisted human procreation, such as insemination homologous or heterologous post mortem. The text also contains reference above. methods of conception, together with the possibilities of legal determine the origin of the child from the father to the so-called. procreative liberty.
9
Publication available in full text mode
Content available

Parlamentarny spór o in vitro

84%
EN
In Poland, the in vitro fertilisation method has been used for over 25 years to treat infertile couples. The issues associated with IVF are permanently raised in parliamentary debates. The discussion in the parliament relates above all to the question who could benefit from the refund of the in vitro fertilization method, and on what basis. A statutory solution to the problem seems remote, if only because in the ruling party itself there are two bills and there is no consensus. However, there is one temporary solution, i.e. a health programme of the Minister of Health: Treatment of Infertility by IVF Method.
PL
Tekst stanowi nakreślenie problematyki związanej z genetyczną diagnostyką preimplantacyjną w kontekście wolności (autonomii) prokreacyjnej. Podejmuje problematykę rozważenia, czym jest wolność prokreacyjna, jaki jest jej zakres, a także przedstawia jej wieloaspektowość. Ponadto zasygnalizowane zostały cele, dla jakich stosuje się PGD, oraz możliwości diagnostyczne, jakie metoda ta ze sobą niesie. Na zakończenie zagadnienia te zostały skonfrontowane z tzw. problemem „zbawczego rodzeństwa”.
EN
This text is about related to preimplantation genetic diagnostics in the context of reproductive freedom (autonomy). This wording is of considering what reproductive freedom is, what its scope is, and also indicates its multi-faceted nature. In addition, the purposes for which PGD is used and the diagnostic possibilities that this method carries are indicated. In the end, these issues were confronted with the so-called the problem of “saving siblings”.
EN
In this article I am going to present the moral problems of artificial insemination from the new discipline- bioethics of a family perspective, this branch of bioethics deals with the moral appreciates of contemporary technical civilization influence function of the family’s environment, the author takes for granted that health and life are an individual right of every man, which has the social aspect too, connected with family. It results from a fact that all disturbances in a family’s environment have a negative influence on the life and function of an individual, which also contribute to regress of social potential. A family is an unconditional right of every man, which should be protected. In this publication I am going to present the problem of artificial insemination, which constitutes an integral part of the bioethics of a family, the main criterion of moral appreciation is a right of a child.
EN
The public dispute about the methods of artificial reproduction has been led in Italy for many years, the most significant principle of the legislation from the year 2004 is the recognition of the human embryo as the human being from the very moment of the conception, the law in Italy forbids, among others, producing human embryos for scientific purposes, freezing and destroying human beings, using the methods of heterological artificial reproduction, the opponents of such legal regulations evoked the nationwide referendum in 2005 which - because of too poor turnout - did not manage to repeal the operative legislation.
EN
According to the Polish Infertility Treatment Act, single women do not have access to medically assisted reproduction (MAR). Nevertheless, many single women had taken part in third-party reproduction before the Infertility Treatment Act came into effect. Under the current legal regulations, they are not entitled to have their embryos, which were created from their oocytes and anonymous donors’ semen, implanted. Given that Polish Law prohibits destroying embryos, the embryos will be stored for 20 years and after this time they will be donated to other couples without the single woman’s consent or knowledge. This means that a donor-conceived child will be brought up by non-genetic parents instead of their genetic mother, who wanted to give birth to a child and be responsible for him or her. The aim of this article is to analyse the risks associated with the above problem. The Polish Constitutional Tribunal’s proposal of 18 April 2018 (S 2/18) recommends the consent of the family court to embryo implantation in the cases of single women who took part in third party-reproduction using MAR before it became illegal. In this article I present some weaknesses of this solution and present another proposal which gives a chance to protect the involved parties’ interests, and which is consistent with the current legal regulations.
PL
Zgodnie z ustawą o leczeniu niepłodności samotne kobiety nie mają dostępu do medycznie wspomaganej prokreacji. Niemniej jednak wiele samotnych kobiet wzięło udział w procedurach dawstwa heterologicznego zanim ustawa o leczeniu niepłodności weszła w życie. Zgodnie z obowiązującymi regulacjami prawnymi nie są one uprawnione do implantacji zarodków, które zostały utworzone z ich komórek rozrodczych oraz z nasienia anonimowych dawców. Mając na względzie, że prawo polskie zakazuje niszczenia zarodków, podlegają one przechowaniu przez dwadzieścia lat, a następnie są przekazywane do dawstwa innej parze bez zgody, a nawet wiedzy samotnej kobiety. Oznacza to, że dziecko poczęte w tych procedurach będzie wychowywanie przez parę, która nie jest z nim genetycznie spokrewniona, zamiast przez samotną matkę, która jest rodzicem genetycznym i chce urodzić oraz wychować dziecko. Celem niniejszego artykułu jest analiza zagrożeń związanych z powyższym problemem. Propozycja Trybunału Konstytucyjnego (postanowienie TK z 18 kwietnia 2018 r., S 2/18) zakłada zgodę sądu opiekuńczego na implantację zarodków w sytuacjach kobiet, które wzięły udział w procedurach MAR zanim stało się to nielegalne. W artykule przedstawione zostają wady takiego rozwiązania oraz zaprezentowana zostaje propozycja, która daje szansę na ochronę interesów zaangażowanych podmiotów oraz spójność z aktualnymi regulacjami prawnymi.
EN
The paper presented the attitude of Poles, recorded over the years, to four selected bioethical problems (abortion, in vitro fertilisation, contraception, euthanasia), to which the Catholic Church pays special attention in its teaching, and which are related to the beginning or end of human life. The paper first presented the attitude of general respondents to the above mentioned issues, and then respondents declaring regular religious practices. The observation of the opinion of the latter raises the question about the effectiveness of the message of the Church's teaching on the above mentioned bioethical issues.
PL
W artykule został zaprezentowany zarejestrowany na przestrzeni lat stosunek Polaków do czterech wybranych problemów bioetycznych (aborcja, in vitro, antykoncepcja, eutanazja), na które w swoim nauczaniu szczególną uwagę zwraca Kościół katolicki, a które związane są z początkiem lub końcem życia ludzkiego. W pierwszej kolejności został zaprezentowany stosunek do wspomnianych kwestii ogółu respondentów, a następnie respondentów deklarujących regularne praktyki religijne. Analiza opinii tych ostatnich każe postawić pytanie o skuteczność przekazu nauczania Kościoła odnośnie do wspomnianych kwestii bioetycznych.
PL
Klauzula sumienia umożliwia rozstrzygnięcie konfliktu pomiędzy normami sumienia wynikającymi z nakazów prawa naturalnego oraz przyrodzonej godności osoby ludzkiej a nakazami wynikającymi z norm prawa pozytywnego, zdecydowanie na korzyść nakazów etycznych. W Europie i świecie występują dwie tendencje: jedna zmierza do jak największego rozszerzenia swobody zabijania ludzi uznanych za niepotrzebnych (w tym płodów ludzkich), a druga opcja formułuje coraz dokładniejsze sformułowania dające możliwość realnego korzystania z klauzuli sumienia. W tej sytuacji ogłoszono apel Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy z 2010 r., skierowany szczególnie do państw europejskich, o stworzenie warunków prawnych do szerszego korzystania z klauzuli sumienia. Uprawnienie do działania w zgodzie z własnym sumieniem jest formalnie w normach prawa polskiego zagwarantowane pracownikom związanym z ochroną życia i zdrowia poprzez możliwość powołania się na instytucję umożliwiającą im odmowę wykonania określonej czynności, która może być sprzeczna z ich rozumieniem troski o życie i zdrowie, sprzeczna z nakazami ich sumienia, które jest dla nich wiążące. Normy zawierające to uprawnienie zawarte są tak w Konstytucji, jak i w innych ustawach RP, a także w kodeksach etycznych środowisk medycznych. W wyniku nacisku środowisk lewicowych i liberalnych niektóre sformułowania w prawie i kodeksach etycznych z ostatnich lat tak ograniczyły możliwość korzystania z klauzuli sumienia, że przepisy te są wadliwe, a według wielu także niekonstytucyjne. Ich zmiany słusznie domagają się środowiska parlamentarne i medyczne. Dyskusja na temat klauzuli sumienia winna być rzetelnie kontynuowana i uwieńczona przyjęciem w parlamencie RP odpowiednich norm prawnych realnie chroniących sumienie lekarzy, pomocniczego personelu medycznego, farmaceutów, a także sędziów i innych pracowników ochrony zdrowia i życia ludzkiego.
EN
The conscience clause enables settlement of the conflict between norms of conscience arising from precepts of the natural law and inherent dignity of the human being, and the demands arising from the norms of positive law, definitely in favor of moral precepts. In Europe and in the whole world, there are two tendencies: one seeks to maximize the extension of the freedom of killing people deemed unnecessary (including the human fetus), and the second option formulates more accurate provisions, which giving the possibility a real exercise of conscience clause. In this situation, announced an appeal of the Parliamentary Assembly of the Council of Europe from 2010, directed especially to European countries, for the creation of the legal conditions to a wider use of conscientious clause. The authorization to act in accordance with own conscience is formally guaranteed in norms of Polish law, to the employees associated with the protection of life and health. Ability to rely on this institution allow them to refusal the perform the specified activity that may be contrary to their understanding of the care of life and health or contrary to the injunction of their conscience, which is binding on them. Norms containing this right are included both in the Constitution, as well as other acts Republic of Poland, as well as the ethical codes of the medical community. As a result of the pressure of leftist and liberal circles, some provisions in the law and ethical codes from recent years have limited ability to use the conscience clause, that these rules are flawed, and by many, also unconstitutional. Discussion about conscience clause should be continued and completed by adoption of the Republic of Poland Parliament a relevant legal standards, that will real protect the conscience of doctors, auxiliary medical personnel, pharmacists, as well as judges and or other health professionals.
EN
Some permissive and, at the same time, controversial solutions proposed in the bill are wrongly presented as the implementation of European Union law. This applies, in particular, to the construct of “donation”. This permissive idea, unknown to European law, creates the opportunity of far-reaching abuse, including the acceptance of the practice of surrogacy and the acquisition of parental rights by persons living in homosexual relationship. The bill treats instrumentally participants of assisted reproduction procedures, especially those who are in the embryonic stage of human development, violating thereby the constitutional guarantees of human life and dignity. It also allows for eugenic selection of human embryos, providing a very narrow limitation in this respect. The anonymity of a donor of reproductive cells, proposed in the bill, breaches in many respects the principle of protecting the child’s interests.
EN
The Act responds to an urgent and important social need. It is also indispensable to implement the EU directives mentioned in the explanatory note to the bill. The bill draws on the acquis communautaire and seems to correspond to the requirements of the directives, as well as the Convention for the Protection of Human Rights and Dignity of the Human Being with regard to the Application of Biology and Medicine of 1997. The lack of regulation of the procedures, particularly medical procedure of in vitro fertilization, currently results in inability of control the operation of clinics carrying out this kind of medical treatment. There is, however, need to clarify the proposed legislation, including the definition of partner donation, fertility security for the future, phenotypic data, anonymous embryo donation, the use of embryos after the death of the donor. The bill should specify the maximum age for a woman who wishes to undergo in vitro fertilization. It should also specify the attributes of an offense involving the destruction of the embryo which was created out of the medical procedure. The bill needs more work.
EN
The bill, to the extent to which it (in most of the cases) do not limit the number of human embryos created in the in-vitro procedure does not comply with the provisions of the Constitution of the Republic of Poland. The bill involves the outright separation of human embryos into capable and incapable of developing normally and permits destruction of embryos placed in the second group, and does not provide for any formal procedure of assessment of that “capability”. Nor does it guarantee that the donors of reproductive cells (parents) can influence the decision to destroy the embryo. The bill is also incompatible with the Constitution to the extent to which it does not prohibit the use of supernumerary human embryos for experimental or industrial purposes and to the extent to which it allows the identification and selection of embryos to be transferred to the mother’s body. Provisions of the bill excessively restrict the right of children conceived through in-vitro fertilization to know their genetic origin.
EN
The method of regulating the issue of infertility treatment, including the use of in vitro fertilization procedures, does not raise any substantive doubts. The solutions adopted in the bill correspond to international standards and do not raise objections of a constitutional nature. The bill is a result of a reasonable compromise between the need to recognize the rights of people affected by infertility and the need to protect the embryo and the concerns for the welfare of the unborn child. It may, however, give rise doubt as to the granting of rights to use the procedures of medically assisted procreation only to people who are in marriage or partnership relations, which could be seen as discrimination against single women. Moreover, the imposition of a statutory limitation on the number of oocytes undergoing fertilization is detrimental to women’s health. The bill requires editorial corrections.
PL
Punktem wyjścia mojego tekstu są ilustracje i krótki film „Jak zaczęła się twoja historia”, wykonane przez Małgorzatę Kowalewską w odpowiedzi na diagnozowaną przez nią stygmatyzację i dyskryminację osób, które urodziły się dzięki zapłodnieniu pozaustrojowemu. W tekście analizuję projekt Małgosi, jak i jej wypowiedzi, jako „dziecka z in vitro”, podczas badań etnograficznych. Za jej pośrednictwem pokazuję mechanizmy stygmatyzacji i możliwe konsekwencje mocnej argumentacji przeciwników in vitro. W ich retoryce „dzieci z in vitro” stają się osobami o słabszej kondycji fizycznej, moralnej i psychicznej. Uznaję, że w ten sposób są budowane schematy poznawcze – gotowe zestawy poglądów, które niektórzy aktorzy społeczni przywłaszczają jako pewne wyjaśnienia – mogące prowadzić do naznaczania i dyskryminacji osób urodzonych dzięki in vitro i ich bliskich, w tym przede wszystkim rodziców. Z jednej strony pokażę więc narracje publiczne (i polityczne zarazem), z drugiej ich interwencje w porządek codzienny konkretnych osób. Chcę więc prześledzić, jak polityczne pojawia się w przestrzeni prywatnej. Ważnym kontekstem dla moich rozważań jest kwestia roli Kościoła katolickiego w  zarządzaniu moralnością polskich obywateli.
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.